Юмор в сети интернет: философский анализ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
1 ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЙ «ЮМОР» И «ЮМОРИСТИЧЕСКОЕ» 7
1.1 ЮМОР И КОМИЧЕСКОЕ: ОТ АНТИЧНОСТИ ДО XX ВЕКА 7
1.2 ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПОНИМАНИЯ ЮМОРА 17
2 ЮМОР В СЕТИ «ИНТЕРНЕТ» 25
2.1 ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ЮМОРА В СЕТИ «ИНТЕРНЕТ» 25
2.2 ИНТЕРНЕТ-ЮМОР: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ 37
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 47
ПРИЛОЖЕНИЕ А
1 ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОНЯТИЙ «ЮМОР» И «ЮМОРИСТИЧЕСКОЕ» 7
1.1 ЮМОР И КОМИЧЕСКОЕ: ОТ АНТИЧНОСТИ ДО XX ВЕКА 7
1.2 ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПОНИМАНИЯ ЮМОРА 17
2 ЮМОР В СЕТИ «ИНТЕРНЕТ» 25
2.1 ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ЮМОРА В СЕТИ «ИНТЕРНЕТ» 25
2.2 ИНТЕРНЕТ-ЮМОР: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ 37
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 47
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Современный этап развития гуманитарных наук обусловлен тем, что в центре внимания ученых оказались явления и процессы, которые ранее не привлекали к себе внимание академического сообщества. В частности, речь идет о таких феноменах как юмор и комическое, которые занимали и занимают особое место в духовной жизни общества на любом этапе его развития: от архаичного периода, где смех был частью игры или обряда, и не нёс интеллектуальной нагрузки, до XXI века, когда юмор является неотъемлемой частью любой сферы жизни социума.
Актуальность исследования данной дипломной работы обусловлена тем, что в настоящее время, благодаря развитию техники и технологий, стремительно меняется структура социо-культурной реальности, которая выражает основополагающие для жителей современности социальные и аксиологические установки, определяющие особенности современного мировоззрения.
С 1990-ых годов, человечество начинает активно использовать информационные технологии, где социальные коммуникации получили новое пространство реализации, называемое всемирной сетью «Интернет». Активное пользование Всемирной информационной сетью открыло для человека принципиально новые возможности для осуществления своих творческих и интеллектуальных потребностей. Традиционное общение перешло в виртуальное, с преобладанием медиа формата передачи информации, и юмор как часть коммуникации претерпел некоторые трансформации, которые и будут рассмотрены в данной работе.
С переходом в digital пространство (цифровое пространство), юмор меняет свою форму на виртуальную: он становится по большей части визуальным, и с каждым годом обретает всевозможные виды представления. Феномен интернет-юмора появился относительно недавно и до действительного момента не получил философское осмысление - это также подтверждает актуальность данной работы. Отметим необычайную популярностью исследований, так или иначе посвященных интернет сфере, количество которых за последнее десятилетие увеличивается в геометрической прогрессии: стремительное развитие виртуальной среды расширяет проблемное поле для ученых и всех интересующихся данной тематикой, в том числе и нашего исследования.
Безусловно, интернет-юмор поглотил внимание современной молодежи, отчасти потому, что границы позволенного были стерты вместе с возможностью вести виртуальную деятельность без авторства. Юмор сейчас имеет наибольшее распространение за всю историю информационной деятельности человека. Данный факт сразу выводит на вопрос об аксиологическом аспекте юмора в сети «Интернет», о его месте и роли в системе ценностей современных людей, а также о его влиянии на социальные практики человека. Чему и будет посвящено данное исследование.
Объектом исследования данной дипломной работы является юмор и комическое.
Предметом исследования выступает репрезентация юмора в интернет пространстве.
Проблема исследования состоит в непроясненности влияния интернет- юмора на социокультурную реальность. Выражаясь иначе, проблему исследования можно выразить вопросом: «Какое влияние интернет-юмор оказывает на социальную и культурную реальность?»
Цель заключается в исследовании влияния интернет-юмора на социокультурную реальность.
Для реализации поставленной цели предполагается решение следующих задач:
1) представить концепции и историческое развитие эстетических феноменов «юмористическое» и «комическое»;
2) представить анализ и классификации основных подходов к феномену юмора в современной культуре;
3) выявить и проанализировать характерные особенности интернет- юмора, а также определить его сущностное содержание в контексте современной культуры, в контексте трансформации современной культуры под влиянием постмодернизма;
4) выявить и проанализировать аксиологический и социальный аспекты интернет-юмора.
Теоретико-методологической основой исследования являются эстетические, аксиологические и социальные основания проявления юмористического в современной культуре. Работа выстраивалась с опорой на основные теоретические концепции, представленные в истории философии. Теоретическую базу составили концепции Аристотеля, Платона, стоиков.
Особенное внимание уделено традиции исследования феноменов юмора и комического, представленной в трудах эмпирических психологов XIX века: Г. Спенсера, Т.Липса, а также в работах 3. Фрейда и представителей неклассической философии: А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Н. Гартмана, А. Бергсона. В основу эстетического осмысления юмора легли концепции теоретиков романтизма, таких как: Ф. Шлегель, А. Шлегель, Ф. Шеллинг.
Теоретическую основу данного исследования пополнили так же современные работы, посвященные проблемам междисциплинарного исследования теорий и практик современной культуры, таких авторов как: Худоведрова, Е. С. Чемодакова, А. А. Сергеев, М. И. Станкин, Ю. Б. Борев, Ю. Г. Тамберг, В. П. Шейнов, С. С. Мельников.
Методы, использованные в данной работе:
Метод концептуального анализа применялся для пояснения и анализа эстетических категорий в истории их философского осмысления.
Метод экстраполяции использовался при анализе и оценке эстетических, аксиологических и социальных оснований современной интернет-культуры, а также выявления и аналитики юмора как части интернет-культуры.
Феноменологический метод использовался при оценке примеров современного интернет-юмора с целью выявления их сущности, а также обнаружения, фиксации и описания их специфических особенностей.
Структурно работа состоит из двух глав. Первая глава состоит из двух параграфов, вторая глава разбита на два параграфа, работа также включает содержание, ведение, заключение, список использованных источников и приложений.
Количество страниц в целом составляет 61, из которых 39 приходится на основную часть, 5 - на введение, 2 - на заключение, 10 - на приложения и 5 на библиографическую справку.
Актуальность исследования данной дипломной работы обусловлена тем, что в настоящее время, благодаря развитию техники и технологий, стремительно меняется структура социо-культурной реальности, которая выражает основополагающие для жителей современности социальные и аксиологические установки, определяющие особенности современного мировоззрения.
С 1990-ых годов, человечество начинает активно использовать информационные технологии, где социальные коммуникации получили новое пространство реализации, называемое всемирной сетью «Интернет». Активное пользование Всемирной информационной сетью открыло для человека принципиально новые возможности для осуществления своих творческих и интеллектуальных потребностей. Традиционное общение перешло в виртуальное, с преобладанием медиа формата передачи информации, и юмор как часть коммуникации претерпел некоторые трансформации, которые и будут рассмотрены в данной работе.
С переходом в digital пространство (цифровое пространство), юмор меняет свою форму на виртуальную: он становится по большей части визуальным, и с каждым годом обретает всевозможные виды представления. Феномен интернет-юмора появился относительно недавно и до действительного момента не получил философское осмысление - это также подтверждает актуальность данной работы. Отметим необычайную популярностью исследований, так или иначе посвященных интернет сфере, количество которых за последнее десятилетие увеличивается в геометрической прогрессии: стремительное развитие виртуальной среды расширяет проблемное поле для ученых и всех интересующихся данной тематикой, в том числе и нашего исследования.
Безусловно, интернет-юмор поглотил внимание современной молодежи, отчасти потому, что границы позволенного были стерты вместе с возможностью вести виртуальную деятельность без авторства. Юмор сейчас имеет наибольшее распространение за всю историю информационной деятельности человека. Данный факт сразу выводит на вопрос об аксиологическом аспекте юмора в сети «Интернет», о его месте и роли в системе ценностей современных людей, а также о его влиянии на социальные практики человека. Чему и будет посвящено данное исследование.
Объектом исследования данной дипломной работы является юмор и комическое.
Предметом исследования выступает репрезентация юмора в интернет пространстве.
Проблема исследования состоит в непроясненности влияния интернет- юмора на социокультурную реальность. Выражаясь иначе, проблему исследования можно выразить вопросом: «Какое влияние интернет-юмор оказывает на социальную и культурную реальность?»
Цель заключается в исследовании влияния интернет-юмора на социокультурную реальность.
Для реализации поставленной цели предполагается решение следующих задач:
1) представить концепции и историческое развитие эстетических феноменов «юмористическое» и «комическое»;
2) представить анализ и классификации основных подходов к феномену юмора в современной культуре;
3) выявить и проанализировать характерные особенности интернет- юмора, а также определить его сущностное содержание в контексте современной культуры, в контексте трансформации современной культуры под влиянием постмодернизма;
4) выявить и проанализировать аксиологический и социальный аспекты интернет-юмора.
Теоретико-методологической основой исследования являются эстетические, аксиологические и социальные основания проявления юмористического в современной культуре. Работа выстраивалась с опорой на основные теоретические концепции, представленные в истории философии. Теоретическую базу составили концепции Аристотеля, Платона, стоиков.
Особенное внимание уделено традиции исследования феноменов юмора и комического, представленной в трудах эмпирических психологов XIX века: Г. Спенсера, Т.Липса, а также в работах 3. Фрейда и представителей неклассической философии: А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Н. Гартмана, А. Бергсона. В основу эстетического осмысления юмора легли концепции теоретиков романтизма, таких как: Ф. Шлегель, А. Шлегель, Ф. Шеллинг.
Теоретическую основу данного исследования пополнили так же современные работы, посвященные проблемам междисциплинарного исследования теорий и практик современной культуры, таких авторов как: Худоведрова, Е. С. Чемодакова, А. А. Сергеев, М. И. Станкин, Ю. Б. Борев, Ю. Г. Тамберг, В. П. Шейнов, С. С. Мельников.
Методы, использованные в данной работе:
Метод концептуального анализа применялся для пояснения и анализа эстетических категорий в истории их философского осмысления.
Метод экстраполяции использовался при анализе и оценке эстетических, аксиологических и социальных оснований современной интернет-культуры, а также выявления и аналитики юмора как части интернет-культуры.
Феноменологический метод использовался при оценке примеров современного интернет-юмора с целью выявления их сущности, а также обнаружения, фиксации и описания их специфических особенностей.
Структурно работа состоит из двух глав. Первая глава состоит из двух параграфов, вторая глава разбита на два параграфа, работа также включает содержание, ведение, заключение, список использованных источников и приложений.
Количество страниц в целом составляет 61, из которых 39 приходится на основную часть, 5 - на введение, 2 - на заключение, 10 - на приложения и 5 на библиографическую справку.
Подводя итоги проделанного нами исследования, целью которого было представить и проанализировать особенности репрезентации юмористического во Всемирной сети, мы пришли к таким выводам.
1) Философско-эстетическая аналитика феномена комического имеет богатую историю, уходящую ещё в эпоху Античности. В истории исследования данного феномена возможно выделить периоды, исходящие из принципиально противоположных по отношению друг к другу традиций трактования феномена комического. Долгое время западноевропейская интеллектуальная традиция рассматривала проявления комического исключительно в качестве реакции на противоречие между формой и содержанием. Характерной особенностью неклассического философствования становится трактовка комического, где исследуемый феномен понимается в качестве противоречия, возникающего между свободой и необходимостью. Таким образом, смех как наиболее естественная человеческая реакция на комическое описывается в качестве способа описания и представления имеющего места несовпадения. В свете западноевропейской философской мысли историю концептуализации комического можно определить, как постепенный отход от интерпретации комического в качестве способа миропонимания в сторону психологической реакции субъекта на присущие окружающему миру недостатки и специфическую «преломление» мировосприятия личности.
2) Большое влияние на современное понимание юмора и комического оказала психологическая традиция исследования рассматриваемых феноменов на рубеже XIX-XX веков. Под «комическим» данная традиция понимает такое ощущения мира, при котором сознание субъекта обнаруживает и проявляет некоторую недостаточность или отклонение собственного ожидания с эмоциональным эффектом, производимым на него самой реальностью. Исходя из этого, - юмор в условиях массовизации культуры представляет собой инструмент социально-коммуникативного взаимодействия, который можно обнаружить в различных жанрах и формах современной культуры, которая, в свою очередь, стремится осмыслить фундаментальные социальные и аксиологические основания картины мира современного человека.
3) Ситуация постмодерна оказала значительное влияние на изменение современной культуры, в частности на юмор посредством метаюмора и постиронии с конца 1990-ых. Следствием описываемых процессов становится ситуация гипертекстуальности, «продвигающая» принципиально новые способы и стили репрезентации юмористического, среди которых особого внимания заслуживает практика юмора над юмором - метаюмор. Таким образом, юмор сегодня - одна из динамичных и потому эффективных коммуникативных практик, которая транслирует некоторый посыл, а также определяет через себя и своими собственными средствами некоторую социальную общность, выступающую одновременно производителем новых смыслов, а также их основным потребителем.
4) Современное общество, оказавшись в ситуации информационного пресыщения, прибегает к юмору не только в качестве коммуникативной, но и терапевтической практики, призванной минимизировать последствия информационного бума, а также выстроить новые основания разнообразных практик межличностной коммуникации. Отметим, что процессы, наблюдаемые сегодня в виртуальном пространстве, всё реже оказываются прямым следствием социальных и антропологических изменений, имеющих место в реальности, но всё чаще начинают изменения в жизни своей целевой аудитории - интернет-пользователей, именно это позволяет нам говорить об аксиологической и социальной значимости описываемых явлений. На данный момент интернет-юмор как определенный вид комического формирования, распространение и существование которого происходит в интернет-среде, выступает способом выражения новой - толерантной и бесконфликтной, «понимающей» парадигмы социального взаимодействия.
1) Философско-эстетическая аналитика феномена комического имеет богатую историю, уходящую ещё в эпоху Античности. В истории исследования данного феномена возможно выделить периоды, исходящие из принципиально противоположных по отношению друг к другу традиций трактования феномена комического. Долгое время западноевропейская интеллектуальная традиция рассматривала проявления комического исключительно в качестве реакции на противоречие между формой и содержанием. Характерной особенностью неклассического философствования становится трактовка комического, где исследуемый феномен понимается в качестве противоречия, возникающего между свободой и необходимостью. Таким образом, смех как наиболее естественная человеческая реакция на комическое описывается в качестве способа описания и представления имеющего места несовпадения. В свете западноевропейской философской мысли историю концептуализации комического можно определить, как постепенный отход от интерпретации комического в качестве способа миропонимания в сторону психологической реакции субъекта на присущие окружающему миру недостатки и специфическую «преломление» мировосприятия личности.
2) Большое влияние на современное понимание юмора и комического оказала психологическая традиция исследования рассматриваемых феноменов на рубеже XIX-XX веков. Под «комическим» данная традиция понимает такое ощущения мира, при котором сознание субъекта обнаруживает и проявляет некоторую недостаточность или отклонение собственного ожидания с эмоциональным эффектом, производимым на него самой реальностью. Исходя из этого, - юмор в условиях массовизации культуры представляет собой инструмент социально-коммуникативного взаимодействия, который можно обнаружить в различных жанрах и формах современной культуры, которая, в свою очередь, стремится осмыслить фундаментальные социальные и аксиологические основания картины мира современного человека.
3) Ситуация постмодерна оказала значительное влияние на изменение современной культуры, в частности на юмор посредством метаюмора и постиронии с конца 1990-ых. Следствием описываемых процессов становится ситуация гипертекстуальности, «продвигающая» принципиально новые способы и стили репрезентации юмористического, среди которых особого внимания заслуживает практика юмора над юмором - метаюмор. Таким образом, юмор сегодня - одна из динамичных и потому эффективных коммуникативных практик, которая транслирует некоторый посыл, а также определяет через себя и своими собственными средствами некоторую социальную общность, выступающую одновременно производителем новых смыслов, а также их основным потребителем.
4) Современное общество, оказавшись в ситуации информационного пресыщения, прибегает к юмору не только в качестве коммуникативной, но и терапевтической практики, призванной минимизировать последствия информационного бума, а также выстроить новые основания разнообразных практик межличностной коммуникации. Отметим, что процессы, наблюдаемые сегодня в виртуальном пространстве, всё реже оказываются прямым следствием социальных и антропологических изменений, имеющих место в реальности, но всё чаще начинают изменения в жизни своей целевой аудитории - интернет-пользователей, именно это позволяет нам говорить об аксиологической и социальной значимости описываемых явлений. На данный момент интернет-юмор как определенный вид комического формирования, распространение и существование которого происходит в интернет-среде, выступает способом выражения новой - толерантной и бесконфликтной, «понимающей» парадигмы социального взаимодействия.
Подобные работы
- КАТЕГОРИЯ КОМИЧЕСКОГО КАК ОСНОВА ВИРУСНОГО КОНТЕНТА В СЕТИ ИНТЕРНЕТ
Дипломные работы, ВКР, реклама & PR. Язык работы: Русский. Цена: 5970 р. Год сдачи: 2016 - СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РОССИЙСКОГО СТРИТ-АРТА: НА МАТЕРИАЛЕ РАБОТ СИБИРСКИХ ХУДОЖНИКОВ 2000-Х - 2010-Х ГГ.
Бакалаврская работа, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 5900 р. Год сдачи: 2018 - ВЛИЯНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ
ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
СОВРЕМЕННОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
Бакалаврская работа, социология. Язык работы: Русский. Цена: 4920 р. Год сдачи: 2018 - ЮМОР В РЕКЛАМЕ НА РЕГИОНАЛЬНЫХ РЫНКАХ ТОВАРОВ НАРОДНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ: ЭФФЕКТИВНОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ И РИСКИ
Бакалаврская работа, реклама & PR. Язык работы: Русский. Цена: 4325 р. Год сдачи: 2021 - МАНИФЕСТАЦИЯ ПОЗИТИВНЫХ ЭМОЦИЙ
В СОЦИАЛЬНОЙ СЕТИ INSTAGRAM (НА МАТЕРИАЛЕ
АНГЛОЯЗЫЧНЫХ АККАУНТОВ)
Бакалаврская работа, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 4600 р. Год сдачи: 2020 - РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ СТЕРЕОТИПНОГО ОБРАЗА «THE BLONDE» В АНГЛИЙСКОМ ЮМОРИСТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
Бакалаврская работа, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2016 - ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ТОРГОВОЙ ТЕЛЕРЕКЛАМЕ РАЗНЫХ СТРАН (НА МАТЕРИАЛЕ АНАЛИЗА ОБРАЗЦОВ СОВРЕМЕННОЙ ТОВАРНОЙ ТЕЛЕРЕКЛАМЫ ЯПОНИИ, КИТАЯ, ГЕРМАНИИ, РОССИИ, ФРАНЦИИ И
ВЕЛИКОБРИТАНИИ)
Бакалаврская работа, реклама & PR. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2016 - ВИДЕОИГРЫ «WORLD OF WARCRAFT», «MINECRAFT», «WORLD OF TANKS» КАК ЭЛЕМЕНТ МАССОВОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ 2016 гг.)
Бакалаврская работа, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 5600 р. Год сдачи: 2016 - ВИДЕОИГРЫ «WORLD OF WARCRAFT», «MINECRAFT», «WORLD OF TANKS» КАК ЭЛЕМЕНТ МАССОВОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ (2008-2016 гг.)
Бакалаврская работа, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 5600 р. Год сдачи: 2016