📄Работа №151965
Тема: Исламская Этика. Проблематика в современной России
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Педагогика
Объем:
58 листов
Год:
2016
Просмотров:
38
4750
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Только Word
Введение 3
I Глава. Введение в Исламскую этику 5
1.1 Понятие «исламская этика», источники исламской этики 5
1.2 Развитие исламской этики 12
1.3 Отличие мусульманской этики от других этических систем 24
II Глава. Исламская этика на территории Российской Федерации. Проблемы и решен 43
1.1 История распространения ислама в России 52
2.1 Исламская этика и мусульмане России 52
Заключение 54
Библиографический список 56
Введение 3
I Глава. Введение в Исламскую этику 5
1.1 Понятие «исламская этика», источники исламской этики 5
1.2 Развитие исламской этики 12
1.3 Отличие мусульманской этики от других этических систем 24
II Глава. Исламская этика на территории Российской Федерации. Проблемы и решен 43
1.1 История распространения ислама в России 52
2.1 Исламская этика и мусульмане России 52
Заключение 54
Библиографический список 56
📖 Введение
Актуальность исследования. На территории России проживает около 9,4 млн мусульман(данные за 2012) это 6,5 % населения. О них в последние года мы очень много слышим. В основном, это информация носит негативный оттенок, в связи с терактами по всему миру, деятельностью ИГ («Исламское государство» – террористическая группировка, запрещенная на территории России.). В Европе волна беженцев, в большинстве своем не желающее интегрироваться в европейское общество. Плюс ко всему в России, есть такой феномен, как неприязнь к выходцам из Кавказа и Средней Азии, в большинстве своем мусульманские регионы. Все это вместе складывается в предубеждение на общественный ум, шаблон о том что мусульмане агрессивны, что мусульманская вера основана на насилии и нетерпимости. Что же давайте разберемся, действительно ли это так? И разбираться в этом мы будем с помощью исламской этики, а именно исследуем этические принципы ислама. Так же я хотел бы cравнить христианскую и мусульманскую этическую систему.
Религиозная этика – термин, использующийся для обозначения комплекса моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди как они изложены в священных писаниях мировых религий. В узком смысле слова религиозной этики принято называть также теорию морали — «моральную теологию» или «нравственное богословие». Отличительные черты религиозной этики заключаются в том, что, помимо отношений между людьми, она устанавливает также нормы отношений человека к богу и интерпретирует этические нормы как божественные установления, имеющие абсолютное значение.
Объектом исследования выступают этические принципы ислама.
Предметом исследования является конфликт между традициями и нормами поведения у представителей мусульманского вероисповедания на территории России.
Цель исследования: выявить реальный образ ислама реализуемый через исламские этические ппринципы
Задачи исследования:
1. Исследовать традиционное понимание основных и второстепенных принципов исламской этики;
2. Сравнить этические системы аврамических религий;
3. Выявить особенности восприятия этических принципов ислама у различных народов РФ;
При реализации поставленных задач были использовании исторический, сравнительный, описательный методы, а также метод анализа материалов
Религиозная этика – термин, использующийся для обозначения комплекса моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди как они изложены в священных писаниях мировых религий. В узком смысле слова религиозной этики принято называть также теорию морали — «моральную теологию» или «нравственное богословие». Отличительные черты религиозной этики заключаются в том, что, помимо отношений между людьми, она устанавливает также нормы отношений человека к богу и интерпретирует этические нормы как божественные установления, имеющие абсолютное значение.
Объектом исследования выступают этические принципы ислама.
Предметом исследования является конфликт между традициями и нормами поведения у представителей мусульманского вероисповедания на территории России.
Цель исследования: выявить реальный образ ислама реализуемый через исламские этические ппринципы
Задачи исследования:
1. Исследовать традиционное понимание основных и второстепенных принципов исламской этики;
2. Сравнить этические системы аврамических религий;
3. Выявить особенности восприятия этических принципов ислама у различных народов РФ;
При реализации поставленных задач были использовании исторический, сравнительный, описательный методы, а также метод анализа материалов
✅ Заключение
Религиозная этика – термин, использующийся для обозначения комплекса моральных представлений о поведении человека и содержания морального сознания, опирающихся на божественные заповеди как они изложены в священных писаниях мировых религий. В узком смысле слова религиозной этики принято называть также теорию морали — «моральную теологию» или «нравственное богословие». Отличительные черты религиозной этики заключаются в том, что, помимо отношений между людьми, она устанавливает также нормы отношений человека к богу и интерпретирует этические нормы как божественные установления, имеющие абсолютное значение.
К основным принципам мусульманской этики относятся следующие:
Принцип непосредственной связанности. Он ярко проявляет себя в понимании предмета мусульманской этики. Он представлен намерением в его прямой и непосредственной связи с вызываемым им действием. Эти два элемента, намерение и действие, не могут рассматриваться отдельно друг от друга, и только во взаимной соотнесенности они имеют смысл. Намерение не является таковым, если не вызывает действие, причем действие должно наступать незамедлительно и не может откладываться на какой-либо срок. Подбирая синонимы для понятия «намерение», арабо-мусульманские авторы чаще всего называют «твердую решимость» совершить действие или «целеустремленность». Последняя выражает целеполагающую природу намерения, что составляет его важнейшую черту.
Принцп срединности (Васайтыйя). Главная мысль срединности в мусульманстве – «превышение баланса». То есть, дать другому больше, чем самому себе (или же в ущерб себе). Но это так же подразумевает и нанести ущерба врагу больше, чем принесено тебе вреда. Золотое правило этики соблюдается, однако, в непривычной форме – «неравном равенстве».
Основополагающим принципом в мусульманской этике является поклонение Аллаху. Ислам исходит из того, что сутью морали является предание себя Богу. Согласно Корану поклонение Аллаху также является смыслом сотворения человека и его жизни. Обязательные для исполнения моральные нормы в целом представляют из себя усовершенствованный вариант библейских. Наиболее последовательно они передаются в суре 17 «аль-Исра».
Не придавайте Аллаху в сотоварищи другое божество (Коран, 17:22).
Почитайте своих родителей (Коран, 17:23).
Отдавайте другим то, что им положено (Коран, 17:26).
Обращайтесь ласково с сиротами (Коран, 17:34).
Будьте верны в мере, когда взвешиваете и взвешивайте правильными весами (Коран, 17:35).
Выполняйте свои обещания (17:34).
Не убивайте своих детей из боязни обеднения (Коран, 17:31).
Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву (Коран, 17:33).
Не приближайтесь к прелюбодеянию (Коран, 17:32).
Не следуй за тем, о чем у тебя нет знания (Коран, 17:36).
Не ходи по земле горделиво (Коран, 17:37).
Не расточай свое богатство безрассудно, а придерживайся середины (Коран, 17:26, 27).
Именно на них ориентируются мусульмане, реализуя свое нравственно-духовное совершенствование.
К основным принципам мусульманской этики относятся следующие:
Принцип непосредственной связанности. Он ярко проявляет себя в понимании предмета мусульманской этики. Он представлен намерением в его прямой и непосредственной связи с вызываемым им действием. Эти два элемента, намерение и действие, не могут рассматриваться отдельно друг от друга, и только во взаимной соотнесенности они имеют смысл. Намерение не является таковым, если не вызывает действие, причем действие должно наступать незамедлительно и не может откладываться на какой-либо срок. Подбирая синонимы для понятия «намерение», арабо-мусульманские авторы чаще всего называют «твердую решимость» совершить действие или «целеустремленность». Последняя выражает целеполагающую природу намерения, что составляет его важнейшую черту.
Принцп срединности (Васайтыйя). Главная мысль срединности в мусульманстве – «превышение баланса». То есть, дать другому больше, чем самому себе (или же в ущерб себе). Но это так же подразумевает и нанести ущерба врагу больше, чем принесено тебе вреда. Золотое правило этики соблюдается, однако, в непривычной форме – «неравном равенстве».
Основополагающим принципом в мусульманской этике является поклонение Аллаху. Ислам исходит из того, что сутью морали является предание себя Богу. Согласно Корану поклонение Аллаху также является смыслом сотворения человека и его жизни. Обязательные для исполнения моральные нормы в целом представляют из себя усовершенствованный вариант библейских. Наиболее последовательно они передаются в суре 17 «аль-Исра».
Не придавайте Аллаху в сотоварищи другое божество (Коран, 17:22).
Почитайте своих родителей (Коран, 17:23).
Отдавайте другим то, что им положено (Коран, 17:26).
Обращайтесь ласково с сиротами (Коран, 17:34).
Будьте верны в мере, когда взвешиваете и взвешивайте правильными весами (Коран, 17:35).
Выполняйте свои обещания (17:34).
Не убивайте своих детей из боязни обеднения (Коран, 17:31).
Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву (Коран, 17:33).
Не приближайтесь к прелюбодеянию (Коран, 17:32).
Не следуй за тем, о чем у тебя нет знания (Коран, 17:36).
Не ходи по земле горделиво (Коран, 17:37).
Не расточай свое богатство безрассудно, а придерживайся середины (Коран, 17:26, 27).
Именно на них ориентируются мусульмане, реализуя свое нравственно-духовное совершенствование.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.