ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИДЕНТИФИКАЦИЯ АНАРХО-ПРИМИТИВИЗМА 11
1.1 Морфологический анализ анархизма 11
1.2 Анархо-примитивизм в идеологическом семействе анархизма 21
ГЛАВА 2. ПОЛИТИКО-ЭТИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНАРХО-ПРИМИТИВИЗМА 32
2.1 Направления анархо-примитивизма 32
2.2 Проблемы и особенности политических и этических концептов анархо-примитивистов 48
ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ТЕОДОРА КАЧИНСКОГО В АНАРХО-ПРИМИТИВИСТСКОМ ДИСКУРСЕ 70
3.1 Примитивизм Теодора Качинского 70
3.2 Анархизм Теодора Качинского: полемический контекст 78
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 86
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 89
Актуальность темы исследования.
В конце двадцатого – в начале двадцать первого века человечество столкнулось с новыми социальным, политическими, экономическими и научными явлениями: новый виток экономической глобализации, распад СССР и последующий за этим рост новых политических сил и идеологии на огромной территории, всплеск массовых низовых протестных акций, бурное развитие научно-технического прогресса. В 21 веке мир успел столкнуться с уже двумя экономическими кризисами – в 2008 и во время пандемии COVID-19. Во время последнего глобального кризиса резко возросла роль государства в жизни граждан, которая стала в разы сильнее регулироваться правительствами стран. Специфика пандемии ускорила процессы цифровизации в многих государствах и развитие технологий в целом, которые за 30 с лишним лет прошли от появления сети Интернет, развития виртуальных технологий до массового использования по всему свету и частными лицами, и государственными органами власти искусственного интеллекта, имеющего сегодня множество применений (от распознавания лиц на видео или фото, до chat-GPT, границы применимости которого до сих пор до конца не определены экспертами в сфере изучения ИИ). Кроме всех этих проблем, не исчезает и угроза наступления масштабного экологического кризиса, который затронет всю планету. Все это создает напряжения в мире, усиливая социальное неравенство, создавая предпосылки для уменьшения свободы, а также новые вызовы для человечества. В результате, сегодня люди всё чаще и чаще задумываются о таких вопросах как: границы человеческой свободы, роль государства в обществе, о более масштабных явлениях – о политико-социальной организации всего человечества в целом. Критика современности вновь становится актуальной для большого числа людей.Анархо-примитивизм изначально формировался разновидность такой критики, включая в свой анализ все современные проблемы человечества: экологический кризис, неконтролируемый научно-технический прогресс, критика власти и многое другое. Из-за вышеуказанных проблем данная идеология с каждым годом набирает всю большую популярность ввиду своей актуальной и радикальной точки зрения. Это создает запрос на подробный и глубокий анализ данной идеологии, которая, являясь изначально маргинальной частью анархического дискурса, способна стать одной из наиболее распространенных разновидностей анархизма.
Несмотря на то, что анархо-примитивизм сформировался почти 40 лет назад (первые работы, которые можно отнести к анархо-примитивистской мысли были опубликованы в конце 70-ых годов 20 века), он практически не поддавался научному и философскому осмыслению. Во многом это связано с преступной деятельностью одного из самых известных представителей данного политического течения – Теодора Джона Качинского. Ужасные поступки «террориста № 1 Америки» создали почву для попытки понять психологию и мотивацию убийцы, но не его политические взгляды и взгляды людей, которые были созвучны идеям террориста. В то же время «Манифест Унабомбера», как принято называть основной труд автора, посвящен актуальным до сих пор вопросам, и, в то же самое время, написан в строгом политическом стиле, включая в себя и аргументацию, и подробный анализ современности. Как выразился американский политолог Дж. К. Уилсон, комментируя в 1998 г. «Манифест»: «Если это работа сумасшедшего, то сочинения многих политических философов — Жан-Жака Руссо, Томаса Пейна, Карла Маркса — вряд ли более разумны»...
Анархизм представляется крайне запутанной и, в то же самое время, влиятельной идеологией, последователи которой участвовали во многих важных эпизодах истории. Анархо-примитивизм, как одно из его ответвлений, уже успел повлиять на массовую культуру, политический дискурс, и, возможно, изменит исход некоторых современных социальных и политических процессов. В данном исследовании была предпринята попытка исследовать богатую палитру анархо-примитивистских взглядов, чтобы понять, какие этические и политические идеи стоят за последователями этой идеологии. Морфологический анализ идеологий М. Фридена показался наиболее лучшим методом для достижения поставленной цели, ввиду концептуального богатства анархизма и анархо-примитивизма.
В первую очередь необходимо было изучить то, какое место занимает анархо-примитивизм в общем семействе анархической идеологии. Для этого понадобилось дать определение анархизму и классифицировать его, так как данное политико-этическое течение, ввиду своих уникальных идеологических качеств, дробится на множество сильно не похожих друг на друга систем идей и взглядов. В результате, благодаря подходу М. Фридена, был получен центральный концепт всей анархической идеологической семьи – политический скептицизм, представленный и в анархо-примитивизме. Благодаря исследованию того, какое место анархо-примитивизм занимает в анархизме, были выявлены ключевые концепты изучаемой идеологии, в частности, взятый из зеленой идеологии, концепт экологического холизма.
Дальнейший анализ анархо-примитивизма показал, что он делится на несколько направлений или течений. Подытоживая, можно выделить 3 ключевых кластера этих направлений – анархо-примитивизм Дж. Зерзана, умеренный анархо-примитивизм Д. Уотсона и других, и, наконец, анархо-примитивизм Т. Качинского. Уже на этом этапе заметна исключительность Качинского как анархо-примитивиста. Последующий анализ ключевых политико-этических особенностей данной идеологии продемонстрировал то, что анархо-примитивизм сталкивается с определенными трудностями в процессе декодирования реальности. Это связано с радикальной повесткой и внутренней противоречивостью некоторых главных концептов идеологии, в частности, эко-холизма. Было обнаружено, что взгляды Т. Качинского достаточно сильно отличаются от идей остальных анархо-примитивистов, поэтому потребовалось рассмотрение его взглядов в отдельности.
В заключительной главе были выявлены факторы уникальности Т. Качинского как анархо-примитивиста. Одна из главных причин – непринятие философом-террористом в свое концептуальное ядро эко-холизма. Было доказано, что Т. Качинский, хотя и сильно отличаясь от анархо-примитивистов и анархизма в целом, идейно ближе именно к данному идеологическому лагерю, потому что последовательно придерживается в своих высказываниях и политических тезисах принципа политического скептицизма, общего для всех анархистов...
