Введение 3-11
Глава I. Теоретические основы ранневизантийской эстетики
1.1. Предвизантийская эстетика II-III вв 12-19
1.2. Проблемы и противоречия ранневизантийской эстетики 20-24
1.3. Ранневизантийская эстетика III-VII вв 25-33
Глава II. Христианизация внешнего вида человека
11.1. Иконография человека 33-44
11.2. Мужской костюм 44-58
11.3. Женский костюм 58-68
Глава III. Описание людей в письменных источниках Ранней Византии
111.1. Иоанн Малала, Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский 69-75
111.2. Немезий Эмесский 75-77
Заключение 78-79
Библиографический список 80-88
Приложения 89-94

Купить

Актуальность исследования. В настоящее время истории поздней античности и ранней Византии уделяется особое внимание. Во многом причиной этому является то, что Византия была государством, которое сочетало в себе удачное географическое положение (перекресток между Западом и Востоком) и удивительное смешение римской, греко-эллинистической и христианской культур. Помимо этого, данная эпоха стала временем трансформации человеческого общества. В связи с этим, внимание историков всегда обращено к истории и культуре Византии.
Но, тем не менее, некоторые аспекты до сих пор остаются не достаточно изученными. Например, это касается эстетики Ранней Византии, а также вопросов, касающихся системы ценностей византийцев, их мировоззрения. Хотя существует ряд крупных работ, посвященных данному вопросу, нас интересует ответ на вопрос, какое место занимало понимание прекрасного в си¬стеме ценностей византийцев, какую роль в этом сыграло языческое наследие и христианская картина мира. Оценивая современное состояние мировой истории и культуры, мы даем оценку мировоззрению византийцев и понимаем, что, во многом, именно византийское наследие стало основой современной культуры.
В зарубежной историографии наша тема изучена глубже, чем в современной российской историографии, поэтому данная тема не теряет актуальности уже долгое время.
Источниковая база исследования. Работа опирается в основном на письменные и изобразительные источники. Письменные источники можно классифицировать на:
- произведения ранневизантийских светских историков (Прокопия Кесарийского, Агафия Миринейского и др.);
- произведения церковных историков (Григория Нисского, Макария Египетского и др.);
- произведения византийских хронистов («Хронография» Иоанна Малалы, «Хроника» Марцелина Комита, «Пасхальная хроника»).
Особо важным источником для нас является «Хронография» Иоанна Малалы - всемирная хроника, начало которой в единственно сохранившейся рукописи отсутствует и которая доводит описание событий до 565 г. «Хронография» Иоанна Малалы является первой из дошедших до нас всемирной хроникой, созданной в Византии. Полный греческий текст (за исключением начального фрагмента) сохранился в списке XII века, хранящемся в Оксфорде. «Хронография» была переведена на старославянский язык (предположительно в X веке) с более раннего списка, чем оксфордский, и известна по из¬влечениям в составе различных русских средневековых хронографических компиляций.
Структура хроники хронологически разбита на 18 книг. В книгах 1, 2 и 4 излагается древнейшая история, в основном - это пересказы греческих мифов (о борьбе богов с гигантами, о Зевсе и Кроне, о Семеле, о Ио, о Персее, Эдипе и др.). В 3-й книге излагается библейская история, в 5-й - история Троянской войны, в которой Малала следует средневековой версии Диктиса Критского (автора I-II вв., произведение которого «Описание Троянской войны» в средневековье считалось дневником участника осады Трои). Затем повествуется о персидских царях, лидийском царе Крезе, о македонских царях и начале Рима (кн. 6), о Ромуле и Реме и первых римских царях до Тарквиния (кн. 7), о преемниках Александра Македонского - Птолемеях и Селевкидах (кн. 8). Книги 9 - 12 излагают историю Юлия Цезаря и римских императоров от Октавиана Августа до Констанция Хлора, а затем - римских и византийских императоров от Константина Великого до Юстиниана (кн. 13 - 18).
Еще один важный источник - «Хроника» Марцеллина Комита . Марцеллин Комит составил труд, который охватывает период от вступления на престол императора Феодосия I (379 г.) до первых лет царствования императора Юстиниана I (534 г.). Преобладающие мотивы хроники - отношение Марцеллина к событиям в Иллирике и в Константинополе. Марцеллин в значительной мере является образцом ярко выраженного позднеантичного имперского сознания, подпитанного успехами юстиниановской реставрации. В центре внимания находится все-таки Константинополь. Это императорская резиденция, центр управления империей. Это августейший, царственный, священный город. Фиксируются факты построек важных общественных сооружений - цистерн и терм, форума Феодосия в Гелианах, св. Софии, городских стен, портиков и башен, императорских статуй и др. Информации о строительстве в других городах практически нет, если не считать Дары , но это место, возможно, является интерполяцией. О епископах Востока говорит¬ся достаточно много: об Иоанне Златоусте, о Нестории, о Евфимии и Македонии, о епископах провинций. Выделяется тематический подраздел о теологических сочинениях тех или иных авторов Востока и Запада. Специфический тематический ряд образуют рассказы о землетрясениях - их в хронике 15. Характерно, что все они четко относятся к городам. Такие специфические городские бедствия, как пожары, фиксируются в хронике 14 раз. Хроника Марцеллина - важный источник информации для изучения вторжений в империю варваров - гуннов, остготов и болгар . Именно Марцеллин обратил внимание на расширение Западной империи на восток. Ему же принадлежит знаменитое впоследствии утверждение о падении Западной Римской империи в 476 г. вместе со свержением Ромула Августула. Марцеллин не демонстрирует симпатий к сенаторам и знати вообще. Отмечается скорее настороженность по отношению к высшим слоям как гражданской, так и военной знати. К плебсу он совершенно равнодушен. Отношение Марцеллина к церкви - официально-государственное.
Хроника Марцеллина Комита - одна из наиболее информативных и связанных с имперской политической традицией. Вместе с тем, она является частью интересного и достаточно редкого культурного феномена - латинской позднеантичной исторической традиции на почве Ранней Византии, Константинополя.
Также важным источником стали «Война с персами», «Война с вандалами» и «Тайная история» Прокопия Кесарийского . Прокопий Кесарийский - самый крупный ранневизантийский историк. Он являлся советником знаменитого византийского полководца Велизария и участвовал в походах против персов, вандалов и остготов. Прокопий описывает Юстиниана, его жену, полководца Велизария, особенности жизни императорского двора и, что самое главное, походы византийской армии. Для нашей работы стало важным описание воинов.
Труд Немезия Эмесского «О природе человека» является попыткой со-здания антропологической системы с точки зрения новой, христианской философии. Трактат посвящен разъяснению человеческой сути, судьбе и роли Бога в этом. Данный источник позволил нам оценить то, как византийцы понимали душу.
Помимо перечисленных источников основополагающим для нас также стало произведение «О Юстиниане» Агафия Миринейского . Агафий являлся византийским поэтом и историком. Его сочинение продолжает линию повествования Прокопия Кесарийского и охватывает период с 552 по 558 гг., содержит описание войн с готами, франками, гуннами, персидских войн и дает информацию по истории, религии и даже этнографии. Для нас этот источник ценен тем, что Агафий дает не только описание события и его причины, но и делает акцент на персоналиях. Он описывает психологические особенности личностей, мотив их поступков и иногда внешность.
Изобразительные источники представлены монетами, иконами и фресками.
Степень изученности темы. Тема традиционно рассматривается в российской и зарубежной историографии.
В зарубежной историографии большую ценность имеет исследование Дженифера Болла «Византийский костюм» . В Византии существовали две наложенные друг на друга системы одежды: семиотическая, в которой платье отражало ранг и богатств, а также модной системой, в которой платье было основано на желании выглядеть определенным образом. В этой книге рассказывается о платье с VIII в. по XI в., но в ней дана информация и о костюме более раннего времени, описано в каких условиях развивалось византийское представление о внешнем виде человека.
Питер Браун в своей книге «The making of Late Antiquity» рассматривает значительные изменения, которые произошли в классическом мире между поздним вторым и началом четвертого века. Новый элитизм в религии имел свою параллель в обществе в целом, и широкая поляризация богатых и бедных развивалась, произошло резкое различие между правителями и управляемыми. Эта книга позволяет нам рассмотреть влияние раннего христианства на византийское общество.
Том «Byzantine Constantinople: Monuments, Topography and Everyday Life» посвящен истории, топографии и памятникам Константинополя, столицы Византийской империи и одного из величайших городских центров, когда-либо известных во времена поздней античности и средневековья. Он со-держит 21 документ, который исходит из международного семинара, который проходил в Стамбуле в 1999 году.
Сборник разделен на восемь разделов, в которых рассматриваются раз-личные взаимосвязанные темы: от топографии до ритуала и идеологии, археологии, религиозной и светской архитектуры, патронажа, коммерческой жизни, социальной организации, женских ролей, общин, градостроительства и планирования.
В отечественной историографии дореволюционной России большое значение имеют переводы источников, особенно церковных авторов (например, перевод Моисея (Гумилевского) «Духовных преподобных бесед о совершенстве» Макария Египетского ). А также монументальный труд Н.П. Кондакова «Иконография Богоматери». «Иконография Богоматери», вышедшая впервые в 1914-1915 годах в двух томах - итог исследований учено¬го, проводившихся в течение целого ряда десятилетий. Эта монография является одним из крупнейших исследований Н.П. Кондакова, и, несомненно, лучшим, даже в наши дни, сочинением, посвященным истории иконографических типов Богоматери. Кондаков не просто сделал обзор иконографических типов Богоматери, но и на основании стилистического соотношения источников, их исторической связи определил их характер и значение, но не для настоящего для Никодима Павловича времени, а именно для времени византийского.
Еще одной основой нашей работы стала книга Н.В. Покровского «Евангелие в памятниках иконографии» . В своей работе автор разобрал складывание главных тем христианства на основе ранних византийских и славянских памятников: живописи, фресок, икон, лицевых рукописей.
Что касается более поздних исследований, то очень важна работа В.В. Бычкова «Византийская эстетика. Теоретические проблемы» . В книге исследуется система основных категорий византийской эстетики в процессе ее исторического развития, выявляется своеобразная роль искусства и эстетического в миропонимании византийцев. Эта книга, представляющая собой пер¬вое исследование в советской литературе по данной теме, построена на оригинальном материале византийских трактатов, большей частью впервые вводимых в эстетическую науку.
Из современных исследований данной темы стоит отметить работы Н.Н. Болгова «Поздняя античность: история и культура» , а также работы Н.Н. Болгова в соавторстве с Ю.Н. Сбитневой и Н.С. Будаевой «История одежды и костюма в Византии» , а также с Т.В. Смирницких и Ю.Н. Сбитневой «Частная жизнь женщины в Византии» . Эти работы позволяют ре¬конструировать повседневную жизнь византийцев.
Несмотря на достаточно обширное количество исследований, работ исторического плана, подобных нашей, еще не было сделано, что и обосновывает своевременность настоящего исследования.
Целью работы является изучение представлений о мире и человеке в Ранней Византии.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие
задачи:
1) рассмотреть вопросы предвизантийской эстетики, условия возникновения непосредственно византийской эстетики;
2) охарактеризовать проблемы и противоречия византийской эстетики;
3) описать ранневизантийские представления о прекрасном в IV-VII вв.;
4) проанализировать иконографию человека;
5) описать мужской и женский костюмы;
6) проследить особенности в описании людей, основываясь на письменных источниках.
Хронологические рамки исследования охватывают период с III по VI века н.э.
Территориальные рамки исследования включают в себя территорию Балканского п-ова, Малую Азию, о-ва Эгейского моря.
Объект исследования ранневизантийские представления о мире и человеке.
Предмет исследования историческая эволюция античного религиозного и эстетического мировоззрения в ранневизантийское христианское.
Методологической основой исследования является цивилизационный подход, который позволяет понять и оценить закономерности в развитии сложных систем.
Также в основе нашей работы лежит принцип комплексной оценки источника и его анализ путем постановки ему вопросов и попытки проникнуть в самую суть источника (Л.Февр, М. Блок). Комплексный подход позволил нам на основе разных источников всесторонне изучить историческую реальность рассматриваемого периода и охарактеризовать ее.
Методы. Сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить сравнения в становлении и развитии ранневизантийской эстетики, костюма, религиозных убеждений; ретроспективный метод позволил определить связь античного и ранневизантийского мира; историко-типологический метод позволил нам выявить общие черты в различных исторических источниках; системный метод позволил составить комплексную картину прошлого, основываясь на связях интересующих нас конкретных элементов.
Научная новизна исследования.
1. Используя комплексный подход при анализе исторических источников, впервые систематизированы знания о представлениях византийцев о душевной и телесной красоте.
2. Определена специфика византийской книжной миниатюры.
3. Впервые рассматривается влияние тех или иных событий на повседневную жизнь обычных византийцев.
Структура работы: бакалаврская работа состоит из введения, трех глав, восьми параграфов, заключения, библиографического списка и приложений.
Апробация материалов и выводов работы была проделана в виде ряда докладов на международных, всероссийских и региональных научных конференциях в Белгороде, Пскове, Борисоглебске, а также отражена в ряде публикаций.
Купить