Тема индустриализации Южной Кореи 1960-1980-х годов пользуется немалой популярностью в литературе Республики Корея. Это легко объясняется тем, что отношение к событиям в Корее того времени противоречиво, и события данного исторического периода остаются предметом общественных и политических дебатов. Для одних те события — это гигантский скачок вперед для страны, которая ранее не играла никакой роли в международных делах, для других - это становление военной диктатуры, отсутствие демократических прав и ничем не сдерживаемая власть финансового капитала.
Вопрос об осмыслении событий того времени в литературе и то, как потом литературные первоисточники перекладываются в киноадаптации, заслуживает детального рассмотрения, поскольку корейское общество по- прежнему помнит о тех событиях, а кино является частью «мягкой силы», то есть способно делать свою культуру привлекательной и транслировать точку зрения по историческим, социальным и культурным вопросам. Хочется заранее отметить, что фильмы, о которых в дальнейшем пойдет речь, не являются точным отражением исторических событий.
Ключевыми вопросами, поднимаемыми в работе, являются следующие:
1) Каким образом южнокорейские литераторы отображали в своих произведениях происходящие процессы индустриализации;
2) Какие произведения литературы и кино эпохи индустриализации являются репрезентативными;
3) Каковы основные особенности отображения художественных произведений, посвященных эпохе индустриализации в кинематографе.
Период индустриализации повлек за собой коренные изменения в структуре корейского общества, определил новые ценности, а также стер черты, присущие старым формациям. Формирование же человека и его качеств всецело зависит от общества, в котором он живет. Человек формируется этим обществом и для этого общества. Общество и отношения внутри него создают условия для проявления базовых человеческих качеств, а с другой стороны, общество же может сделать так, что базовые человеческие качества не проявляются человеком. Примеров такого явления существует много. Один из них - классическое античное рабство, где рабам отказывали в части человеческих качеств и считали их не людьми, а инструментами. Рабы навсегда лишались шанса прожить человеческую жизнь. Можно вспомнить и бытовые, создающие фон жизни примеры, на которые мы не обращаем внимания .
Труд создал человека таким, какой он есть. Потребность в труде - это имманентное качество человеческого существа, т. е. внутренне присущее свойство натуры человека. И если человек отчуждается от труда или от результатов труда, или лишен потребности в труде, он автоматически лишается части, определяющей качество жизни человека. В сегодняшнем мире, впервые после падения рабовладельческой формы правления, господствующая на части планеты формация - капитализм, создала такие условия, когда большинство наёмных работников, которые составляют наибольшую часть жителей мира, отчуждены от результатов собственного труда. В итоге люди проводят часть своей активной жизни в состоянии, которое трудно назвать нормальным для человека, что лишний раз доказывает, что то, что корейские авторы описывали в эпоху индустриализации, является актуальным и сейчас, как и во времена, когда эти произведения были написаны. Возникающие социальные и экономические противоречия не остались без внимания творческой интеллигенции...
Таким образом, подводя итог работы, можно констатировать, что деятели культуры эпохи индустриализации, живя в стране с правящим военным режимом, имели дело с цензурой и идеологическим преследованием, что серьезно осложняло работу писателей и кинематографистов. Данная стесненность привела к развитию новых средств выражения у писателей.
Общим для большинства произведений эпохи индустриализации являлось выражение критического отношения, причем не столько к самой индустриализации и научно-техническому прогрессу, сколько к последствиям этих процессов для человека. В первую очередь - нарастание социального неравенства. Г ероями как двух проанализированных в данной работе книг, так и других литературных произведений 60-80-х годов, являются либо представители пролетариата, либо люди, превратившиеся в маргиналов, потерявшие все в результате происходящих исторических процессов.
Характерно, что в эпоху индустриализации писатели проявляли большой интерес и к событиям Корейской войны, что можно трактовать как осознание того, что противостояние внутри страны не закончилось, несмотря на окончание внешнего конфликта.
Цензура подстегнула к самосовершенствованию и
кинематографистов. В условиях, когда словами и изображениями можно было передать далеко не все, а также в связи с отсталой материальной базой по сравнению с развитыми киноиндустриями Запада, режиссерам пришлось развивать новые формы выражения, ознаменовавшие «золотой век» корейского кинематографа. Корейские режиссеры превращали световое оформление, озвучку, мелкие детали в системообразующие элементы своих картин, что привело к существенному росту качества корейского кино. Среди режиссеров того времени появляются такие новаторы и экспериментаторы как Ли Манхи и др.
Трудно выделить общие черты экранизаций произведений эпохи индустриализации. К примеру, если рассматриваемый в работе фильм «Мячик, подброшенный карликом вверх», урезан по сравнению с книгой и из него исключена вся «идеологическая» составляющая, то создатели фильма «Дорога в Сампхо» расширили сюжет, превратив короткий рассказ из нескольких страниц в фильм на 100 минут. Оба фильма оставляют открытый финал. «Мячик, подброшенный карликом вверх» заканчивается смертью отца-карлика и непонятными дальнейшими перспективами жизни его семьи. В «Дороге в Сампхо», несмотря на то что героям удается найти свой путь, они расстаются друг с другом и продолжают свое прежнее существование - переход с места на место в поисках работы. Они по- прежнему являются жертвами эксплуатации, а того города Сампхо, который был символом, к которому стремился один из героев, больше не существует. Подобные сюжеты показывают потерю уверенности в завтрашнем дне и дальнейших перспективах на фоне индустриализации.
Автор надеется, что исследование поможет популяризации корейской литературы, которая в первую очередь является предметом исследования отдельных специалистов, о результатах работы которых широкий круг читателей осведомлен мало.
