📄Работа №139677
Тема: История христианской колонизации Лухского края (Ивановская область) в деятельности преподобных Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского, Костромского и её отражение в местном комплексе фольклорных легенд и преданий
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
история
Объем:
53 листов
Год:
2023
Просмотров:
45
4650
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Аннотация
Введение 5
Глава 1 Преподобный Макарий Желтоводский как первый христианский миссионер в Лухском крае 11
1.1 Миссионерская деятельность Макария в окрестностях р. Лух 11
1.2 Исторический фон момента исхода преп. Макария
из Лухского края 15
Глава 2 Православная миссия преподобного Тихона Луховского, Костромского в Лухском крае 21
2.1 История жития преподобного Тихона Луховского, Костромского
до основания им монастырской обители в Лухском крае 21
2.2 Основание и жизнь Свято-Николо-Тихонов монастыря в
годы жизни преподобного Тихона Луховского 25
Глава 3 Отражение миссионерской деятельности преподобных
Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского,
Костромского в комплексе народных легенд и преданий о святых в Лухском крае 30
3.1 Итоги экспедиции 2022 г. НУЛ фольклористики НИУ ВШЭ в части собирания фольклорных текстов о данных святых
в Лухском крае 30
3.2 Семиотический анализ и историзм народных легенд и преданий Лухского края о святых преподобных Макарии
Желтоводском, Унженском и Тихоне Луховском, Костромском 31
Заключение 40
Список используемой литературы и используемых источников 44
Приложение А Фотографии автора ВКР Вахровского Д.В., сделанные в рамках фольклорной экспедиции НУЛ фольклористики ВШЭ в 2022 г 49
Введение 5
Глава 1 Преподобный Макарий Желтоводский как первый христианский миссионер в Лухском крае 11
1.1 Миссионерская деятельность Макария в окрестностях р. Лух 11
1.2 Исторический фон момента исхода преп. Макария
из Лухского края 15
Глава 2 Православная миссия преподобного Тихона Луховского, Костромского в Лухском крае 21
2.1 История жития преподобного Тихона Луховского, Костромского
до основания им монастырской обители в Лухском крае 21
2.2 Основание и жизнь Свято-Николо-Тихонов монастыря в
годы жизни преподобного Тихона Луховского 25
Глава 3 Отражение миссионерской деятельности преподобных
Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского,
Костромского в комплексе народных легенд и преданий о святых в Лухском крае 30
3.1 Итоги экспедиции 2022 г. НУЛ фольклористики НИУ ВШЭ в части собирания фольклорных текстов о данных святых
в Лухском крае 30
3.2 Семиотический анализ и историзм народных легенд и преданий Лухского края о святых преподобных Макарии
Желтоводском, Унженском и Тихоне Луховском, Костромском 31
Заключение 40
Список используемой литературы и используемых источников 44
Приложение А Фотографии автора ВКР Вахровского Д.В., сделанные в рамках фольклорной экспедиции НУЛ фольклористики ВШЭ в 2022 г 49
📖 Введение
В.О. Ключевский выражал свою позицию о роли колонизации в истории нашей страны следующим образом «история России есть история страны, которая колонизируется» [17, с. 26]. Территория Российского государства прирастала за счет заселения и хозяйственного освоения окраинных и приграничных земель, зачастую малозаселенных либо заселенных автохтонными племенами. Важным становилось не просто колонизировать эти земли, но и подчинить их государственности и складывающимся во временные рамки присоединения новых земель социальным аспектам жизни общества.
Важную роль в этом процессе сыграли христианские подвижники. Проповедуя и подавая пример благочестивой жизни колонизируемым племенным образованиям, они приводили эти народности к переходу в общегосударственную Православную веру, зачастую, попутно, укрепляя и саму государственность закладкой монастырей в присоединяемых, ранее малозаселенных местах, фактически проводя процесс христианской (или, в более узком смысле слова, монастырской) колонизации. Миссионерская деятельность подвижников была неразрывно связана с процессом христианской колонизации, а зачастую играла и решающую роль, поэтому эти два процесса мы будем рассматривать как неразрывное целое.
Актуальность темы работы, таким образом, определяется комплексным рассмотрением православной миссии как неотъемлемой части истории христианской колонизации Лухского края в деятельности преподобных Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского, Костромского с её отражением в местном комплексе народных легенд и преданий. На сегодняшний момент поселение Лух и его окрестности - одна из самых древнезаселенных территорий в Ивановской области, сохранившая большой пласт фольклорного материала, связанного с вышеуказанными святыми, который также впервые представляется к анализу с позиции историзма, подчеркивая обозначенную выше актуальность исследования.
Историографический обзор уместно представить по проблемному признаку, выделив следующие три направления. Первое направление - это исследования, посвященные преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому. Прежде всего, это работы костромского историка Н.А. Зонтикова «Преподобный Макарий Унженский и Желтоводский. К 555-летию со дня преставления. 1444-1999 гг.» и «Макариево-Решемский монастырь: вехи истории», работа нижегородских краеведов А.М. Абрамова и В. А. Кочетовой «Новое о жизни и смерти преподобного Макария. Основание Нижнего Новгорода», а также диссертация на соискание звания кандидата искусствоведения «Иконография преподобного Макария Желтоводского и Унженского по письменным источникам и произведениям изобразительного искусства» Л.П. Тарасенко, в которой предпринята попытка реконструкции биографии преподобного Макария Желтоводского, Унженского по историческим источникам. Среди исследований жития же святого можно выделить статью Д.Р. Ерофеева «Редакции жития Макария Желтоводского и Унженского».
Второе направление - это исследования деятельности преподобного Тихона Луховского, Костромского и истории основанного им Свято-Николо- Тихонов монастыря. Главной и наиболее всеобъемлющей работой здесь можно назвать исторический очерк П.А. Илинского «Луховская-Тихонова пустынь», опубликованный еще в 1898 г., уникальность которой, как отмечает лухский краевед А.Ю. Кабанов, заключается в том, «что для её написания использовались подлинные монастырские бумаги, основная часть которых погибла в период закрытия обители, а также документы Костромского архива, утраченные во время пожара 70-х годов XX века» [14, с. 9-10]. Также нельзя не выделить наличие и современных исследований, в частности книгу самого А.Ю. Кабанова «Лухский край: Земля заповедная», а также выпущенной к 500-летию Свято-Николо-Тихонов монастыря коллективом авторов работы «Тихонова пустынь и Лухский край».....
Важную роль в этом процессе сыграли христианские подвижники. Проповедуя и подавая пример благочестивой жизни колонизируемым племенным образованиям, они приводили эти народности к переходу в общегосударственную Православную веру, зачастую, попутно, укрепляя и саму государственность закладкой монастырей в присоединяемых, ранее малозаселенных местах, фактически проводя процесс христианской (или, в более узком смысле слова, монастырской) колонизации. Миссионерская деятельность подвижников была неразрывно связана с процессом христианской колонизации, а зачастую играла и решающую роль, поэтому эти два процесса мы будем рассматривать как неразрывное целое.
Актуальность темы работы, таким образом, определяется комплексным рассмотрением православной миссии как неотъемлемой части истории христианской колонизации Лухского края в деятельности преподобных Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского, Костромского с её отражением в местном комплексе народных легенд и преданий. На сегодняшний момент поселение Лух и его окрестности - одна из самых древнезаселенных территорий в Ивановской области, сохранившая большой пласт фольклорного материала, связанного с вышеуказанными святыми, который также впервые представляется к анализу с позиции историзма, подчеркивая обозначенную выше актуальность исследования.
Историографический обзор уместно представить по проблемному признаку, выделив следующие три направления. Первое направление - это исследования, посвященные преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому. Прежде всего, это работы костромского историка Н.А. Зонтикова «Преподобный Макарий Унженский и Желтоводский. К 555-летию со дня преставления. 1444-1999 гг.» и «Макариево-Решемский монастырь: вехи истории», работа нижегородских краеведов А.М. Абрамова и В. А. Кочетовой «Новое о жизни и смерти преподобного Макария. Основание Нижнего Новгорода», а также диссертация на соискание звания кандидата искусствоведения «Иконография преподобного Макария Желтоводского и Унженского по письменным источникам и произведениям изобразительного искусства» Л.П. Тарасенко, в которой предпринята попытка реконструкции биографии преподобного Макария Желтоводского, Унженского по историческим источникам. Среди исследований жития же святого можно выделить статью Д.Р. Ерофеева «Редакции жития Макария Желтоводского и Унженского».
Второе направление - это исследования деятельности преподобного Тихона Луховского, Костромского и истории основанного им Свято-Николо- Тихонов монастыря. Главной и наиболее всеобъемлющей работой здесь можно назвать исторический очерк П.А. Илинского «Луховская-Тихонова пустынь», опубликованный еще в 1898 г., уникальность которой, как отмечает лухский краевед А.Ю. Кабанов, заключается в том, «что для её написания использовались подлинные монастырские бумаги, основная часть которых погибла в период закрытия обители, а также документы Костромского архива, утраченные во время пожара 70-х годов XX века» [14, с. 9-10]. Также нельзя не выделить наличие и современных исследований, в частности книгу самого А.Ю. Кабанова «Лухский край: Земля заповедная», а также выпущенной к 500-летию Свято-Николо-Тихонов монастыря коллективом авторов работы «Тихонова пустынь и Лухский край».....
✅ Заключение
В рамках данной работы проведено комплексное исследование истории христианской колонизации Лухского края с определением ролей в этом процессе преподобных Макария Желтоводского, Унженского и Тихона Луховского, Костромского и отражением их деятельности в местном комплексе фольклорных легенд и преданий.
Все поставленные в данной работе задачи решены, а именно:
• Проанализирована миссионерская деятельность преподобного Макария Желтоводского, Унженского в окрестностях р. Лух.
• Дано описание исторического фона, сложившегося в данных местах к моменту исхода преподобного Макария Желтоводского, Унженского из них.
• Проведено изучение истории жития преподобного Тихона Луховского, Костромского до момента основания им монастырской обители в Лухском крае.
• Прослежена история становления Свято-Николо-Тихонова монастыря в годы жизни преподобного Тихона Луховского, Костромского.
• Охарактеризованы и представлены итоги экспедиции Научно-учебной лаборатории теоретической и полевой фольклористики Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НУЛ фольклористики НИУ ВШЭ) 2022 г. в Лухский район в части собирания фольклорного материала об исследуемых преподобных святых.
• Проведен семиотический анализ собранного фольклорного материала и рассмотрена проблематика историзма в нем.
Итогом комплексного подхода к изучению христианской колонизации Лухского края можно считать получение общей картины этого процесса. Первым христианским, православным миссионером в этой местности становится преподобный Макарий Желтоводский, Унженский. Проведенный анализ источников, задействованные с помощью историко-сравнительного метода данные археологических и этнолингвистических исследований позволили ретроспективным методом восстановить и описать непростой исторический и этнический фон Лухского края, в который попал данный подвижник.
Стало очевидно, что христианство здесь привилось не сразу, хотя и ни в одном источнике нет сведений о насильственном насаждении или насильственных конфронтациях. Твердый приход и закрепление православной веры в Лухском крае достоверно можно ассоциировать с личностью преподобного Тихона Луховского, Костромского.
Православная миссия данного святого основывалась не на горячих проповедях или насильственном крещении. Наоборот, аскетичный подвижник искал пустыннического образа жизни и своим примером подавал и распространял образ «святого подвига», обеспечивая привитие новых в данных местах нравственных ценностей.
Однако с приходом преподобного Тихона Луховского, Костромского вопрос православной миссии в данных краях стал и вопросом, фактически, государственной важности. Покровителем как самого преподобного, так и организованной им обители являлся князь Федор Иванович Бельский, вместе бежавший с будущим святым из Литвы и образовавший под своей властью Лухское удельное княжество и в этом же году выделивший землю и оказавший помощь на открытие монастыря, как нового духовного центра полученного им удела.
Будучи центром духовной жизни, книжной культуры, хозяйства монашеская обитель способствует распространению христианского образа жизни и культуры. Увеличивался поток переселенцев, что стимулировало развитие административной, хозяйственной системы, а, главное, происходило повышение общего культурного уровня за счет, прежде всего, включения местного населения в канву общерусской религиозности....
Все поставленные в данной работе задачи решены, а именно:
• Проанализирована миссионерская деятельность преподобного Макария Желтоводского, Унженского в окрестностях р. Лух.
• Дано описание исторического фона, сложившегося в данных местах к моменту исхода преподобного Макария Желтоводского, Унженского из них.
• Проведено изучение истории жития преподобного Тихона Луховского, Костромского до момента основания им монастырской обители в Лухском крае.
• Прослежена история становления Свято-Николо-Тихонова монастыря в годы жизни преподобного Тихона Луховского, Костромского.
• Охарактеризованы и представлены итоги экспедиции Научно-учебной лаборатории теоретической и полевой фольклористики Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НУЛ фольклористики НИУ ВШЭ) 2022 г. в Лухский район в части собирания фольклорного материала об исследуемых преподобных святых.
• Проведен семиотический анализ собранного фольклорного материала и рассмотрена проблематика историзма в нем.
Итогом комплексного подхода к изучению христианской колонизации Лухского края можно считать получение общей картины этого процесса. Первым христианским, православным миссионером в этой местности становится преподобный Макарий Желтоводский, Унженский. Проведенный анализ источников, задействованные с помощью историко-сравнительного метода данные археологических и этнолингвистических исследований позволили ретроспективным методом восстановить и описать непростой исторический и этнический фон Лухского края, в который попал данный подвижник.
Стало очевидно, что христианство здесь привилось не сразу, хотя и ни в одном источнике нет сведений о насильственном насаждении или насильственных конфронтациях. Твердый приход и закрепление православной веры в Лухском крае достоверно можно ассоциировать с личностью преподобного Тихона Луховского, Костромского.
Православная миссия данного святого основывалась не на горячих проповедях или насильственном крещении. Наоборот, аскетичный подвижник искал пустыннического образа жизни и своим примером подавал и распространял образ «святого подвига», обеспечивая привитие новых в данных местах нравственных ценностей.
Однако с приходом преподобного Тихона Луховского, Костромского вопрос православной миссии в данных краях стал и вопросом, фактически, государственной важности. Покровителем как самого преподобного, так и организованной им обители являлся князь Федор Иванович Бельский, вместе бежавший с будущим святым из Литвы и образовавший под своей властью Лухское удельное княжество и в этом же году выделивший землю и оказавший помощь на открытие монастыря, как нового духовного центра полученного им удела.
Будучи центром духовной жизни, книжной культуры, хозяйства монашеская обитель способствует распространению христианского образа жизни и культуры. Увеличивался поток переселенцев, что стимулировало развитие административной, хозяйственной системы, а, главное, происходило повышение общего культурного уровня за счет, прежде всего, включения местного населения в канву общерусской религиозности....
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.