КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПОМИНАНИЯ О ДЕТСТВЕ В СТРУКТУРЕ АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО Я-НАРРАТИВА

АННОТАЦИЯ 3
ВВЕДЕНИЕ 4
Глава 1. Воспоминания о детстве в структуре автобиографического Я-нарратива 7
1.1 . Автобиографический Я-нарратив и личность 7
1.2 Семья и роль родителей в формировании Я-нарратива 14
1.3 Влияние культуры на развитие Я-нарратива 18
Выводы по Главе 1 22
Глава 2. Методы и организация исследования автобиографического Я-нарратива 23
2.1 Описание выборки исследования 24
2.2 Методы исследования 25
2.3 Процедура исследования 26
2.4 Математико-статистические методы обработки данных. 27
Глава 3. Результаты исследования и их обсуждение 28
3.1. Автобиографический Я-нарратив в контексте культурной специфики 28
3.2. Структура автобиографического Я-нарратива в семейной диаде родитель-ребенок 32
3.3. Обсуждение результатов 37
Выводы по Главе 3 41
Заключение 42
Список использованных источников 43
Приложения 50
Купить

Автобиографический интегрирует фрагменты субъективноо опыта разных этапов жизненного пути человека и подвержен влиянию культурных условий. Рассказывая о себе, человек использует существующие в культуре нарративные формы для упорядочивания и систематизации в сознании собственного опыта. Посредством нарратива человек выделяет в жизненном опыте и по-новому формулирует события своего настоящего, прошлого и будущего, что придает им смысл и формирует особую реальность.
Автобиографический нарратив конструирует историю жизни, подчеркивая некоторые события, как наиболее значимые и глубоко переживаемые. Ранние детские воспоминания являются эмоционально удаленными от настоящего, поэтому в повествовании о них наиболее ярко проявляются индивидуальные особенности личности рассказчика.
Нарративная схема – это когнитивный механизм организации информации в доступном для понимания социального взаимодействия формате. Существуют обязательные структурные элементы нарративной схемы: начало истории, кульминация, окончание истории, транслируемые ценности и главный герой истории (Зайцева, 2016).
Каждый человек погружается в культуру с момента рождения и это пронизывает каждый уровень и аспект личности. Тем не менее, существуют идентифицируемые закономерности как между культурами, так и между субкультурными группами в рамках единой культуры (Wang Q., 2014).
Согласно мнению А.М. Жабборова «этнические русские, проживающие на территории Узбекистана, впитали в себя элементы культуры узбекского народа». Так же исследователь отмечает, что вместе с тем такое сравнение дает лишь условные различия, и не коренные жители Узбекистана представляют особый культурный слой (Жабборов A.M. и д.р., 2013).
Исходя из этого, Узбекистан, с точки зрения кросс-культурных сравнений, является очень интересной страной. Советское прошлое и воспитание интернационального «советского человека» и постсоветское независимое существование в условиях возрождения национальной и религиозной традиции в условиях бесконфликтного существования множества культурных групп делает Узбекистан местом как будто специально созданным для проведения кросс-культурных исследований (Митина О.В., Вахабджанова Ф., 2016).
На данный момент активно возрастает интерес к кросс-культурным исследованиям в данном регионе, однако, если в случае узбеков мы можем говорить об этническом единстве, то в случае других групп идентичность результатов, полученных на выборке русских проживающих в Узбекистане и России ставится под сомнение.
Целью исследования является изучение структуры автобиографического Я-нарратива у людей узбекской и русской национальности, проживающих в г. Ташкент и русских в г. Москва и Санкт-Петербург.
Предмет
Нарративная структура воспоминания о детстве у представителей русской и узбекской национальности.
Объект
Автобиографический Я-нарратив
Гипотезы
Для узбеков, как более традиционалистской культуры, воспоминания о детстве с большей вероятностью будут транслировать ценный опыт взаимодействия со значимыми другими.
Влияние семьи на развитие ребенка предполагает наличие схожей с родительской нарративной структуры в рассказах детей о детстве.
Задачи
Определить автобиографический нарратив в контексте культурной специфики
Сравнить структуру автобиографического Я-нарратива у респондентов русской и узбекской национальности
Сравнить структуру автобиографического Я-нарратива в семейной диаде родитель-ребенок
Методы исследования
Анализ текстов воспоминаний производился с помощью схемы нарративного анализа жизненных историй. Схема образно представлена в виде «золотой рыбки» и позволяет проследить типичные индивидуальные особенности в построении нарративной схемы (Зайцева Ю.Е., 2016). Схема включает следующие категории: тип нарратива (проактивный; защитный), тема нарратива (личная активность; близость), тон нарратива (оптимизм; пессимизм), последовательность (возмещения «интеграции»; обесценивания «порчи»).
Купить