📄Работа №135782
Тема: Современное старообрядчество в Ленинградской области: антропологический анализ
Тип работы
Диссертация
Предмет
религиоведение
Объем:
131 листов
Год:
2016
Просмотров:
187
5740
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение
Глава 1. Старообрядчество в Санкт-Петербурге и Ленинградской области до возникновения Белокриницкой иерархии
12
1.1 История формирования старообрядчества
12
1.2 Старообрядчество Санкт-Петербурге и на территории современной
Ленинградской области XVIII веке 16
Глава 2. Белокриницкая иерархия в Санкт-Петербурге до 1901 года.
34
2.1 История и возникновение Белокриницкой иерархии
34
2.2 Белокриницкая иерархия в Петербурге до 1901 года.
40
2.3 Чубыкинская богадельня
45
2.4 Культура и численность старообрядцев к XX веку
48
Глава 3. История Белокриницкой иерархии в Петербурге с 1901 года по настоящее время 53
3.1. Белокриницкая иерархия в Петербурге в период 1901
1917
53
3.2. Белокриницкая иерархия на территории Санкт-Петербурга и Ленинградской области после Октябрьской
революции
60
Глава 4. Современные старообрядцы белокриницкого согласия в Санкт-
Петербурге и Ленинградской области 77
4.1. Общины города и общинная жизнь
77
4.2. Современные старообрядческие религиозно-бытовые обычаи
84
Заключение
91
Литература и источники
94
Приложения
107
Глава 1. Старообрядчество в Санкт-Петербурге и Ленинградской области до возникновения Белокриницкой иерархии
12
1.1 История формирования старообрядчества
12
1.2 Старообрядчество Санкт-Петербурге и на территории современной
Ленинградской области XVIII веке 16
Глава 2. Белокриницкая иерархия в Санкт-Петербурге до 1901 года.
34
2.1 История и возникновение Белокриницкой иерархии
34
2.2 Белокриницкая иерархия в Петербурге до 1901 года.
40
2.3 Чубыкинская богадельня
45
2.4 Культура и численность старообрядцев к XX веку
48
Глава 3. История Белокриницкой иерархии в Петербурге с 1901 года по настоящее время 53
3.1. Белокриницкая иерархия в Петербурге в период 1901
1917
53
3.2. Белокриницкая иерархия на территории Санкт-Петербурга и Ленинградской области после Октябрьской
революции
60
Глава 4. Современные старообрядцы белокриницкого согласия в Санкт-
Петербурге и Ленинградской области 77
4.1. Общины города и общинная жизнь
77
4.2. Современные старообрядческие религиозно-бытовые обычаи
84
Заключение
91
Литература и источники
94
Приложения
107
📖 Введение
Ленинградская область и Санкт-Петербург которой уже много веков живут старообрядцы.
Старообрядцы являются последователями тех обрядов, чинов и бытового благочестия, которые сформировались в Русской Церкви до Раскола в XVII веке. После реформ патриарха Никона были изменены эти Русские обряды на современные патриарху греческие. К числу таких изменений относится крестное знамение, форма благословения священником мирянина, направление движения во время крестных ходов или богослужения, форма просфоры, на которой в Церкви служат Евхаристию. К изменениям относится и книжная справа, которая сблизила русские богослужебные книги с новогреческими, внеся изменения в привычные для людей молитвы и текст богослужения. Был скорректирован Символ Веры и приведен в более точное соответствие с греческим в плане грамматики, но упрощен в плане смысла по сравнению со старопечатным Символом Веры.
Роковым фактором раскола стало проклятие, наложенное в 1667 году на всех, кто держался старых обрядов. Таким образом с точки зрения старообрядцев «новая Церковь» прокляла «преждебывшее» благочестие, русских святых и всю русскую церковную историю. И с точки зрения старообрядцев «никонианская» церковь отпала от православия через такое соборное суждение, ибо не могла являться преемницей тех, кого прокляла. А так, как на соборе присутствовали либо лично, либо через легатов иные патриархи, то и они оказались с точки зрения старообрядцев вовлечены в такое «отступничество» от православия. Именно через это было положено начало Расколу, который усугубился при начале репрессий, законодательно закрепленных при царевне Софьи. А образ Петра I стал «последней каплей» для некоторых старообрядцев, которые стали видеть в не Антихриста. Ломка того быта, которая осуществлялась в эту эпоху, изменение уклада жизни обычных людей, европейская мода, реформирование церкви (упразднение
патриаршества).
Старообрядцы являются последователями тех обрядов, чинов и бытового благочестия, которые сформировались в Русской Церкви до Раскола в XVII веке. После реформ патриарха Никона были изменены эти Русские обряды на современные патриарху греческие. К числу таких изменений относится крестное знамение, форма благословения священником мирянина, направление движения во время крестных ходов или богослужения, форма просфоры, на которой в Церкви служат Евхаристию. К изменениям относится и книжная справа, которая сблизила русские богослужебные книги с новогреческими, внеся изменения в привычные для людей молитвы и текст богослужения. Был скорректирован Символ Веры и приведен в более точное соответствие с греческим в плане грамматики, но упрощен в плане смысла по сравнению со старопечатным Символом Веры.
Роковым фактором раскола стало проклятие, наложенное в 1667 году на всех, кто держался старых обрядов. Таким образом с точки зрения старообрядцев «новая Церковь» прокляла «преждебывшее» благочестие, русских святых и всю русскую церковную историю. И с точки зрения старообрядцев «никонианская» церковь отпала от православия через такое соборное суждение, ибо не могла являться преемницей тех, кого прокляла. А так, как на соборе присутствовали либо лично, либо через легатов иные патриархи, то и они оказались с точки зрения старообрядцев вовлечены в такое «отступничество» от православия. Именно через это было положено начало Расколу, который усугубился при начале репрессий, законодательно закрепленных при царевне Софьи. А образ Петра I стал «последней каплей» для некоторых старообрядцев, которые стали видеть в не Антихриста. Ломка того быта, которая осуществлялась в эту эпоху, изменение уклада жизни обычных людей, европейская мода, реформирование церкви (упразднение
патриаршества).
✅ Заключение
При исследовании нами источников и исследований мы выяснили, что
старообрядцы появляются в Санкт-Петербурге и на территории современной
Ленинградской области вскоре после его основания, оказав на их историю и
культуру большое влияние. Старообрядческие купцы были достаточно
богаты, что позволяло им частично легализовать положение старообрядцев в
столице, хотя оно оставалось и непрочным.
Порой между купцами и властью устанавливались самые тесные
взаимоотношения, что приводило к объединению старообрядцев и
новообрядцев. Яркий тому пример – Милов и большая часть диаконовцев,
которые еще до официального утверждения единоверия в 1800 году
добровольно и по своей инициативе присоединились к господствующей
церкви, сохранив свой старый обряд, но получив канонически законное
священство. Это стало ответом на долгие искания архиерейства.
Другим нащим выводом стало подтверждение роли человеческого
фактора в истории старообрядчества. Борьба за сферу влияния, которая
породила раскол поповщины на две партии. И в попытке укрепить большие
связи с общероссийским старообрядческим купеческим сообществом
значительная часть поповцев Петербурга переметнулась на сторону Москвы и
восторжествовавшей там идеологии.
Дальнейшие притеснения со стороны властей лишь подтолкнули
старообрядцев к тому, что обрести свою независимую иерархию. Наиболее
полное участие в этом деле оказали Петербургские старообрядцы во главе с
братьями Громовыми. Результатом чего стало присоединение митрополита
Амвросия к старообрядцам и положено начало Белокриницкой иерархии.
старообрядцы появляются в Санкт-Петербурге и на территории современной
Ленинградской области вскоре после его основания, оказав на их историю и
культуру большое влияние. Старообрядческие купцы были достаточно
богаты, что позволяло им частично легализовать положение старообрядцев в
столице, хотя оно оставалось и непрочным.
Порой между купцами и властью устанавливались самые тесные
взаимоотношения, что приводило к объединению старообрядцев и
новообрядцев. Яркий тому пример – Милов и большая часть диаконовцев,
которые еще до официального утверждения единоверия в 1800 году
добровольно и по своей инициативе присоединились к господствующей
церкви, сохранив свой старый обряд, но получив канонически законное
священство. Это стало ответом на долгие искания архиерейства.
Другим нащим выводом стало подтверждение роли человеческого
фактора в истории старообрядчества. Борьба за сферу влияния, которая
породила раскол поповщины на две партии. И в попытке укрепить большие
связи с общероссийским старообрядческим купеческим сообществом
значительная часть поповцев Петербурга переметнулась на сторону Москвы и
восторжествовавшей там идеологии.
Дальнейшие притеснения со стороны властей лишь подтолкнули
старообрядцев к тому, что обрести свою независимую иерархию. Наиболее
полное участие в этом деле оказали Петербургские старообрядцы во главе с
братьями Громовыми. Результатом чего стало присоединение митрополита
Амвросия к старообрядцам и положено начало Белокриницкой иерархии.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.