Введение 3
1. Послания апостола Павла 6
1.1 Проблема отношения иудеев к новой христианской Церкви 6
1.2 Социальная стратификация апостола Павла 8
2. Учение Павла о совести 14
2.1 Апостол Павел о супружестве и безбрачии 14
2.2 Христианская семья в посланиях апостола Павла 20
Заключение 24
Список источников и литературы 26
Актуальность работы. Согласно учению апостола Павла, совесть играет важную роль в жизни человека. Он учил, что совесть – это внутренний голос, который помогает человеку различать добро и зло, правильное и неправильное. По мнению апостола Павла, совесть является своего рода моральным проводником, который напоминает человеку о его ответственности перед Богом и перед другими людьми.
Апостол Павел также подчеркивал важность того, чтобы следовать своей совести и не противоречить ей, так как это может привести к негативным последствиям. Он учил, что совесть нужно обучать и укреплять, чтобы она могла правильно руководить человеком в принятии моральных решений.
Наиболее подробно представления о совести в Новом Завете выражены апостолом Павлом. Как раз в его богословии встречаем очень подробные рассуждения. Более того, он около тридцати раз употребляет само слово «совесть» – «синидисис». Так что можно говорить, что апостол Павел – это богослов совести, тот, кто вообще наиболее подробно говорит о ней в Священном Писании.
Говоря об его представлениях, можно начать с отрывка из 2-й главы Послания к Римлянам, где он говорит, что язычники имеют совесть, которая обращается к закону и которая ведет их по пути добра или, наоборот, обличает, если они совершают нечто злое. Уже в этих словах видны представления апостола о том, что Бог, сотворяя человека, каждому из людей дал нравственный закон и способность на этот закон ориентироваться, дал некого внутреннего судью, который обличает или оправдывает человека на пути его нравственных решений.
...
Проблема социального расслоения не укрывается от взора апостола Павла. Он не боится говорить на тему рабства и свободы, богатства и бедности и других проблем социальной стратификации. Апостол Павел не призывает к свержению текущего мироустройства: всех он призывает оставаться в своем положении, кто в каком призван в Церковь Христову. При этом апостол замечает, что внутри Церкви не может быть различия между рабом и свободным. Оба они равны между собой и господин не имеет права превозноситься над рабом. То же касается и вопроса богатства и бедности. Апостол резко восстает против притеснения бедных богатыми внутри Церкви, например, на Таинстве Евхаристии (1 Кор. 11:22). При этом апостол Павел не призывает к свержению текущего строя или восстанию. Несмотря на такую миролюбивую политику Церковь Христова победила рабство и многих богачей научила подавать милостыню бедным.
В работе проведен анализ богословской трактовки высказываний апостола Павла относительно взаимоотношений христиан, государственной властью и обществом. В результате исследования можно сделать заключительный вывод. Прежде всего, апостол Павел, говоря о том, что «нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» имеет в виду не отдельных правителей или государственный аппарат конкретной страны, но понятие власти как механизм подчинения и руководства в целом, установленный Богом во избежание анархии. Это не означает, что каждый правитель поставлен Богом, и любые его действия не поддаются оспариванию.
...
