📄Работа №134369
Тема: КАНАДСКАЯ И АВСТРАЛИЙСКАЯ МУЛЬТИКУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ И МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
международные отношения
Объем:
78 листов
Год:
2017
Просмотров:
187
4340
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение
Глава 1. Особенности канадского и австралийского мультикультурализма
Глава 2. Специфика интеграции мусульман в Канаде и Австралии
2.1.Демографические, экономические и социальные показатели жизни мусульманских
общин в Канаде и Австралии
2.2. Участие мусульман в общественной жизни Канады и Австралии
2.3.Политическое участие австралийских и канадских мусульман в жизни страны .....39
Глава 3. Проявления исламофобии в австралийском и канадском обществе
3.1.«Анти-мусульманские» акты по отношению к мусульманским общинам в Канаде и
Австралии
3.2.Исламофобские настроения в обществе Канады и Австралии
Заключение
Список источников и литература .
Глава 1. Особенности канадского и австралийского мультикультурализма
Глава 2. Специфика интеграции мусульман в Канаде и Австралии
2.1.Демографические, экономические и социальные показатели жизни мусульманских
общин в Канаде и Австралии
2.2. Участие мусульман в общественной жизни Канады и Австралии
2.3.Политическое участие австралийских и канадских мусульман в жизни страны .....39
Глава 3. Проявления исламофобии в австралийском и канадском обществе
3.1.«Анти-мусульманские» акты по отношению к мусульманским общинам в Канаде и
Австралии
3.2.Исламофобские настроения в обществе Канады и Австралии
Заключение
Список источников и литература .
📖 Введение
Актуальность темы исследования. Начиная с конца XX века одной из наиболее
острых проблем, стоящих перед развитыми странами Запада, стала проблема притока
мигрантов. Особенно актуальной она представляется сегодня, ведь помимо глобализации,
на процессы миграции значительное влияние оказывают вооруженные конфликты и
гражданские войны, побуждающие людей в массовом порядке покидать свои страны в
поисках политического убежища или лучших экономических и социальных условий.
Серьезное значение такого фактора как иммиграция ярко проявляется в социально-экономических и политических процессах стран как Европейского Союза, так и
традиционно «иммигрантских» государств Канады и Австралии.
На протяжении многих лет Канада и Австралийский Союз, довольно успешно
опробовавшие на себе политику мультикультурализма, являются наиболее
предпочтительными для иммиграции государствами, способными предоставить
иностранцам надежные и привлекательные иммиграционные программы. Эти государства
практически одновременно обратились к идее построения полиэтнического,
мультикультурного общества, где не будет места расизму и каждый сможет сохранять,
укреплять и распространять свое культурное наследие, говорить на своем родном языке.
Пестрый этнический состав этих двух государств, ежегодно принимающих огромное
количество иммигрантов, также имеет много общего. Однако даже эти мультикультурные
страны столкнулись с проблемами, вызванными культурным, расовым и религиозным
разнообразием этнических групп, а также необходимостью урегулирования различного
рода напряженностей и конфликтов между разными социальными группами. Наиболее
трудно адаптирующейся и одновременно быстро растущей группой населения в обоих
вышеупомянутых странах является мусульманская община.
Мощный поток мусульман в Канаду и Австралию оказывает существенное и
неоднозначное влияние как на социально-политическую, так и на религиозную ситуацию в
этих государствах. Там одновременно наблюдаются два противоположных процесса,
вызванных все возрастающим количеством мигрантов-мусульман. С одной стороны,
предпринимаются попытки сглаживания религиозных и культурных противоречий между
мусульманскими и немусульманскими общинами, путем проведения так называемых
«Дней терпимости», а также деятельностью различных общественных организаций,
способствующих устранению негативных представлений о исламе. С другой стороны,
отношение населения к мусульманским общинам становится все более враждебным. Такое4
отношение, прежде всего, продиктовано соображениями безопасности, поскольку со
многими исламскими религиозными учреждениями люди зачастую связывают
террористические организации. В силу все возрастающего влияния средств массовой
информации на формирование общественного мнения, довольно успешно
распространяется негативный образ ислама, способствующий росту исламофобии. Для
многих людей терроризм стал практически неотделимым спутником религии мусульман.
Таким образом, в нынешней ситуации, когда количество беженцев и мигрантов из
мусульманских стран возрастает, проблема их адаптации становится все более актуальной
для таких мультикультурных государств, как Канада и Австралия. В обоих странах
проводятся конференции, посвященные данной проблеме, пересматриваются положения
миграционной политики, а немусульманское общество все активнее участвует в дебатах,
отчетливо разделяясь на сторонников и противников мусульманской части населения,
подрывая тем самым основы мультикультурализма.
В связи с этим, объектом данного исследования выступают мусульманские общины
в таких наиболее «иммигрантских» по своему составу государствах, как Канада и
Австралийский Союз.
В качестве предмета можно выделить проблемы, возникающие при интеграции
мусульманской общины в общественную, политическую и культурную жизнь Канады и
Австралийского Союза.
Хронологические рамки дипломной работы охватывают период с начала XX века
вплоть до 2017 года. Наибольшее внимание в данной работе уделяется периоду после
событий 11 сентября 2001 года, которые кардинальным образом изменили не только
политику западных государств в отношении потенциальных иммигрантов-мусульман, но и
значительно отразились на жизни мусульман, к тому времени уже проживавших на
территории Канады и Австралии.
Основной целью работы является выявление специфики процесса интеграции
мусульман в многокультурную и светскую среду Канады и Австралийского Союза, что
предполагает постановку и решение следующих задач:
1. Выявление особенностей мультикультурной политики Австралии и Канады;
2. Изучение и сравнение демографических, экономических и социальных
показателей жизни канадских и австралийских мусульман;
3. Анализ влияния принимаемых правительствами Канады и Австралии
законодательных актов на жизнь мусульманской общины;5
4. Определение степени вовлеченности мусульман в политическую жизнь страны;
5. Анализ положения мусульман и роли ислама в общественной жизни Канады и
Австралийского Союза;
6. Рассмотрение конфликтов, возникающих при столкновении ислама с остальным
мультикультурным обществом Австралии и Канады.
Источниковая база. В качестве источников были использованы законодательные
акты, принятые правительствами Канады и Австралийского Союза, которые определяют
основные положения и направления мультикультурной политики. В число таких
документов входят: «Канадская хартия прав и свобод»1, «Закон Канады о
мультикультурализме»2 и «Национальная программа развития культурного
многообразия в Австралии»3. Также были использованы многочисленные
законодательные акты в области антитеррористического и иммиграционного
законодательства, с целью определения их влияния на жизнь мусульманской общины. К
ним относятся антитеррористические акты, принятые Австралийским правительством в
20044 и 2005 году5, а также аналогичные канадские законы: «Закон C-51»6 и «Закон С-36»7.
Основным источником информации об особенностях интеграции мусульман в
Канаде и Австралии стали отчеты как государственных, так и некоммерческих
учреждений. В качестве отчетов государственных органов, предоставляющих сведения о
положении мусульманской общины, выступили доклады департаментов по вопросам
иммиграции и гражданства.8 Данными, позволяющими наиболее точно оценить демографические, экономические и социальные показатели жизни мусульманских общин
стали результаты опросов, опубликованных на официальных сайтах Австралийского
бюро статистики и Национальной Статистической службы Канады. Наиболее
актуальными являются результаты последних переписей населения, проведенных в 2011
году, в Канаде и Австралии. Также были использованы отчеты и исследования по
вопросам интеграции иммигрантов-мусульман, опубликованные при содействии
различных высших учебных заведений. Так, Университетом Западного Сиднея было
опубликовано масштабное исследование, оценивающее степень интегрированности
мусульман, а также отношение к ним со стороны общественности в различных областях
публичной жизни.9 Участию мусульманской общины в политической жизни Австралии
посвящено исследование Университета Маккуори10, а ситуация с трудоустройством и
образованием мусульман нашла отражение в докладе Университета Монаша11.
Неоценимый вклад в исследовании проявлений исламофобии по отношению к
мусульманским общинам Канады и Австралии внесли отчеты различных
некоммерческих организаций. К ним относятся доклады Австралийской комиссии по
правам человека12, Канадского некоммерческого исследовательского института
Энвироникс13, а также Канадской ассоциации адвокатов.
Также в качестве уникального источника выступила автобиография
афроамериканского исламского духовного лидера, революционера и борца за
гражданские права Малкольма Икса. Степень научной разработанности данной проблемы. В отечественной и
зарубежной научной литературе мало специальных работ, посвященных сравнительному
анализу проблем интеграции мусульман в различных странах, в частности в Канаде и
Австралии. Вместе с тем насчитывается значительное число работ, в которых
рассматриваются отдельные аспекты данной темы. Условно их можно разделить на следующие группы:
Труды, посвященные историческому формированию мусульманских общин на
территории Канады и Австралии. Такими являются работы К.М. Кларк16 и Б. Э. Лабан.
Научные труды, посвященные особенностям процесса участия мусульман в
общественно-политической жизни принимающего их государства. К подобным
трудам можно отнести работы таких авторов как: Н.Теннессен18, М. Пюкер19, С.М. Амин20, Шагаль В21.
Множество работ посвящено анализу мультикультурализма как идеологии в
целом, а также в качестве политического курса различных западных государств, в
том числе Канады и Австралийского Союза. В работах таких авторов, как В.
Кимлика22, С.В. Уэйланд23, Богданова Т.В24, Малахов В25, Скоробогатых Н.С26
представлен анализ существующих проблем, связанных с применением
мультикультурной интеграционной модели по отношению к иммигрантам. Большую ценность для дипломной работы представили труды таких авторов, как
Д. Хэлли27и Б. Рубина28, в которых исследуются проявления дискриминации по
отношению к мусульманскому меньшинству, выражающиеся в форме
исламофобии, а также реакция мусульман на подобные акции.
Научная новизна. Несмотря на наличие множества исследований по оценке
положения мусульман в Канаде и Австралийском Союзе, специфика их интеграции в
рамках мультикультурной модели представляется малоизученной. В связи с этим
научная новизна данной работы состоит в выявлении особенностей интеграции
мусульманских иммигрантов в каждом из этих государств, а также их сравнение.
Структура работы обусловлена поставленной целью и задачами исследования.
Первая глава посвящена особенностям мультикультурной политики Австралии и
Канады. Во второй главе отражены демографические, экономические и социальные
показатели жизни канадских и австралийских мусульман, а также степень их участия в
общественно-политической жизни государства, с целью выявления особенностей
интеграции мусульманской общины. В третьей главе представлен анализ проявлений
исламофобии, как со стороны общественности, так и в форме государственных актов, в
качестве препятствия для полноценной интеграции мусульманских общин в канадское и
австралийское общество.
острых проблем, стоящих перед развитыми странами Запада, стала проблема притока
мигрантов. Особенно актуальной она представляется сегодня, ведь помимо глобализации,
на процессы миграции значительное влияние оказывают вооруженные конфликты и
гражданские войны, побуждающие людей в массовом порядке покидать свои страны в
поисках политического убежища или лучших экономических и социальных условий.
Серьезное значение такого фактора как иммиграция ярко проявляется в социально-экономических и политических процессах стран как Европейского Союза, так и
традиционно «иммигрантских» государств Канады и Австралии.
На протяжении многих лет Канада и Австралийский Союз, довольно успешно
опробовавшие на себе политику мультикультурализма, являются наиболее
предпочтительными для иммиграции государствами, способными предоставить
иностранцам надежные и привлекательные иммиграционные программы. Эти государства
практически одновременно обратились к идее построения полиэтнического,
мультикультурного общества, где не будет места расизму и каждый сможет сохранять,
укреплять и распространять свое культурное наследие, говорить на своем родном языке.
Пестрый этнический состав этих двух государств, ежегодно принимающих огромное
количество иммигрантов, также имеет много общего. Однако даже эти мультикультурные
страны столкнулись с проблемами, вызванными культурным, расовым и религиозным
разнообразием этнических групп, а также необходимостью урегулирования различного
рода напряженностей и конфликтов между разными социальными группами. Наиболее
трудно адаптирующейся и одновременно быстро растущей группой населения в обоих
вышеупомянутых странах является мусульманская община.
Мощный поток мусульман в Канаду и Австралию оказывает существенное и
неоднозначное влияние как на социально-политическую, так и на религиозную ситуацию в
этих государствах. Там одновременно наблюдаются два противоположных процесса,
вызванных все возрастающим количеством мигрантов-мусульман. С одной стороны,
предпринимаются попытки сглаживания религиозных и культурных противоречий между
мусульманскими и немусульманскими общинами, путем проведения так называемых
«Дней терпимости», а также деятельностью различных общественных организаций,
способствующих устранению негативных представлений о исламе. С другой стороны,
отношение населения к мусульманским общинам становится все более враждебным. Такое4
отношение, прежде всего, продиктовано соображениями безопасности, поскольку со
многими исламскими религиозными учреждениями люди зачастую связывают
террористические организации. В силу все возрастающего влияния средств массовой
информации на формирование общественного мнения, довольно успешно
распространяется негативный образ ислама, способствующий росту исламофобии. Для
многих людей терроризм стал практически неотделимым спутником религии мусульман.
Таким образом, в нынешней ситуации, когда количество беженцев и мигрантов из
мусульманских стран возрастает, проблема их адаптации становится все более актуальной
для таких мультикультурных государств, как Канада и Австралия. В обоих странах
проводятся конференции, посвященные данной проблеме, пересматриваются положения
миграционной политики, а немусульманское общество все активнее участвует в дебатах,
отчетливо разделяясь на сторонников и противников мусульманской части населения,
подрывая тем самым основы мультикультурализма.
В связи с этим, объектом данного исследования выступают мусульманские общины
в таких наиболее «иммигрантских» по своему составу государствах, как Канада и
Австралийский Союз.
В качестве предмета можно выделить проблемы, возникающие при интеграции
мусульманской общины в общественную, политическую и культурную жизнь Канады и
Австралийского Союза.
Хронологические рамки дипломной работы охватывают период с начала XX века
вплоть до 2017 года. Наибольшее внимание в данной работе уделяется периоду после
событий 11 сентября 2001 года, которые кардинальным образом изменили не только
политику западных государств в отношении потенциальных иммигрантов-мусульман, но и
значительно отразились на жизни мусульман, к тому времени уже проживавших на
территории Канады и Австралии.
Основной целью работы является выявление специфики процесса интеграции
мусульман в многокультурную и светскую среду Канады и Австралийского Союза, что
предполагает постановку и решение следующих задач:
1. Выявление особенностей мультикультурной политики Австралии и Канады;
2. Изучение и сравнение демографических, экономических и социальных
показателей жизни канадских и австралийских мусульман;
3. Анализ влияния принимаемых правительствами Канады и Австралии
законодательных актов на жизнь мусульманской общины;5
4. Определение степени вовлеченности мусульман в политическую жизнь страны;
5. Анализ положения мусульман и роли ислама в общественной жизни Канады и
Австралийского Союза;
6. Рассмотрение конфликтов, возникающих при столкновении ислама с остальным
мультикультурным обществом Австралии и Канады.
Источниковая база. В качестве источников были использованы законодательные
акты, принятые правительствами Канады и Австралийского Союза, которые определяют
основные положения и направления мультикультурной политики. В число таких
документов входят: «Канадская хартия прав и свобод»1, «Закон Канады о
мультикультурализме»2 и «Национальная программа развития культурного
многообразия в Австралии»3. Также были использованы многочисленные
законодательные акты в области антитеррористического и иммиграционного
законодательства, с целью определения их влияния на жизнь мусульманской общины. К
ним относятся антитеррористические акты, принятые Австралийским правительством в
20044 и 2005 году5, а также аналогичные канадские законы: «Закон C-51»6 и «Закон С-36»7.
Основным источником информации об особенностях интеграции мусульман в
Канаде и Австралии стали отчеты как государственных, так и некоммерческих
учреждений. В качестве отчетов государственных органов, предоставляющих сведения о
положении мусульманской общины, выступили доклады департаментов по вопросам
иммиграции и гражданства.8 Данными, позволяющими наиболее точно оценить демографические, экономические и социальные показатели жизни мусульманских общин
стали результаты опросов, опубликованных на официальных сайтах Австралийского
бюро статистики и Национальной Статистической службы Канады. Наиболее
актуальными являются результаты последних переписей населения, проведенных в 2011
году, в Канаде и Австралии. Также были использованы отчеты и исследования по
вопросам интеграции иммигрантов-мусульман, опубликованные при содействии
различных высших учебных заведений. Так, Университетом Западного Сиднея было
опубликовано масштабное исследование, оценивающее степень интегрированности
мусульман, а также отношение к ним со стороны общественности в различных областях
публичной жизни.9 Участию мусульманской общины в политической жизни Австралии
посвящено исследование Университета Маккуори10, а ситуация с трудоустройством и
образованием мусульман нашла отражение в докладе Университета Монаша11.
Неоценимый вклад в исследовании проявлений исламофобии по отношению к
мусульманским общинам Канады и Австралии внесли отчеты различных
некоммерческих организаций. К ним относятся доклады Австралийской комиссии по
правам человека12, Канадского некоммерческого исследовательского института
Энвироникс13, а также Канадской ассоциации адвокатов.
Также в качестве уникального источника выступила автобиография
афроамериканского исламского духовного лидера, революционера и борца за
гражданские права Малкольма Икса. Степень научной разработанности данной проблемы. В отечественной и
зарубежной научной литературе мало специальных работ, посвященных сравнительному
анализу проблем интеграции мусульман в различных странах, в частности в Канаде и
Австралии. Вместе с тем насчитывается значительное число работ, в которых
рассматриваются отдельные аспекты данной темы. Условно их можно разделить на следующие группы:
Труды, посвященные историческому формированию мусульманских общин на
территории Канады и Австралии. Такими являются работы К.М. Кларк16 и Б. Э. Лабан.
Научные труды, посвященные особенностям процесса участия мусульман в
общественно-политической жизни принимающего их государства. К подобным
трудам можно отнести работы таких авторов как: Н.Теннессен18, М. Пюкер19, С.М. Амин20, Шагаль В21.
Множество работ посвящено анализу мультикультурализма как идеологии в
целом, а также в качестве политического курса различных западных государств, в
том числе Канады и Австралийского Союза. В работах таких авторов, как В.
Кимлика22, С.В. Уэйланд23, Богданова Т.В24, Малахов В25, Скоробогатых Н.С26
представлен анализ существующих проблем, связанных с применением
мультикультурной интеграционной модели по отношению к иммигрантам. Большую ценность для дипломной работы представили труды таких авторов, как
Д. Хэлли27и Б. Рубина28, в которых исследуются проявления дискриминации по
отношению к мусульманскому меньшинству, выражающиеся в форме
исламофобии, а также реакция мусульман на подобные акции.
Научная новизна. Несмотря на наличие множества исследований по оценке
положения мусульман в Канаде и Австралийском Союзе, специфика их интеграции в
рамках мультикультурной модели представляется малоизученной. В связи с этим
научная новизна данной работы состоит в выявлении особенностей интеграции
мусульманских иммигрантов в каждом из этих государств, а также их сравнение.
Структура работы обусловлена поставленной целью и задачами исследования.
Первая глава посвящена особенностям мультикультурной политики Австралии и
Канады. Во второй главе отражены демографические, экономические и социальные
показатели жизни канадских и австралийских мусульман, а также степень их участия в
общественно-политической жизни государства, с целью выявления особенностей
интеграции мусульманской общины. В третьей главе представлен анализ проявлений
исламофобии, как со стороны общественности, так и в форме государственных актов, в
качестве препятствия для полноценной интеграции мусульманских общин в канадское и
австралийское общество.
✅ Заключение
На сегодняшний день очевидным представляется тот факт, что иммигранты в таких
мультикультурных государствах как Канада и Австралийский Союз давно стали
неотъемлемой составляющей, без которой уже невозможно представить полноценное
существование и развитие этих многонациональных стран. На протяжении многих лет
канадцами и австралийцами себя считают представители различных национальностей. Не
являются исключением и мусульмане, которые способствуют тому, что ислам становится
самой быстрорастущей религией в обоих государствах, а сами являются наиболее молодым
и активным населением.
В то же самое время мусульмане являются наиболее трудно интегрируемой в
многокультурное общество группой, так как многие из них, переехав в новую страну, по-прежнему стремятся соблюдать нормы Шариата, а также морально-нравственные
установления ислама, чему нередко препятствуют правила и традиции принятого в этих
странах образа жизни. В качестве одной из распространенных проблем интеграции
мусульман в странах Запада, в том числе в Австралии и Канаде, принято считать
несовместимость культур. Исламские правовые и общественные нормы, зачастую носящие
патриархальный характер, по многим положениям расходятся с общепризнанными
принципами прав человека. В отличие от западных культурных традиций, признающих
разделение светского и религиозного начала в публичной жизни государства, ислам
основывает эти традиции на религиозных нормах. В государствах, заявивших о
мультикультурном характере общества, мусульманские общины выдвигают с одной
стороны легитимные требования о расширении своего присутствия в публичном поле
страны. Но в то же время эти требования о включении в публичную жизнь принимающего
государства религиозных принципов остаются не только непонятыми большинством
населения, но и встречают сопротивление как немусульманского большинства, так и менее
религиозных представителей ислама.
Несмотря на это, мусульмане Канады и Австралии, согласно многочисленным
опросам населения, считают, что им удается совмещать в себе роли добросовестных
приверженцев ислама и полноценных граждан своего государства, а уровень их
интегрированности оценивается ими, как достаточно высокий. Мусульманские общины
обоих государств демонстрируют стойкое намерение полноценно участвовать в жизни
страны наряду с другими гражданами, несмотря на все трудности, с которыми они
сталкиваются, проживая среди немусульманского большинства. Важно отметить, что в67
отличие от канадских мусульман, которые преимущественно придерживаются общего
мнения относительно оценки их качества жизни, австралийские мусульмане не
демонстрируют подобного единства в большинстве вопросов, касающихся интеграции и
отношений с окружающими. Это объясняется, прежде всего тем, что мусульмане чувствуют
себя в австралийском обществе менее комфортно в силу преобладания ценностей и
культуры англо-кельтского большинства над культурой этнических и религиозных
меньшинств. Проблемы интеграции проявляются, прежде всего, в сфере трудоустройства,
где уровень безработицы среди мусульман выше, чем среди других представителей
видимых меньшинств, а представленность мусульман на высоких постах в
государственных структурах ничтожно мала. Однако главным препятствием для
полноценной интеграции мусульман, как Канады, так и Австралии является дискриминация
по отношению к мусульманам, проявляющаяся в форме исламофобии.
Формированию антиисламских настроений способствует, прежде всего, возросшая
в последнее время угроза терроризма, которая побуждает людей напрямую ассоциировать
ислам с террористической деятельностью и угрозой собственной жизни. Формированию
подобных утверждений способствует фокусирование внимания СМИ на мусульманской
общине и связях ислама с терроризмом. Также одной из причин роста анти-мусульманских
настроений является политическая риторика вокруг мусульманской общины, а именно
политические дебаты на национальном уровне, сосредоточенные на угрозе терроризма и
необходимости обеспечения национальной безопасности. Более того, на положение
мусульман оказывают значительное влияние законодательные акты государства в области
противодействия угрозы терроризму, которые, хоть и составлены в нейтральном тоне и
имеют своей целью обеспечение безопасности граждан, формируют у населения чувство
страха и неприязни по отношению к мусульманской общине. В отличие от австралийского
правительства, которое попросту игнорирует существование данных проблем, власти
Канады, особенно в последнее время, стали предпринимать практические меры по
предотвращению исламофобии и поддержании духа мусульманской общины, путем
принятия постановлений, осуждающих исламофобию и оказания содействия различным
мусульманским организациям.
В последнее время все чаще происходят одиночные, как в Канаде, или массовые,
более характерные для Австралии, выступления против мусульман, во время которых
слышатся призывы «выслать» из страны исповедующих ислам граждан. Важно отметить,
что несмотря на то, что австралийская мусульманская община образовалась в этом68
государстве намного раньше, чем в Канаде, уровень исламофобии там гораздо выше. Часть
австралийского население не стесняется называть себя расистами и исламофобами, а
правительство не предпринимает эффективных мер по гармонизации межнациональных
отношений среди своих же граждан. Такая ситуация побуждает австралийских мусульман
самостоятельно отстаивать свои права и обеспечивать собственную безопасность через
различные исламские центры и общественные организации. Такие центры обеспечивают
работу мусульманских школ, библиотек, музеев исламской культуры. Почти все они имеют
собственные печатные органы: издают газеты, журналы, календари. В исламских центрах
проводятся семинары, лекции, дискуссии и выставки. Данные программы организуются с
целью знакомства населения с истинными ценностями ислама и разрушения
антимусульманских стереотипов.
Несмотря на столь активное общественное участие, австралийские мусульмане, в то
же время, проявляют низкую заинтересованность в политической жизни страны. Многие из
них не владеют английским языком, игнорируют общенациональные и региональные
выборы, а также проявляют низкий уровень доверия к правительству. Главной причиной
подобного пессимизма в отношении выборов у австралийских мусульман является их
неудовлетворённость предоставляемыми вариантами и отсутствие уверенности в том, что
какая-либо из политических партий сможет привнести положительные изменения в жизнь
мусульманской общины. Канадские мусульмане, напротив, демонстрируют показательно
высокий уровень явки на выборах, а количество мусульман, занимающих
административные должности в Канаде стабильно увеличивается. Такой прогресс отчасти
объясняется приходом к власти Либеральной партии во главе с Джастином Трюдо, которая
оказывает мусульманской общине разностороннюю поддержку.
Согласно статистике в будущем численность мусульман в обоих государствах будет
только увеличиваться. Такие темпы роста мусульманского населения не только увеличат
роль мусульманской общины в общественно-политической жизни Канады и
Австралийского Союза, но и бросят новые вызовы постулатам мультикультурной
политики. Однако сегодня как в Австралии, так и в Канаде отказа от принципов
мультикультурализма ожидать не стоит. Решение стоящих перед этими государствами
проблем будет только первым шагом на пути к всеобщему гражданскому равноправию без
каких-либо привилегий по этническому или конфессиональному принципу
мультикультурных государствах как Канада и Австралийский Союз давно стали
неотъемлемой составляющей, без которой уже невозможно представить полноценное
существование и развитие этих многонациональных стран. На протяжении многих лет
канадцами и австралийцами себя считают представители различных национальностей. Не
являются исключением и мусульмане, которые способствуют тому, что ислам становится
самой быстрорастущей религией в обоих государствах, а сами являются наиболее молодым
и активным населением.
В то же самое время мусульмане являются наиболее трудно интегрируемой в
многокультурное общество группой, так как многие из них, переехав в новую страну, по-прежнему стремятся соблюдать нормы Шариата, а также морально-нравственные
установления ислама, чему нередко препятствуют правила и традиции принятого в этих
странах образа жизни. В качестве одной из распространенных проблем интеграции
мусульман в странах Запада, в том числе в Австралии и Канаде, принято считать
несовместимость культур. Исламские правовые и общественные нормы, зачастую носящие
патриархальный характер, по многим положениям расходятся с общепризнанными
принципами прав человека. В отличие от западных культурных традиций, признающих
разделение светского и религиозного начала в публичной жизни государства, ислам
основывает эти традиции на религиозных нормах. В государствах, заявивших о
мультикультурном характере общества, мусульманские общины выдвигают с одной
стороны легитимные требования о расширении своего присутствия в публичном поле
страны. Но в то же время эти требования о включении в публичную жизнь принимающего
государства религиозных принципов остаются не только непонятыми большинством
населения, но и встречают сопротивление как немусульманского большинства, так и менее
религиозных представителей ислама.
Несмотря на это, мусульмане Канады и Австралии, согласно многочисленным
опросам населения, считают, что им удается совмещать в себе роли добросовестных
приверженцев ислама и полноценных граждан своего государства, а уровень их
интегрированности оценивается ими, как достаточно высокий. Мусульманские общины
обоих государств демонстрируют стойкое намерение полноценно участвовать в жизни
страны наряду с другими гражданами, несмотря на все трудности, с которыми они
сталкиваются, проживая среди немусульманского большинства. Важно отметить, что в67
отличие от канадских мусульман, которые преимущественно придерживаются общего
мнения относительно оценки их качества жизни, австралийские мусульмане не
демонстрируют подобного единства в большинстве вопросов, касающихся интеграции и
отношений с окружающими. Это объясняется, прежде всего тем, что мусульмане чувствуют
себя в австралийском обществе менее комфортно в силу преобладания ценностей и
культуры англо-кельтского большинства над культурой этнических и религиозных
меньшинств. Проблемы интеграции проявляются, прежде всего, в сфере трудоустройства,
где уровень безработицы среди мусульман выше, чем среди других представителей
видимых меньшинств, а представленность мусульман на высоких постах в
государственных структурах ничтожно мала. Однако главным препятствием для
полноценной интеграции мусульман, как Канады, так и Австралии является дискриминация
по отношению к мусульманам, проявляющаяся в форме исламофобии.
Формированию антиисламских настроений способствует, прежде всего, возросшая
в последнее время угроза терроризма, которая побуждает людей напрямую ассоциировать
ислам с террористической деятельностью и угрозой собственной жизни. Формированию
подобных утверждений способствует фокусирование внимания СМИ на мусульманской
общине и связях ислама с терроризмом. Также одной из причин роста анти-мусульманских
настроений является политическая риторика вокруг мусульманской общины, а именно
политические дебаты на национальном уровне, сосредоточенные на угрозе терроризма и
необходимости обеспечения национальной безопасности. Более того, на положение
мусульман оказывают значительное влияние законодательные акты государства в области
противодействия угрозы терроризму, которые, хоть и составлены в нейтральном тоне и
имеют своей целью обеспечение безопасности граждан, формируют у населения чувство
страха и неприязни по отношению к мусульманской общине. В отличие от австралийского
правительства, которое попросту игнорирует существование данных проблем, власти
Канады, особенно в последнее время, стали предпринимать практические меры по
предотвращению исламофобии и поддержании духа мусульманской общины, путем
принятия постановлений, осуждающих исламофобию и оказания содействия различным
мусульманским организациям.
В последнее время все чаще происходят одиночные, как в Канаде, или массовые,
более характерные для Австралии, выступления против мусульман, во время которых
слышатся призывы «выслать» из страны исповедующих ислам граждан. Важно отметить,
что несмотря на то, что австралийская мусульманская община образовалась в этом68
государстве намного раньше, чем в Канаде, уровень исламофобии там гораздо выше. Часть
австралийского население не стесняется называть себя расистами и исламофобами, а
правительство не предпринимает эффективных мер по гармонизации межнациональных
отношений среди своих же граждан. Такая ситуация побуждает австралийских мусульман
самостоятельно отстаивать свои права и обеспечивать собственную безопасность через
различные исламские центры и общественные организации. Такие центры обеспечивают
работу мусульманских школ, библиотек, музеев исламской культуры. Почти все они имеют
собственные печатные органы: издают газеты, журналы, календари. В исламских центрах
проводятся семинары, лекции, дискуссии и выставки. Данные программы организуются с
целью знакомства населения с истинными ценностями ислама и разрушения
антимусульманских стереотипов.
Несмотря на столь активное общественное участие, австралийские мусульмане, в то
же время, проявляют низкую заинтересованность в политической жизни страны. Многие из
них не владеют английским языком, игнорируют общенациональные и региональные
выборы, а также проявляют низкий уровень доверия к правительству. Главной причиной
подобного пессимизма в отношении выборов у австралийских мусульман является их
неудовлетворённость предоставляемыми вариантами и отсутствие уверенности в том, что
какая-либо из политических партий сможет привнести положительные изменения в жизнь
мусульманской общины. Канадские мусульмане, напротив, демонстрируют показательно
высокий уровень явки на выборах, а количество мусульман, занимающих
административные должности в Канаде стабильно увеличивается. Такой прогресс отчасти
объясняется приходом к власти Либеральной партии во главе с Джастином Трюдо, которая
оказывает мусульманской общине разностороннюю поддержку.
Согласно статистике в будущем численность мусульман в обоих государствах будет
только увеличиваться. Такие темпы роста мусульманского населения не только увеличат
роль мусульманской общины в общественно-политической жизни Канады и
Австралийского Союза, но и бросят новые вызовы постулатам мультикультурной
политики. Однако сегодня как в Австралии, так и в Канаде отказа от принципов
мультикультурализма ожидать не стоит. Решение стоящих перед этими государствами
проблем будет только первым шагом на пути к всеобщему гражданскому равноправию без
каких-либо привилегий по этническому или конфессиональному принципу
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.