📄Работа №134317
Тема: Перспективы становления ислама в качестве интеграционной силы в Германии
Характеристики работы
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
Международные отношения
Объем:
98 листов
Год:
2019
Просмотров:
229
4325
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1. Исламский фактор в общественно-политической жизни Германии 13
1.1. Природа ислама, представленного в Германии 13
1.2. Участие мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса 22
Глава 2. Мусульманская интеграция в немецкое общество 32
2.1. Характерные черты современной интеграционной политики ФРГ 32
2.2. Оценки степени интеграции мусульман, проживающих в Германии 42
Глава 3. Исламский фактор в деле интеграции мигрантов-мусульман 53
3.1. Интеграционные возможности ислама в долгосрочной перспективе 53
3.2. Критические оценки интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии 66
Заключение 77
Список использованных литературы и источников 82
Глава 1. Исламский фактор в общественно-политической жизни Германии 13
1.1. Природа ислама, представленного в Германии 13
1.2. Участие мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса 22
Глава 2. Мусульманская интеграция в немецкое общество 32
2.1. Характерные черты современной интеграционной политики ФРГ 32
2.2. Оценки степени интеграции мусульман, проживающих в Германии 42
Глава 3. Исламский фактор в деле интеграции мигрантов-мусульман 53
3.1. Интеграционные возможности ислама в долгосрочной перспективе 53
3.2. Критические оценки интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии 66
Заключение 77
Список использованных литературы и источников 82
📖 Введение
До наступления двадцатого века исламу, мусульманским организациям, представленным в Германии, а также степени религиозности мигрантов-мусульман практически не уделялось внимания в интеграционном процессе . Однако на сегодняшний день в Германии можно наблюдать обратную тенденцию. Немецкие политики и учёные всё чаще рассматривают мусульманские организации, мечети Германии и служащих в них имамов, а также мусульман, долгое время проживающих в стране и занимающих активную жизненную позицию, в качестве партнёров в деле содействия мусульманской интеграции. Так, привлечение исламского фактора стало наиболее активно осуществляться в период обострения миграционного кризиса, в результате которого на территорию страны прибыли беженцы, 88 % которых исповедуют ислам .
В связи с этим возникает вопрос: может ли ислам, представленный в Германии, в перспективе стать полноценной интеграционной силой? Таким образом, актуальность темы данной выпускной квалификационной работы определяется следующими факторами:
— В академических и политических кругах Германии до сих пор наблюдается повышенное внимание к вопросам, связанным с необходимостью более эффективной интеграции той части мусульманского населения ФРГ, которая является примером неудачного включения в немецкое общество, а также беженцев, прибывших в страну в ходе миграционного кризиса;
— На сегодняшний день в немецком обществе происходит изменение роли и положения ислама, что находит своё отражение в общественно-политическом дискурсе страны, в частности, в усилении общественного присутствия данной религии.
Предметом данного исследования являются интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, а, следовательно, объектом – современное немецкое общество.
Цель данной работы – выявить перспективы становления ислама в качестве интеграционной силы в Германии.
Для выполнения поставленной цели, в ходе исследования ставятся следующие задачи:
1. Выделить характерные черты ислама, представленного в Германии;
2. Дать общую характеристику примерам участия немецких мусульман в урегулировании миграционного кризиса;
3. Определить отличительные особенности, свойственные современной интеграционной политике ФРГ;
4. Предпринять попытку оценить степень интеграции мусульман, проживающих в Германии;
5. Указать, каким образом ислам, представленный в Германии, может содействовать интеграции мигрантов-мусульман;
6. Рассмотреть критические оценки интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии.
Методологическая база исследования включает в себя такие методы, как системный и сравнительный анализ, анализ существующих в данной сфере литературы и источников, а также метод прогнозирования, с помощью которого была достигнута цель настоящего исследования.
Научная новизна исследования заключается в том, что в российском академическом пространстве представлено ограниченное количество работ, посвящённых тематике настоящей выпускной квалификационной работы. В связи с этим имеет необходимость отметить, что зачастую в существующих на данный момент исследованиях, ислам рассматривается как фактор, нуждающийся в интеграции в немецкое общество, а не способствующий ей. Иными словами, в рамках данной ВКР будет уделено основное внимание интеграционным возможностям ислама, а не проявлениям антиинтеграционных тенденций, ассоциируемых с данной религией в контексте западноевропейского общества.
Источниковую базу данной выпускной квалификационной работы составляют следующие группы источников:
1. Официальные документы органов Федерального правительства и земель ФРГ:
— федеральные законы (О пребывании, трудовой деятельности и интеграции иностранных граждан в ФРГ , Интеграционный закон );
—законы, принятые отдельными землями (Интеграционный закон землиБерлин, Интеграционный закон земли Северный Рейн-Вестфалия и т.д.);
—официальные документы, характеризующие интеграционную политику, проводимую в ФРГ (Национальный интеграционный план, Представление мер Федерального правительства Германии, направленных на поощрение изучения немецкого языка и интеграции беженцев ).
2. Статистические исследования, которые могут быть отнесены к нескольким подгруппам:
— исследования, проведённые под эгидой государственных учреждений (Федерального ведомства по делам миграции и беженцев, Федерального союза по вопросам проживания и градоустройства ФРГ и Федерального агентства по гражданскому воспитанию );
— исследования, проведённые существующими в Германии аналитическими центрами (Института изучения общественного мнения Infratestdimap и платформы MediendienstIntegration ).
3. Выступления, интервью и высказывания немецких политиков: Канцлера ФРГ Ангелы Меркель ,министра внутренних дел Германии Хорста Зеехофера, уполномоченной по вопросам интеграции иностранных граждан при Федеральном правительстве Аннетты Видманн-Мауц и т.д.
4. Материалы СМИ, содержащие выступления, интервью и высказывания:
—немецких политиков (бывшего министра внутренних дел Федеративной Республики Германии Томаса де Мезьера , депутата от партии ХДС Торстена Фрая );
—немецких общественных деятелей (журналиста Константина Шрайбера, журналистки Синеб Эль-Масрар и т.д.);
— немецких учёных и экспертов по вопросам ислама и интеграции (востоковеда Сюзанны Шрётер, немецкого специалиста по Ближнему Востоку Бассама Тиби, эксперта по вопросами исламизма и дерадикализации Ахмада Мансура и т.д.).
Литература, использованная при написании данной выпускной квалификационной работы, достаточно обширна и дает представление о предмете исследования. В свою очередь, она подразделяется на несколько групп.
1. Монографии и статьи, позволяющие получить представление об основах ислама как религии и существующих в его рамках течений. К данной группе следует отнести работы исламоведов А.В. Журавского и Т. Рамадана. Так же, в этой связи необходимо упомянуть статьи А.Ш. Исмаилова и Д. В. Жигульской, которые демонстрируют разнообразие, существующее в исламе.
2. Работы, в которых раскрыты тенденции, свойственные современной мусульманской мысли, наблюдаемой в Германии. В частности, к ним относится монография немецкой исследовательницы К. Крюгер, в рамках которой автором выдвигается также тезис о существовании так называемого «немецкого ислама». В свою очередь, в этой группе необходимо выделить статьи Д. А. Тихомирова, Т. Фолька и Д. Хальма.
3. Исследования, позволяющие сделать вывод об особенностях участия мусульман Германии в процессе оказания ими помощи в ходе обострения миграционного кризиса, а именно работы Ю. Герлах и А.К. Нагеля и Я. аль-Менуар.
4. Особо выделяются статьи, авторы которых уделяют внимание различным аспектам интеграционных мер, предполагающих участие мусульман, проживающих на территории Германии. Таким образом, следует указать на работы М. Кифера, М. Кортманна, А. Маттес, М. Борхард, Ф. Петерс, Н. Сойкан, Н. Келек, Г. Винандса, Х. Шмит, А. Кисслера и А. Блэтте.
5. Исследования, в ходе которых был раскрыт исторический аспект мер, в разные периоды проводившихся в Германии с целью включения мигрантов в немецкое общество, а также были приведены оценки их эффективности и своевременности их реализации. Данные вопросы получили освещение в монографии В.Г.Соболева, а также в статьях И. А. Скорнякова, С.В. Погорельской, А.В. Михалевой, Х.Кольба, В. Ханенвикель и Й. Ольтмера, И. Хоссманн и М. Карш. В свою очередь, современная интеграционная политика ФРГ стала предметом статей М. Нойройтера и А. Функ, к которым автор данной работы обращался в ходе исследования.
6. Статьи, посвящённые тому, как мусульмане воспринимаются в общественном дискурсе Германии. Таким образом, значимую роль в настоящем исследовании сыграли работы И.В. Кудряшовой и С.М. Хенкина, С. фон Сикорски, Д. Шмук, Й. Маттес и А. Биндер, В. Ескелинен и М. Феркаутена.
7. Монографии и статьи, в которых поднимается вопрос о степени интеграции мусульман, проживающих в Германии. В частности, труды исламоведов Б. Тиби, Х. Абдель-Самада, немецких экспертов по вопросам интеграции Д. Хальма и М. Зауер, а также работы публицистов Б. Неффа, М. Икен и Т. Гролл, освещающих результаты исследований, посвящённых данной тематике и представляющих различные точки зрения, наблюдаемые в Германии.
8. Материалы СМИ(DeutscheWelle, DieZeit, SüddeutscheZeitung, DieWelt, DerTagesspiegel, Focus,и т.д.), представляющие собой вторичные источники информации, интерпретирующие соответствующие первоисточники:
—новостные сообщения, освещающие результаты опубликованных работ, посвящённых тематике настоящей ВКР (результаты исследования, проведённого Федеральной службой занятости ФРГ , журналистского расследования Константина Шрайбера, исследования фонда Bertelsmann и т.д.);
—новостные сообщения, содержащие обзор существующих интеграционных проектов и инициатив (деятельности неправительственной организации ViolencePreventionNetwork (VPN) , инициативы Исламского сообщества Милли Гёрюш (IGMG) ) и т.д.
Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, трёх глав, каждая из которых разделена на параграфы (всего их 6), заключения, списка использованных литературы и источников.
В первой главе настоящей выпускной квалификационной работы приводится базис, содержащий в себе характеристику ислама, представленного в Германии, и указывающий на его значимость как явления, существующего в немецком обществе. Также в данной части работы уделяется внимание аспектам, связанным с участием мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса.
Вторая глава посвящена феномену мусульманской интеграции в немецкое общество. В частности, была рассмотрены особенности интеграционной стратегии, проводимой Правительством ФРГ в настоящем и в прошлом времени. Также была произведена попытка дать оценку степени интеграции мусульман Германии. На основании чего были дана характеристика имеющемуся у ФРГ в данной сфере опыту, а также наблюдаемым ошибкам.
В третьей главе настоящей выпускной квалификационной работы были проанализированы существующие способы реализации интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии, а также приведены точки зрения, указывающие на то, что на данный момент ислам не может считаться полноценной интеграционной силой.
В связи с этим возникает вопрос: может ли ислам, представленный в Германии, в перспективе стать полноценной интеграционной силой? Таким образом, актуальность темы данной выпускной квалификационной работы определяется следующими факторами:
— В академических и политических кругах Германии до сих пор наблюдается повышенное внимание к вопросам, связанным с необходимостью более эффективной интеграции той части мусульманского населения ФРГ, которая является примером неудачного включения в немецкое общество, а также беженцев, прибывших в страну в ходе миграционного кризиса;
— На сегодняшний день в немецком обществе происходит изменение роли и положения ислама, что находит своё отражение в общественно-политическом дискурсе страны, в частности, в усилении общественного присутствия данной религии.
Предметом данного исследования являются интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, а, следовательно, объектом – современное немецкое общество.
Цель данной работы – выявить перспективы становления ислама в качестве интеграционной силы в Германии.
Для выполнения поставленной цели, в ходе исследования ставятся следующие задачи:
1. Выделить характерные черты ислама, представленного в Германии;
2. Дать общую характеристику примерам участия немецких мусульман в урегулировании миграционного кризиса;
3. Определить отличительные особенности, свойственные современной интеграционной политике ФРГ;
4. Предпринять попытку оценить степень интеграции мусульман, проживающих в Германии;
5. Указать, каким образом ислам, представленный в Германии, может содействовать интеграции мигрантов-мусульман;
6. Рассмотреть критические оценки интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии.
Методологическая база исследования включает в себя такие методы, как системный и сравнительный анализ, анализ существующих в данной сфере литературы и источников, а также метод прогнозирования, с помощью которого была достигнута цель настоящего исследования.
Научная новизна исследования заключается в том, что в российском академическом пространстве представлено ограниченное количество работ, посвящённых тематике настоящей выпускной квалификационной работы. В связи с этим имеет необходимость отметить, что зачастую в существующих на данный момент исследованиях, ислам рассматривается как фактор, нуждающийся в интеграции в немецкое общество, а не способствующий ей. Иными словами, в рамках данной ВКР будет уделено основное внимание интеграционным возможностям ислама, а не проявлениям антиинтеграционных тенденций, ассоциируемых с данной религией в контексте западноевропейского общества.
Источниковую базу данной выпускной квалификационной работы составляют следующие группы источников:
1. Официальные документы органов Федерального правительства и земель ФРГ:
— федеральные законы (О пребывании, трудовой деятельности и интеграции иностранных граждан в ФРГ , Интеграционный закон );
—законы, принятые отдельными землями (Интеграционный закон землиБерлин, Интеграционный закон земли Северный Рейн-Вестфалия и т.д.);
—официальные документы, характеризующие интеграционную политику, проводимую в ФРГ (Национальный интеграционный план, Представление мер Федерального правительства Германии, направленных на поощрение изучения немецкого языка и интеграции беженцев ).
2. Статистические исследования, которые могут быть отнесены к нескольким подгруппам:
— исследования, проведённые под эгидой государственных учреждений (Федерального ведомства по делам миграции и беженцев, Федерального союза по вопросам проживания и градоустройства ФРГ и Федерального агентства по гражданскому воспитанию );
— исследования, проведённые существующими в Германии аналитическими центрами (Института изучения общественного мнения Infratestdimap и платформы MediendienstIntegration ).
3. Выступления, интервью и высказывания немецких политиков: Канцлера ФРГ Ангелы Меркель ,министра внутренних дел Германии Хорста Зеехофера, уполномоченной по вопросам интеграции иностранных граждан при Федеральном правительстве Аннетты Видманн-Мауц и т.д.
4. Материалы СМИ, содержащие выступления, интервью и высказывания:
—немецких политиков (бывшего министра внутренних дел Федеративной Республики Германии Томаса де Мезьера , депутата от партии ХДС Торстена Фрая );
—немецких общественных деятелей (журналиста Константина Шрайбера, журналистки Синеб Эль-Масрар и т.д.);
— немецких учёных и экспертов по вопросам ислама и интеграции (востоковеда Сюзанны Шрётер, немецкого специалиста по Ближнему Востоку Бассама Тиби, эксперта по вопросами исламизма и дерадикализации Ахмада Мансура и т.д.).
Литература, использованная при написании данной выпускной квалификационной работы, достаточно обширна и дает представление о предмете исследования. В свою очередь, она подразделяется на несколько групп.
1. Монографии и статьи, позволяющие получить представление об основах ислама как религии и существующих в его рамках течений. К данной группе следует отнести работы исламоведов А.В. Журавского и Т. Рамадана. Так же, в этой связи необходимо упомянуть статьи А.Ш. Исмаилова и Д. В. Жигульской, которые демонстрируют разнообразие, существующее в исламе.
2. Работы, в которых раскрыты тенденции, свойственные современной мусульманской мысли, наблюдаемой в Германии. В частности, к ним относится монография немецкой исследовательницы К. Крюгер, в рамках которой автором выдвигается также тезис о существовании так называемого «немецкого ислама». В свою очередь, в этой группе необходимо выделить статьи Д. А. Тихомирова, Т. Фолька и Д. Хальма.
3. Исследования, позволяющие сделать вывод об особенностях участия мусульман Германии в процессе оказания ими помощи в ходе обострения миграционного кризиса, а именно работы Ю. Герлах и А.К. Нагеля и Я. аль-Менуар.
4. Особо выделяются статьи, авторы которых уделяют внимание различным аспектам интеграционных мер, предполагающих участие мусульман, проживающих на территории Германии. Таким образом, следует указать на работы М. Кифера, М. Кортманна, А. Маттес, М. Борхард, Ф. Петерс, Н. Сойкан, Н. Келек, Г. Винандса, Х. Шмит, А. Кисслера и А. Блэтте.
5. Исследования, в ходе которых был раскрыт исторический аспект мер, в разные периоды проводившихся в Германии с целью включения мигрантов в немецкое общество, а также были приведены оценки их эффективности и своевременности их реализации. Данные вопросы получили освещение в монографии В.Г.Соболева, а также в статьях И. А. Скорнякова, С.В. Погорельской, А.В. Михалевой, Х.Кольба, В. Ханенвикель и Й. Ольтмера, И. Хоссманн и М. Карш. В свою очередь, современная интеграционная политика ФРГ стала предметом статей М. Нойройтера и А. Функ, к которым автор данной работы обращался в ходе исследования.
6. Статьи, посвящённые тому, как мусульмане воспринимаются в общественном дискурсе Германии. Таким образом, значимую роль в настоящем исследовании сыграли работы И.В. Кудряшовой и С.М. Хенкина, С. фон Сикорски, Д. Шмук, Й. Маттес и А. Биндер, В. Ескелинен и М. Феркаутена.
7. Монографии и статьи, в которых поднимается вопрос о степени интеграции мусульман, проживающих в Германии. В частности, труды исламоведов Б. Тиби, Х. Абдель-Самада, немецких экспертов по вопросам интеграции Д. Хальма и М. Зауер, а также работы публицистов Б. Неффа, М. Икен и Т. Гролл, освещающих результаты исследований, посвящённых данной тематике и представляющих различные точки зрения, наблюдаемые в Германии.
8. Материалы СМИ(DeutscheWelle, DieZeit, SüddeutscheZeitung, DieWelt, DerTagesspiegel, Focus,и т.д.), представляющие собой вторичные источники информации, интерпретирующие соответствующие первоисточники:
—новостные сообщения, освещающие результаты опубликованных работ, посвящённых тематике настоящей ВКР (результаты исследования, проведённого Федеральной службой занятости ФРГ , журналистского расследования Константина Шрайбера, исследования фонда Bertelsmann и т.д.);
—новостные сообщения, содержащие обзор существующих интеграционных проектов и инициатив (деятельности неправительственной организации ViolencePreventionNetwork (VPN) , инициативы Исламского сообщества Милли Гёрюш (IGMG) ) и т.д.
Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, трёх глав, каждая из которых разделена на параграфы (всего их 6), заключения, списка использованных литературы и источников.
В первой главе настоящей выпускной квалификационной работы приводится базис, содержащий в себе характеристику ислама, представленного в Германии, и указывающий на его значимость как явления, существующего в немецком обществе. Также в данной части работы уделяется внимание аспектам, связанным с участием мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса.
Вторая глава посвящена феномену мусульманской интеграции в немецкое общество. В частности, была рассмотрены особенности интеграционной стратегии, проводимой Правительством ФРГ в настоящем и в прошлом времени. Также была произведена попытка дать оценку степени интеграции мусульман Германии. На основании чего были дана характеристика имеющемуся у ФРГ в данной сфере опыту, а также наблюдаемым ошибкам.
В третьей главе настоящей выпускной квалификационной работы были проанализированы существующие способы реализации интеграционных возможностей ислама, представленного в Германии, а также приведены точки зрения, указывающие на то, что на данный момент ислам не может считаться полноценной интеграционной силой.
✅ Заключение
В завершении настоящего исследования необходимо вновь обратиться к заданному вначале вопросу о том, может ли ислам, представленный в Германии, в перспективе стать полноценной интеграционной силой. Вместе с тем, для того чтобы дать на него ответ, следует подытожить основные выводы, сделанные в ходе данной выпускной квалификационной работы.
Исходя из проведённого исследования, становится очевидным, что факт существования «немецкого ислама» или так называемого «IslammadeinGermany», представляется на данный момент весьма спорным. Существует ряд причин, которые обуславливают справедливость вышесказанного. Прежде всего, следует отметить высокую степень иностранного влияния, длительные годы оказываемого на мечети и мусульманские организации, расположенные в стране, а также существующие проблемы, связанные с распространённостью немецкого языка в мечетях и с получением данной религии официального статуса на федеральном уровне. Кроме того, проблема интеграции ислама в различные сферы немецкого общества, как и проблема интеграции самих мусульман, проживающих в стране, до сих пор стоит на повестке дня. Иными славами, говорить об «IslammadeinGermany» говорить слишком рано.
Кроме того, среди мусульман Германии, как и всей «мировой уммы», нет не только должного единства, но и общей «верховной инстанции», обращение к которой значительно упростило бы решение проблемных вопросов, имеющих важность для всех последователей ислама, проживающих в стране. Сама природа ислама, представленного в ФРГ, заключается в многообразии, которому свойственны противоречия и даже соперничество. Это стало особенно очевидно в ходе миграционного кризиса, когда попытка объединить основные мусульманские организации в одну единую сеть оказалась затруднительной. Вместе с тем не только мусульманские организации, но и отдельные мусульмане Германии не остались в стороне, продемонстрировав готовность оказать помощь беженцам. Как признают многие немецкие политики, ими был внесён важный вклад в дело преодоления миграционного кризиса. В свою очередь, участие мусульманской стороны в основном носило характер бытовой помощи. В то время как многие инициативы, направленные именно на интеграцию новоприбывших беженцев с участием мусульман Германии, находятся в настоящем времени в стадии разработки.
Таким образом, обращение к современной интеграционной политике, проводимой в Германии, служит доказательством тому, что религиозная составляющая идентичности мигрантов стала чаще приниматься во внимание и находить своё отражение в характере интеграционных мер и инициатив, предпринимаемых при поддержке Правительства Германии. Это, в свою очередь, является одной из её особенностей, наряду с тем фактом, что она относительно недавно стала реализовываться на общефедеральном уровне, находясь в стадии своего окончательного становления. Также следует отметить, что в связи с миграционным кризисом её характер стал носить отчётливо обязывающий характер по отношению к новоприбывшим. Однако несмотря на справедливо высокие ожидания от беженцев, они стали рассматриваться как лица, которые в будущем должны стать полноправными членами немецкого общества. При этом в данном процессе религии отводится роль вспомогательной силы, содействующей включению мигрантов-мусульман в немецкое общество без потери их религиозной идентичности.
Вместе с тем в ходе исследования возник вопрос: «Насколько интегрированы в немецкое общество сами мусульмане, проживающие в стране, которых зачастую рассматривают в качестве «культурных переводчиков»?» К сожалению, данный вопрос не имеет однозначного ответа. Во-первых, как показал анализ посвящённых данной теме работ, оценки степени интеграции мусульман, проживающих в Германии, далеко не единогласны. Во-вторых, сама по себе попытка учесть действительно всех мусульман, проживающих в стране, в ходе проведения какого-либо исследования, имеющего целью осветить аспекты интеграции мусульманского населения, является практически невыполнимой задачей. Иными словами, невозможно обозначить достоверное процентное соотношение между «интегрированными мусульманами» и «всё ещё нуждающимися в интеграции». Однако было бы несправедливым утверждать, что в Германии в результате длительной истории проживания мусульман совсем не образовалась прослойка тех мусульман, которые могут послужить примером достойной интеграции. Именно поэтому автор данного исследования придерживается «золотой середины» относительно данного вопроса. Следует отметить также, что вызывающие споры антиинтеграционные тенденции, зачастую ассоциируемыес существованием «параллельных обществ», антисемитизмом, наблюдаемым в основном среди мусульманской молодёжи, исламизмом, гендерным вопросом и высоким уровнем безработицы, затрудняют адекватное восприятием мусульман, проживающих в Германии, в контексте интеграции.
С целью решения многих указанных выше проблем с недавнего времени интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, принимаются во внимание. На данный момент содействие интеграции мусульман путём привлечения исламского фактора нашло своё отражение в основном в образовательной сфере, а также в сфере предупреждения преступности и радикализации среди лиц мусульманского вероисповедания. Также представители мусульманской стороны приглашаются Федеральным правительством за стол переговоров для совместного обсуждения вопросов, имеющих отношение к положению в обществе мусульман, проживающих в Германии, и роли самого ислама в общественных отношениях страны. Наиболее ярким примером вышесказанного служит созданная Федеральным министерством внутренних дел Исламская конференция Германии (DIK), в работе которой участвуют отдельные деятели и организации, выступающие от лица мусульман ФРГ. Иными словами, государство рассматривают прослойку мусульман, служащих примером удачного включения в немецкое общество, а также влиятельные мусульманские организации, представленные в стране, в качестве партнёров в деле содействия интеграции. Однако, как было выявлено в ходе исследования, на деле привлечение исламского фактора в процесс интеграции мигрантов-мусульман в Германии не может считаться на сегодняшний день практикой, последовательно реализуемой во всех землях Германии.
С другой стороны, следует отметить, что интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, подвергаются не только сомнению, но и критике. В связи с этим имеет необходимость выделить следующие пункты, обращение к которым служит доказательством существования факторов, демонстрирующих несостоятельность роли ислама в интеграционном процессе. Во-первых, многие критики сходятся во мнении, что к работе с беженцами и прочими лицами, нуждающимися в социализации, слишком часто привлекаются представители консервативной мусульманской мысли. Во-вторых, по мнению ряда экспертов, большинство тех, кто берёт на себя роль представителей мусульман, проживающих в стране, не разделяют фундаментальные принципы, лежащие в основе немецкого общества, а лишь стремятся к закреплению своего привилегированного положения. В-третьих, указываются нерешённые на данный момент сложности, а именно необходимость распространения немецкого языка среди имамов, служащих при мечетях, а также решение проблемы неполного представительства мусульман, участвующих в диалоге с государством, отсутствие официальных статистических данных, предоставляющих достоверную информацию о мечетях, расположенных на территории страны. Наконец, мусульманские организации, которые наиболее часто рассматриваются в качестве партнёров для проведения данного диалога, включают в себя, по приблизительным данным, около одной пятой части мусульман, проживающих в Германии.
Таким образом, завершая данное исследование вновь возникает необходимость дать ответ на поставленный вначале вопрос. В свою очередь, автор данной работы склоняется к положительному ответу на него, однако содержащему ряд важных уточнений. Во-первых, ислам должен оставаться вспомогательной силой, привлекаемой в деле содействия мусульманской интеграции. Подход, применяемый к мигранту, непременно должен быть комплексным по своей сути, а именно учитывающим такие факторы, как, например, культура, национальность, принадлежность к определённому социальному классу и т.д. Во-вторых, для того чтобы привлечение исламского фактора в интеграционные процессы носило эффективный характер, необходимо, прежде всего, решение указанных выше трудностей. В-третьих, следует и дальше продолжать курс, взятый на придание исламу «более немецкого характера». Только та религия, которая имеет безоговорочную принадлежность к немецкому обществу способна стать полноценной интеграционной силой, реализующей задачи национального масштаба.
Исходя из проведённого исследования, становится очевидным, что факт существования «немецкого ислама» или так называемого «IslammadeinGermany», представляется на данный момент весьма спорным. Существует ряд причин, которые обуславливают справедливость вышесказанного. Прежде всего, следует отметить высокую степень иностранного влияния, длительные годы оказываемого на мечети и мусульманские организации, расположенные в стране, а также существующие проблемы, связанные с распространённостью немецкого языка в мечетях и с получением данной религии официального статуса на федеральном уровне. Кроме того, проблема интеграции ислама в различные сферы немецкого общества, как и проблема интеграции самих мусульман, проживающих в стране, до сих пор стоит на повестке дня. Иными славами, говорить об «IslammadeinGermany» говорить слишком рано.
Кроме того, среди мусульман Германии, как и всей «мировой уммы», нет не только должного единства, но и общей «верховной инстанции», обращение к которой значительно упростило бы решение проблемных вопросов, имеющих важность для всех последователей ислама, проживающих в стране. Сама природа ислама, представленного в ФРГ, заключается в многообразии, которому свойственны противоречия и даже соперничество. Это стало особенно очевидно в ходе миграционного кризиса, когда попытка объединить основные мусульманские организации в одну единую сеть оказалась затруднительной. Вместе с тем не только мусульманские организации, но и отдельные мусульмане Германии не остались в стороне, продемонстрировав готовность оказать помощь беженцам. Как признают многие немецкие политики, ими был внесён важный вклад в дело преодоления миграционного кризиса. В свою очередь, участие мусульманской стороны в основном носило характер бытовой помощи. В то время как многие инициативы, направленные именно на интеграцию новоприбывших беженцев с участием мусульман Германии, находятся в настоящем времени в стадии разработки.
Таким образом, обращение к современной интеграционной политике, проводимой в Германии, служит доказательством тому, что религиозная составляющая идентичности мигрантов стала чаще приниматься во внимание и находить своё отражение в характере интеграционных мер и инициатив, предпринимаемых при поддержке Правительства Германии. Это, в свою очередь, является одной из её особенностей, наряду с тем фактом, что она относительно недавно стала реализовываться на общефедеральном уровне, находясь в стадии своего окончательного становления. Также следует отметить, что в связи с миграционным кризисом её характер стал носить отчётливо обязывающий характер по отношению к новоприбывшим. Однако несмотря на справедливо высокие ожидания от беженцев, они стали рассматриваться как лица, которые в будущем должны стать полноправными членами немецкого общества. При этом в данном процессе религии отводится роль вспомогательной силы, содействующей включению мигрантов-мусульман в немецкое общество без потери их религиозной идентичности.
Вместе с тем в ходе исследования возник вопрос: «Насколько интегрированы в немецкое общество сами мусульмане, проживающие в стране, которых зачастую рассматривают в качестве «культурных переводчиков»?» К сожалению, данный вопрос не имеет однозначного ответа. Во-первых, как показал анализ посвящённых данной теме работ, оценки степени интеграции мусульман, проживающих в Германии, далеко не единогласны. Во-вторых, сама по себе попытка учесть действительно всех мусульман, проживающих в стране, в ходе проведения какого-либо исследования, имеющего целью осветить аспекты интеграции мусульманского населения, является практически невыполнимой задачей. Иными словами, невозможно обозначить достоверное процентное соотношение между «интегрированными мусульманами» и «всё ещё нуждающимися в интеграции». Однако было бы несправедливым утверждать, что в Германии в результате длительной истории проживания мусульман совсем не образовалась прослойка тех мусульман, которые могут послужить примером достойной интеграции. Именно поэтому автор данного исследования придерживается «золотой середины» относительно данного вопроса. Следует отметить также, что вызывающие споры антиинтеграционные тенденции, зачастую ассоциируемыес существованием «параллельных обществ», антисемитизмом, наблюдаемым в основном среди мусульманской молодёжи, исламизмом, гендерным вопросом и высоким уровнем безработицы, затрудняют адекватное восприятием мусульман, проживающих в Германии, в контексте интеграции.
С целью решения многих указанных выше проблем с недавнего времени интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, принимаются во внимание. На данный момент содействие интеграции мусульман путём привлечения исламского фактора нашло своё отражение в основном в образовательной сфере, а также в сфере предупреждения преступности и радикализации среди лиц мусульманского вероисповедания. Также представители мусульманской стороны приглашаются Федеральным правительством за стол переговоров для совместного обсуждения вопросов, имеющих отношение к положению в обществе мусульман, проживающих в Германии, и роли самого ислама в общественных отношениях страны. Наиболее ярким примером вышесказанного служит созданная Федеральным министерством внутренних дел Исламская конференция Германии (DIK), в работе которой участвуют отдельные деятели и организации, выступающие от лица мусульман ФРГ. Иными словами, государство рассматривают прослойку мусульман, служащих примером удачного включения в немецкое общество, а также влиятельные мусульманские организации, представленные в стране, в качестве партнёров в деле содействия интеграции. Однако, как было выявлено в ходе исследования, на деле привлечение исламского фактора в процесс интеграции мигрантов-мусульман в Германии не может считаться на сегодняшний день практикой, последовательно реализуемой во всех землях Германии.
С другой стороны, следует отметить, что интеграционные возможности ислама, представленного в Германии, подвергаются не только сомнению, но и критике. В связи с этим имеет необходимость выделить следующие пункты, обращение к которым служит доказательством существования факторов, демонстрирующих несостоятельность роли ислама в интеграционном процессе. Во-первых, многие критики сходятся во мнении, что к работе с беженцами и прочими лицами, нуждающимися в социализации, слишком часто привлекаются представители консервативной мусульманской мысли. Во-вторых, по мнению ряда экспертов, большинство тех, кто берёт на себя роль представителей мусульман, проживающих в стране, не разделяют фундаментальные принципы, лежащие в основе немецкого общества, а лишь стремятся к закреплению своего привилегированного положения. В-третьих, указываются нерешённые на данный момент сложности, а именно необходимость распространения немецкого языка среди имамов, служащих при мечетях, а также решение проблемы неполного представительства мусульман, участвующих в диалоге с государством, отсутствие официальных статистических данных, предоставляющих достоверную информацию о мечетях, расположенных на территории страны. Наконец, мусульманские организации, которые наиболее часто рассматриваются в качестве партнёров для проведения данного диалога, включают в себя, по приблизительным данным, около одной пятой части мусульман, проживающих в Германии.
Таким образом, завершая данное исследование вновь возникает необходимость дать ответ на поставленный вначале вопрос. В свою очередь, автор данной работы склоняется к положительному ответу на него, однако содержащему ряд важных уточнений. Во-первых, ислам должен оставаться вспомогательной силой, привлекаемой в деле содействия мусульманской интеграции. Подход, применяемый к мигранту, непременно должен быть комплексным по своей сути, а именно учитывающим такие факторы, как, например, культура, национальность, принадлежность к определённому социальному классу и т.д. Во-вторых, для того чтобы привлечение исламского фактора в интеграционные процессы носило эффективный характер, необходимо, прежде всего, решение указанных выше трудностей. В-третьих, следует и дальше продолжать курс, взятый на придание исламу «более немецкого характера». Только та религия, которая имеет безоговорочную принадлежность к немецкому обществу способна стать полноценной интеграционной силой, реализующей задачи национального масштаба.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.