Интеграция политического в эстетическое на примере художественных практик XX—XXI веков
|
Введение 3
Глава 1. Взаимодействие понятий «политическое» и «эстетическое» в XX-XXI веке 5
1.1. Начало осмысления политизации эстетики: дискуссии левых 5
1.2. Необходимость вопроса об эстетизации политики: Карл Шмитт 11
1.3. Назад к Канту: Ханна Арендт и политическое эстетическое суждение 13
1.4. Эстетическое и политическое: современная ситуация 17
Глава 2. Демонстрация интеграции политической проблематики в эстетическое поле на примерах современных арт-практик 26
2.1. Политическое как определяющий фактор создания национальной культуры на примере Мексиканской монументальной живописи 26
2.2. Публичное пространство и художественное социальное действие: российский акционизм 32
2.3. Политизация и арт-событие: Берлинская биеннале современного искусства 40
Заключение 48
Список литературы 51
Глава 1. Взаимодействие понятий «политическое» и «эстетическое» в XX-XXI веке 5
1.1. Начало осмысления политизации эстетики: дискуссии левых 5
1.2. Необходимость вопроса об эстетизации политики: Карл Шмитт 11
1.3. Назад к Канту: Ханна Арендт и политическое эстетическое суждение 13
1.4. Эстетическое и политическое: современная ситуация 17
Глава 2. Демонстрация интеграции политической проблематики в эстетическое поле на примерах современных арт-практик 26
2.1. Политическое как определяющий фактор создания национальной культуры на примере Мексиканской монументальной живописи 26
2.2. Публичное пространство и художественное социальное действие: российский акционизм 32
2.3. Политизация и арт-событие: Берлинская биеннале современного искусства 40
Заключение 48
Список литературы 51
Тема эстетизации политики и политизации эстетики множество раз
поднималась на протяжении последнего столетия. Знаменитый тезис 9,
утвержденный Вальтером Беньямином в послесловии к эссе «Произведение
искусства в эпоху его технической воспроизводимости» традиционно является
отправной точкой исследований, он стал по-настоящему знаковым в
рассмотрении взаимосвязи политики и эстетики в XX столетии. Высказывание
принято интерпретировать как более общее: «правые - это те, кто эстетизируют
политику, а левые - это те, кто политизируют эстетику». Действительно, сейчас
такое положение считается самоочевидным, особенно если оно рассматривается
в рамках политически ангажированного искусства. На ум сразу же приходит
русский авангард, социалистический реализм, московский акционизм 90-х и
громкие художественные акции последних лет. Однако, наша работа может дать
новое видение проблемы интеграции эстетического в политическое. Основанная
на раскрытии конфигураций этих двух понятий, она поможет заново
сформулировать актуальность проблемы, не исчерпывающей себя и
обретающей новые смыслы на протяжении более чем столетия.
Необходимость данной работы обусловлена несколькими аспектами.
Расцвет арт-активизма и политического искусства, яркие выступления
художников по всему миру, провал политики мультикультурализма и
обострение проблемы миграции, повлекли за собой углубление противоречий
между левыми и правыми политическими силами, а в философском аспекте
дали почву для новых осмыслений дихотомии левое/правое. Все это дает право
говорить о высоком градусе политизации в обществе, а также вновь и вновь
заставляет обращаться к наполнению и изменению понятий «эстетического» и
«политического», к изучению влияния политики на изменяющиеся практики искусства.
Целью работы является анализ интеграции политического эстетическое
на примере арт-практик XX-XXI века.
Для выполнения цели были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть ключевые концепции, относящиеся к проблематике
«политического» и «эстетического», обратиться к наполнению понятий разные
периоды, а также их взаимодействию;
2. Проанализировать арт-практики;
3. Рассмотреть, как арт-практики могут быть связаны с взаимодействием
политического на эстетическое в рамках концепций философов;
4. Определить текущее положение проблемы интеграции политического в эстетическое.
Проблематика исследования была освещена множеством ученых, однако
в данной работе подвергнутся рассмотрению ключевые концепции следующих
авторов: Георг Лукач, Вальтер Беньямин, Карл Шмитт, Ханна Арендт. Также
будут раскрыты ведущие философские концепции последних десятилетий -
Жана Бодрийяра, Алена Бадью, Жака Раньсера.
Во второй части работы продемонстрировано, как теория вокруг
эстетического и политиче ского работает на примерах арт-практик, как
политиче ское в них интегрируется в эстетическое. Для анализа были выбраны
следующие арт-практики: мексиканская монументальная живопись первой
половины XX века, российский акционизм 1990-х и 2010-х, а также концепции
Берлинской биеннале современного искусства 2012 и 2016 года и практики
искусства, представленные на них. На их примере будет показано, как искусство
разных периодов в различных точках земного шара
взаимодействовало с политикой, как расставлялись смысловые акценты, какихе
концепции философов наиболее точно совпадали с состоянием искусства в тот
или иной период.
поднималась на протяжении последнего столетия. Знаменитый тезис 9,
утвержденный Вальтером Беньямином в послесловии к эссе «Произведение
искусства в эпоху его технической воспроизводимости» традиционно является
отправной точкой исследований, он стал по-настоящему знаковым в
рассмотрении взаимосвязи политики и эстетики в XX столетии. Высказывание
принято интерпретировать как более общее: «правые - это те, кто эстетизируют
политику, а левые - это те, кто политизируют эстетику». Действительно, сейчас
такое положение считается самоочевидным, особенно если оно рассматривается
в рамках политически ангажированного искусства. На ум сразу же приходит
русский авангард, социалистический реализм, московский акционизм 90-х и
громкие художественные акции последних лет. Однако, наша работа может дать
новое видение проблемы интеграции эстетического в политическое. Основанная
на раскрытии конфигураций этих двух понятий, она поможет заново
сформулировать актуальность проблемы, не исчерпывающей себя и
обретающей новые смыслы на протяжении более чем столетия.
Необходимость данной работы обусловлена несколькими аспектами.
Расцвет арт-активизма и политического искусства, яркие выступления
художников по всему миру, провал политики мультикультурализма и
обострение проблемы миграции, повлекли за собой углубление противоречий
между левыми и правыми политическими силами, а в философском аспекте
дали почву для новых осмыслений дихотомии левое/правое. Все это дает право
говорить о высоком градусе политизации в обществе, а также вновь и вновь
заставляет обращаться к наполнению и изменению понятий «эстетического» и
«политического», к изучению влияния политики на изменяющиеся практики искусства.
Целью работы является анализ интеграции политического эстетическое
на примере арт-практик XX-XXI века.
Для выполнения цели были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть ключевые концепции, относящиеся к проблематике
«политического» и «эстетического», обратиться к наполнению понятий разные
периоды, а также их взаимодействию;
2. Проанализировать арт-практики;
3. Рассмотреть, как арт-практики могут быть связаны с взаимодействием
политического на эстетическое в рамках концепций философов;
4. Определить текущее положение проблемы интеграции политического в эстетическое.
Проблематика исследования была освещена множеством ученых, однако
в данной работе подвергнутся рассмотрению ключевые концепции следующих
авторов: Георг Лукач, Вальтер Беньямин, Карл Шмитт, Ханна Арендт. Также
будут раскрыты ведущие философские концепции последних десятилетий -
Жана Бодрийяра, Алена Бадью, Жака Раньсера.
Во второй части работы продемонстрировано, как теория вокруг
эстетического и политиче ского работает на примерах арт-практик, как
политиче ское в них интегрируется в эстетическое. Для анализа были выбраны
следующие арт-практики: мексиканская монументальная живопись первой
половины XX века, российский акционизм 1990-х и 2010-х, а также концепции
Берлинской биеннале современного искусства 2012 и 2016 года и практики
искусства, представленные на них. На их примере будет показано, как искусство
разных периодов в различных точках земного шара
взаимодействовало с политикой, как расставлялись смысловые акценты, какихе
концепции философов наиболее точно совпадали с состоянием искусства в тот
или иной период.
Пересечение горизонтов эстетиче ского и политиче ского позволяет
открыть новые смыслы для обоих понятий. Только поняв их взаимодействие и
взаимопроникновение, можно сделать вывод о том, что интеграция
политического в эстетическое не сводится лишь к поднятию искусством
политических тем.
В работе мы обратились к анализу наполнения и изменения понятий
эстетического и политического, проследили истоки возникновения проблемы в
философской мысли XX века. Проблема взаимоотношения понятий
теоретическом аспекте основывалась на репрезентации актуальной политики,
проводимой Советским Союзом и нацистской Германией. Она свое
воплощ,ение в концепциях «политизации эстетики» и «эстетизации политики» у
Вальтера Беньямина. Для дальнейшей работы нам понадобились оба аспекта,
так как именно эстетизация политики» как эстетизация чувственности,
используемая фашистами, во многом положило начало политической теории
Карла Шмитта, который в основу политического положил различение друга и
врага, что впоследствии часто осмыслялось в пространстве арт-практик.
Мексиканская монументальная живопись, создавая заново традицию
национального искусства, всякий раз обращ,аясь к политическим мотивам. Это
оказалось созвучным идеям В альтера Беньямина о демократизации искусства,
становлением его искусством масс, а также Карла Шмитта: традиции
мексиканской монументальной живописи шло постоянное противопоставление
друга и врага. Что касается политизации чувственности, то монументалисты
обращ,ались именно к чувствам народа, во-первых, затрагивая вопросы
национальной самоидентичности, во-вторых, воздействуя на реципиента через
монументальную форму.
Также мы рассмотрели различные аспекты философии Ханны Арендт,
среди которых особенно важной оказалась концепция политической философии
Канта, построенная на «Критике способности суждения», а также понятие
публичного как сферы утверждаемой плюральности мнений. Учение Ханны
Арендт оказалось удачно вписываемым в пространство акционизма, как 48
искусство провокации на реакцию, всегда базирующимся на создании диалога
между художниками и властью, между художниками и обществом, и в
конечном итоге, между обществом и властью. Также одной из характеристик
акционизма стали эксперименты с областью табу, сосредоточение на телесных
практиках, что служит примером того, как трансполитика, трансэстетика и
транссексуальность Бодрийяра сосуществуют вместе.
Далее, опираясь на концепции Рансьера, Бодрийяра и Бадью были
рассмотрены VII и IX Берлинские биеннале современного искусства. Если VII
Биеннале максимизировала понимание политизации искусства настолько, что
все арт-практики и все внутреннее взаимодействие строились, исходя из
реальных политических отношений. На биеннале исследовалась возможность
взаимодействия политического искусства с реальным положением дел. В
резкую конфронтацию с таким подходом к искусству выступает IX Биеннале,
отрицающая возможность действенного арт-активизма в настоящем.
Альтернативой политическому искусству стало искусство настоящего. Это
искусство победившего капитализма, господства рыночных отношений;
ироничное, никогда не вскрывающее проблемы, а лишь сталкивающее зрителя с
ре ально стью через интернет, медиа и социальные сети, в которые
трансформировалась реальная политика. Потеряв политические основания,
утратив друзей и врагов, мы, по мысли Бадью и Рансьера оказались в обществе
консенсуса, утверждая кризис политического и эстетического. Раньсер говорил
о неспособности эстетического режима искусства влиять реальность,
«искусство реальности» радикально отказывается от такого влияния. Однако
такое решение оказывается единственно верным, когда политика больше не
заявляет о себе, а представлена множественностью, рассредоточена с помощью
технологий. Деконструированное политическое позволяет нам в будущем
обратиться к области постполитики и биовласти.
Эстетическое и политическое по-разному концептуально осмысляло сь
авторами разных периодов и находило свое воплощение в арт-практиках. Даже
наметившийся уход от политически ангажированного искусства и
провозглашение кризиса политического, характеризует параллельные
изменения, происходящие как в политическом, так и в эстетическом.
Провозглашение новой политической функции искусства в начале XX века,
предопределило то, что искусство в современном мире не может отойти от
политического в любой его форме. Политическое интегрировалось эстетическое
и стало его фундаментальной константой.
открыть новые смыслы для обоих понятий. Только поняв их взаимодействие и
взаимопроникновение, можно сделать вывод о том, что интеграция
политического в эстетическое не сводится лишь к поднятию искусством
политических тем.
В работе мы обратились к анализу наполнения и изменения понятий
эстетического и политического, проследили истоки возникновения проблемы в
философской мысли XX века. Проблема взаимоотношения понятий
теоретическом аспекте основывалась на репрезентации актуальной политики,
проводимой Советским Союзом и нацистской Германией. Она свое
воплощ,ение в концепциях «политизации эстетики» и «эстетизации политики» у
Вальтера Беньямина. Для дальнейшей работы нам понадобились оба аспекта,
так как именно эстетизация политики» как эстетизация чувственности,
используемая фашистами, во многом положило начало политической теории
Карла Шмитта, который в основу политического положил различение друга и
врага, что впоследствии часто осмыслялось в пространстве арт-практик.
Мексиканская монументальная живопись, создавая заново традицию
национального искусства, всякий раз обращ,аясь к политическим мотивам. Это
оказалось созвучным идеям В альтера Беньямина о демократизации искусства,
становлением его искусством масс, а также Карла Шмитта: традиции
мексиканской монументальной живописи шло постоянное противопоставление
друга и врага. Что касается политизации чувственности, то монументалисты
обращ,ались именно к чувствам народа, во-первых, затрагивая вопросы
национальной самоидентичности, во-вторых, воздействуя на реципиента через
монументальную форму.
Также мы рассмотрели различные аспекты философии Ханны Арендт,
среди которых особенно важной оказалась концепция политической философии
Канта, построенная на «Критике способности суждения», а также понятие
публичного как сферы утверждаемой плюральности мнений. Учение Ханны
Арендт оказалось удачно вписываемым в пространство акционизма, как 48
искусство провокации на реакцию, всегда базирующимся на создании диалога
между художниками и властью, между художниками и обществом, и в
конечном итоге, между обществом и властью. Также одной из характеристик
акционизма стали эксперименты с областью табу, сосредоточение на телесных
практиках, что служит примером того, как трансполитика, трансэстетика и
транссексуальность Бодрийяра сосуществуют вместе.
Далее, опираясь на концепции Рансьера, Бодрийяра и Бадью были
рассмотрены VII и IX Берлинские биеннале современного искусства. Если VII
Биеннале максимизировала понимание политизации искусства настолько, что
все арт-практики и все внутреннее взаимодействие строились, исходя из
реальных политических отношений. На биеннале исследовалась возможность
взаимодействия политического искусства с реальным положением дел. В
резкую конфронтацию с таким подходом к искусству выступает IX Биеннале,
отрицающая возможность действенного арт-активизма в настоящем.
Альтернативой политическому искусству стало искусство настоящего. Это
искусство победившего капитализма, господства рыночных отношений;
ироничное, никогда не вскрывающее проблемы, а лишь сталкивающее зрителя с
ре ально стью через интернет, медиа и социальные сети, в которые
трансформировалась реальная политика. Потеряв политические основания,
утратив друзей и врагов, мы, по мысли Бадью и Рансьера оказались в обществе
консенсуса, утверждая кризис политического и эстетического. Раньсер говорил
о неспособности эстетического режима искусства влиять реальность,
«искусство реальности» радикально отказывается от такого влияния. Однако
такое решение оказывается единственно верным, когда политика больше не
заявляет о себе, а представлена множественностью, рассредоточена с помощью
технологий. Деконструированное политическое позволяет нам в будущем
обратиться к области постполитики и биовласти.
Эстетическое и политическое по-разному концептуально осмысляло сь
авторами разных периодов и находило свое воплощение в арт-практиках. Даже
наметившийся уход от политически ангажированного искусства и
провозглашение кризиса политического, характеризует параллельные
изменения, происходящие как в политическом, так и в эстетическом.
Провозглашение новой политической функции искусства в начале XX века,
предопределило то, что искусство в современном мире не может отойти от
политического в любой его форме. Политическое интегрировалось эстетическое
и стало его фундаментальной константой.
Подобные работы
- ДЖАЗ В КОНТЕКСТЕ МАССОВОГО ИСКУССТВА (К ПРОБЛЕМЕ КЛАССИФИКАЦИИ И ТИПОЛОГИИ ИСКУССТВА)
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2002 - ЧТЕНИЕ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ВАЖНЕЙШИЙ
ФАКТОР САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА (НА
ПРИМЕРЕ ИЗУЧЕНИЯ ПОРОКОВ И НЕДУГОВ В ТВОРЧЕСТВЕ
КАЗАНСКОГО ПОЭТА Л.И. ТОПЧИЯ)
Дипломные работы, ВКР, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2018 - Народная картина няньхуа в XX в.: основные этапы развития и их особенности
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4225 р. Год сдачи: 2022 - Реклама и PR в российском шоу-бизнесе (Российский Университет Дружбы Народов)
Курсовые работы, реклама & PR. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2024 - ТРАНСФЕР РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИЕЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КОНЦЕПЦИИ НАЦИОНАЛИЗМА (НА ПРИМЕРЕ ТРУДОВ С.С. УВАРОВА)
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4900 р. Год сдачи: 2019 - ФОРМИРОВАНИЕ ВИЗУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ПО «FASHION-ИЛЛЮСТРАЦИИ» (НА ПРИМЕРЕ УЧЕБНО-ТРЕНИНГОВОГО ЦЕНТРА «ИХСАН»)
Магистерская диссертация, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4970 р. Год сдачи: 2018 - ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ АКЦЕНТЫ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ
Магистерская диссертация, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 4980 р. Год сдачи: 2016 - ПРОБЛЕМНО-ТЕМАТИЧЕСКИЕ АКЦЕНТЫ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ
Магистерская диссертация, культурология. Язык работы: Русский. Цена: 4960 р. Год сдачи: 2016 - Просветительская деятельность галереи «Универсум» в контексте
развития современных художественных практик
Магистерская диссертация, искусство, культура, литература. Язык работы: Русский. Цена: 5730 р. Год сдачи: 2020