Благодаря проделанной работе поставленная цель исследования была достигнута. Стало возможным высказать точку зрения о том, что представляет собой значение и место личности и творчества Пшибышевского в рамках русской культуры рубежа XIX — XX вв.
Рассмотрев точки зрения исследователей, обращавшихся к рассмотрению влияния Ст. Пшибышевского на русскую культуру, можно выявить три основных взгляда, а именно: Пшибышевский — транслятор модернистского искусства из Европы в Россию; Пшибышевский — пример литературного деятеля, содержание творчества которого совпало с внутренним развитием собственных философских исканий русской интеллигенции, а потому и оказавшееся востребованным; и третья точка зрения, объединившая предыдущие.
Историографический обзор позволил понять, что количество и качество литературы, особенно на русском языке, посвященных рассматриваемой нами проблеме, недостаточны, чтобы считать ее хорошо проработанной. Трудов, где личность и творчество Пшибышевского изучается в рамках русской культуры очень мало. В основном исследователи касаются этой темы опосредованно, в связи со сторонними задачами. Многие аспекты еще ждут своих исследователей. Кроме того, в России литературное наследие Пшибышевского в настоящее время, за исключением двух изданий, не переиздавалось.
Для выяснения, в каких условиях формировалась личность Станислава Пшибышевского, необходимо было прибегнуть к рассмотрению его биографии. Были выявлены возможные предпосылки формирования его как литературного деятеля, имеющего значение для всей Европы.
Особенно важно отметить то, что польский модернист был, как ни странно, не только польским. Его жизнь была тесно связана не только с западноевропейской культурой, но и пересекалась с Россией - в поездках для постановки пьес. Он был активным участником берлинско-норвежского интеллектуального круга рубежа веков, писал большинство своих произведений изначально на немецком языке и лишь под конец жизни осел в воссозданной после Первой мировой войны Польше.
В ходе анализа новеллы Пшибышевского «Заупокойная месса», были выяснены основные философские концепции, лежавшие в творчестве польского модерниста. «Заупокойная месса» была первой серьезной художественной работой Пшибышевского. Можно утверждать, что уже в ней были заложены все основные особенности творчества польского модерниста. Смерть Бога, понятие «сверхчеловека», взятые у Ницше, крайний индивидуализм и смешение желаний плоти с желаниями духа, разрушение ради разрушения— все эти концепции находят отклик и в дальнейших работах Пшибышевского. Польский декадент называет это «искусством ради искусства», искусством «нагой души». Пшибышевский выставляет переживания своих героев как норму, как итог развития человеческого существования, как продукт «fin de siecle».
Чтобы определить связи, место и значение творчества Пшибышевского в рамках русской культуры конца XIX — начала XX вв., было необходимо обратиться непосредственно к его творчеству в двух различных аспектах — влияния русской культуры на Пшибышевского и Пшибышевского на русскую культуру.
Для того, чтобы изучить и проиллюстрировать первый аспект, было необходимо прибегнуть к рассмотрению произведения Пшибышевского «Дети Сатаны». Этот роман представляет собой яркое отражение изменений взглядов в европейском обществе, его запросов, авторитетов и приоритетов. Трансформирование героев «Бесов» Ф. М. Достоевского под пером Пшибышевского происходит в соответствии как со временем (отчаянность людей «fin de siecle»), так и с пространством (усиленное влияние ницшеанства, зародившееся в германских землях).
Обращаясь к рассмотрению того, как влияло творчество Пшибышевского на русскую культуру указанного периода, были рассмотрены отклики творческой интеллигенции на литературную деятельность польского модерниста, а также пример, каким образом в рамках художественных произведений интерпретировалось имя польского модерниста.
Личностная характеристика, упоминания и мнения о личности позволяют определить место польского писателя в культурном контексте эпохи страны.
По мере ознакомления с материалами критических очерков, статей, воспоминаний и др., и их анализа становится ясно, что произведения Пшибышевского, а также его мировоззрение и новый взгляд на искусство не вполне удовлетворяли вкусам и понятиям российских деятелей культуры и подвергались критике. Несмотря на то, что модернизм польского декадента чутко воспринимался русской литературной элитой, им восхищались и ему стремились следовать, все это происходило не в форме слепого заимствования. Осознание творчества Пшибышевского в русской среде проходило критически, над ним рассуждали и интерпретировали в итоге по- своему.
В отличие от большинства стран Западной Европы, формирование «модерна» в России не сопровождалось развернутыми социальноисторическими и эстетическими обоснованиями «нового стиля». В России эти течения возникли под воздействием философско-мировоззренческого метания эпохи. Все грани были представлены в нем: и «русская идея», и «новое религиозное сознание». «Различные художественные функции и практические задачи не были полностью отграничены друг от друга». Вероятно, указанные различия и являются причиной не полного принятия творчества Пшибышевского русской культурой.
Тем не менее, исходя из рассматриваемых источников, русские литераторы не вычеркивали Пшибышевского из анналов истории литературы. Каждый признавал за ним некоторую веху в развитии общеевропейской культуры и отдавали должное как личности, которая дала толчок распространению и развитию модернизма в искусстве.
Одновременно с этим произведения Пшибышевского пользовались большим спросом у образованного общества, как в столицах, так и в провинциях. Пьесы имели успех и ставились не только на главных сценах. Польский модернист творил в рамках нового модного на рубеже веков течения, поэтому он представлял большой интерес у публики, которая находила в нем скорее не литературного гения, а представителя вызывающего западного современного искусства.
Упоминание имени Пшибышевского в контексте литературного произведения могло использоваться в качестве красноречивого маркера эпохи конца XIX-начала XX вв. В двух рассказах из сборника «Темные аллеи» И. Бунин прибегает именно к такому способу для раскрытия характера персонажей, а также для придания конкретности и колорита описываемой в рассказе эпохе. При этом справедлив и обратный вывод: если имя Пшибышевского могло использоваться его современником в вышеназванном ключе, то само это имя для читателя того времени несло за собой определенный, общепонимаемый смысл, а значит и имело прямую связь с русской культурой того времени.
Несмотря на то, что уже в 20-х гг. XX в. имя Пшибышевского начало забываться, его личность и творчество для русской культуры являлось транслятором западноевропейского нового литературного течения и отвечало, пусть и частично, внутреннему историческому развитию.
... Всего источников – 74.
Купить