Исходя из теоретического дискурса понятия этнос, можно сделать вывод о том, что каждое направление ученых не исчерпывает полностью всех граней этого феномена в своем определении и обозначении формирования этнических групп. Так, примордиалисты относят этничность к врожденным качествам человека, инструменталисты же видят всего лишь артефакт, который создается отдельными индивидами или группами с целью консолидации людей для достижения неких определенных результатов. Конструктивисты говорят о том, что этнос формируется интеллигенцией для достижения политических и идеологических целей. Когнитивисты соединяют все теории и утверждают, что этнос создается сознанием человека для удовлетворения своих потребностей, как материальных, так и психологических.
Все направления изучения этноса полезны для создания общей картины понимания этнических групп. Дополняя друг друга, каждая теоретическая школа изучает специфичную часть всеобъемлющего термина этнос.
Использование примордиализма оказывается полезным для понимания происхождения групп, разделения индивидов по различным этническим, культурным и психологическим характеристикам. Инструментализм способствует выявлению причин, целей и методов использования категории этноса. Конструктивизм содействует пониманию влияния группового самосознания на создание этнической группы. Конгнитивизм полезен с точки зрения определения этноса через способности человека к самоопределению и осмыслению себя для удовлетворения своих потребностей, а также определенной классификации индивидов с различием по принадлежности к своей группе и чужой.
Некоторые ученые пытаются объединить все накопленные знания в одно определение этноса для того, чтобы наиболее точно и конкретно использовать в практических целях обозначение этических групп и разделение общества. Данные попытки приводят либо к увеличению смысловых нагрузок на термин, либо к его полному отрицанию.
Из теоретических подходов к определению межэтнических конфликтов можно заметить, что данный тип конфликта, как правило, определяют через столкновение этнических групп. Основные отличительные черты в толковании природы возникновения противоборства между ними. Одни ученые определяют конфликт через борьбу за материальные ресурсы, другие через нематериальные факторы, третьи выделяют заинтересованность группы в насилии. При этом отмечается, что каждый конфликт уникален по составляющим его характеристикам. Причины межэтнических конфликтов могут быть разнообразны и зависят от каждого конкретного случая.
При этом конфликтогенными факторами, которые могут провоцировать возникновение конфликтов, могут быть как социальные и экономические противоречия, так и психологические установки индивидов, которые были выработаны как, исходя из существующей причастности к определенной группе, так в процессе социализации, и воспринимаются им как значимые.
Значительная часть психологических трактовок возникновения межэтнических конфликтов опирается на дуализм «мы и они». Считая, что уже присутствие «чужих» воспринимается как угроза и возможный дестабилизирующий фактор межэтнических отношений. Проведенные учеными эксперименты доказывают групповой фаворитизм и дискриминацию другой группы, при этом конфликты с данной установкой считаются наиболее жестокими, так как этнические характеристики присущи индивиду с самого рождения и сильно эмоционально насыщены.
С другой стороны существующая теоретическая и практическая база исследований этнических конфликтов предполагает, что межэтнические противоречия, как правило, выходят за рамки полярности «мы и они» и имеют более сложную структуру. Данный подход применим и полезен для объяснения влияния идентичности на эскалацию конфликта. Не стоит отрицать, что психологические установки играют определенную роль в отношениях между людьми, которые причастны к разным этническим группам и имеют свою историческую память и стереотипы поведения.
Обозначенная типологизация межэтнических конфликтов, дает представление о том, как можно структурировать уже имеющиеся столкновения и выработать механизмы работы с возникающими конфликтами, исходя из характеристик определенного типа противоборства.
Выявление негативных представлений о межэтническом конфликте формирует механизмы предотвращения и минимизации деструктивных последствий. Позитивистская точка зрения предлагает поддерживать определенные конфликтные столкновения как значимые для развития этнической группы и сохранение ее уникальности.
В настоящее время самой популярной технологией профилактики конфликта ученые и практики считают «теорию совместных дел», при которой люди разных национальностей объединяется ради общей цели или идеи. Для этого образуются молодежные клубы, межнациональные организации, студенческие кружки и различные некоммерческие общественные организации, реализующие проекты для молодежи.
Практикуемыми технологиями предупреждения конфликтов являются информационная и культурная. Они представляют собой демонстрацию положительных и, опять же, объединительных моментов взаимодействия разных этнических групп через проведение фестивалей, этнических праздников и использование социальной рекламы.
Определенным недостатком данной стратегии выступает исключительная культурная составляющая, которая дополняется стратегией информационного замалчивания возникающих этнических столкновений. Блокирование информации о возникающих конфликтах играет и положительную роль, так как не создает пространства для дальнейшего развития агрессивных столкновений и не формирует негативных фреймов.
Предложенный учеными в 1993 году комплекс методов по работе с межэтническими конфликтами в меморандуме Кона, является обобщенным материалом теоретических наработок и практического опыта. В нем представлен комплекс политических, силовых и информационных действий в различный период протекания конфликтного взаимодействия между этносами. Данный меморандум является рекомендаций в основном для государственных структур по работе с возникающими конфликтами и содержит в себе общие действия для предотвращения и урегулирования межэтнического конфликта. Последовательность действий, описанная в нем еще в конце 20 века, применяется и в настоящее время, что можно отследить по действиям государственных структур в межнациональной политике РФ.
Переговорная стратегия урегулирования межэтнических конфликтов, которую предложил У. Юри, предлагает акцентировать внимание на коммуникационных мероприятиях, на которых будут присутствовать все участники конфликта и заинтересованные в нем стороны, для совместной выработки способов разрешения своего уникального конфликта. Его советы по организации дискуссии в настоящее время трансформировались в проведение медиации или переговорных площадок по урегулированию локальных конфликтов, где участники согласны совместно разрешать проблему. Его теоретические разработки применимы для урегулирования конфликтов, где участники хотят разрешить проблему мирным путем и заинтересованы в завершении конфликта.
Выявленные теоретические методы урегулирования межэтнических конфликтов разнообразны по своей форме: совместная деятельность, информационные, культурные и образовательные технологии, переговорные процедуры, правовые методы.
Вторичный анализ данных исследовательского центра ФОМ за 2014 год показал, что все предложенные варианты работы по предотвращению межнациональных конфликтов респондентами, в той или иной степени отвечают теоретическим разработкам ученых. В данном опросе также прослеживаются причины конфликтов, которые отмечают и респонденты, и исследователи: это и недоверие к политической системе, и материально-экономическое неблагополучие, и потребность в нравственном воспитании индивидов.
В регламентирующих актах деятельности этнических объединений указываются цели и задачи по укреплению межнационального согласия и налаживанию межнационального диалога. В России существует несколько видов этнических общественных объединений, занимающихся сохранением этнической культуры народов, - это национальные общественные объединения и организации, национально-культурные автономии, национальные центры, землячества, общественные движения, ассоциации народов.
Согласно федеральным законам эти организации являются добровольными и самостоятельными, не имеющими политической активности. Они, как некоммерческие социально ориентированные организации, имеют налоговые льготы и иные преимущества, могут пользоваться региональной и федеральной поддержкой в рамках национального законодательства.
Организации могут быть как моноэтническими, так и межэтническими, разного территориального уровня (от местных до федеральных), состоять в союзах, лигах и региональных центрах или ассоциациях, при этом сохраняя за собой право на самоопределение, название и целевую политику.
С 1998 года существует общероссийская общественная организация «Ассоциация народов РФ», которая объединяет основные диаспоры, представленные на территории России. За последние 5 лет виден активный рост этнических организаций, которые занимаются не только культурной сферой жизни, но и инициативами в политической и общественной жизни общества. Появляются организации, нацеленные на работу с этнической молодежью, при этом кроме основной цели - сохранение культуры и языка, возникают такие цели, как просвещение молодежи в рамках интернационального согласия, противодействие экстремизму и повышение этнической грамотности.
Государство все чаще обращается к этническим организациям за содействием в укреплении межнационального согласия в стране. Эта тенденция видна в обращениях высших руководителей страны и федеральных законах и целевых программах, нацеленных на улучшение коммуникации и работы между государственными структурами и некоммерческими организациями. При этом ни в одном федеральном документе или регламентирующем акте, который регулирует работу организаций, не указываются конкретные меры по предотвращению или урегулированию конфликтов.
Основные направления работы проанализированных этнических организаций: культурно-историческое, физкультурно-оздоровительное, образовательное, благотворительные. В рамках этих направлений они проводят мероприятия по сохранению языка, традиций, обычаев, а также косвенно предотвращают конфликты через сближение людей разных национальностей, познавание и понимание их традиций и культуры.
Основные проблемы в деятельности этнических институтов гражданского общества можно выделить четыре: финансирование, информирование населения, привлечение молодежи, преемственность власти внутри организации. Соотнося проблемы с исследованиями «Левады-центра» от 2011 года, проблемные поля не изменились в общем, а только еще больше расширились. Многие организации не могут приспособиться к новым условиям привлечения молодежи в общественную деятельность.
Представители опрошенных организаций отмечают, что если и возникают конфликты между разными этническими группами, то, как правило, это от недостатка культуры и воспитания человека, а не из-за напряженной вражды между этносами.
В целом все характеризуют свою деятельность как направленную на предотвращение конфликта через просвещение и различные коммуникационные мероприятия, которые сплачивают этнические группы, так как действуют в рамках парадигмы «незнание порождает конфликт». Исходя из данных, полученных в ходе проведенного исследования, этнические организации осуществляют свою деятельность в конфликте во время его латентной и завершающей стадиях. Все основные методы работы сосредоточены на предотвращение конфликта и сглаживания его последствий, потому что возникающие конфликты базируются не только на межэтническом противоречии, но и на целом комплексе причин и предпосылок.
Для исследования эффективности данных методов был применен метод анализа иерархий Т. Саати, в котором анализируемыми альтернативами были обозначены способы работы этнических организаций в конфликте. Были определены информационный, проектный, культурный и социальный методы.
Исходя из анализа иерархий, можно сделать вывод, что все альтернативы имеют практически одинаковый показатель (Проектный -0.281, Ценностный - 0.261, Информационный - 0.240, Социальный - 0.217).
Относительно выделенных критериев сравнения каждый метод имеет свои сильные и слабые стороны. Данный анализ продемонстрировал отношение применяемых методов работы в конфликте этнических организаций через призму урегулирования конфликта. Как видно имеющиеся методы направлены в основном на предотвращение конфликтов или являются определенной базовой точкой для возможного последующего урегулирования. Этнические организации не имеют четкой структуры работы с уже возникшим конфликтом и действуют, исходя из парадигмы «незнание порождает конфликт», что демонстрируют их основные методы работы.
Следовательно, роль этнических организаций как системы не столь значительна в урегулировании межэтнических конфликтов. Моноэтнические организации не имеют цели урегулирования конфликтов или гармонизации отношений. Их основные мероприятия в основном представлены в ценностном и социальном методе работе в конфликте и, как правило, не систематизированы и носят точечный характер. Данные методы, как было выявлено в сравнение иерархий Т. Саати, имеют средний показатель и действуют на предотвращение конфликта, а не его урегулирование.
Межэтнические организации, несмотря на то, что имеют основной целью гармонизацию межэтнических отношений, и проводят различные мероприятия, входящие во все выявленные методы работы, также характеризуются в системе урегулирования средним показателем. Потому что имеют малый охват аудитории, действуют также, как моноэтнические организации в парадигме «незнание - конфликт». Даже используя мероприятия из всех выявленных методов, межэтнические организации работают не системно, что снижает их роль как субъектов урегулирования межэтнических конфликтов.
Соотнося теоретическую базу с опытом, можно сказать, что российские этнические организации при урегулировании конфликтов применяют разработки исследователей. При этом организации не имеют четких функций, кроме сохранения своей этнической идентичности. Они стараются работать с возникающими конфликтами теми методами, которые им доступны, или не работают с ними вообще, действуя на латентных стадиях. Тем самым их роль в урегулировании межэтнических конфликтов нельзя назвать качественной и эффективной.
Для более качественной работы по урегулированию и предотвращению конфликтов нужна качественная политика государства, которая бы устраняла политические и экономические противоречия между людьми и способствовала бы воспитанию толерантного взаимоотношения всех людей, проживающих на данной территории.

Купить