В ходе нашего исследования мы определили, что стереотип возникает в процессе социального взаимодействия, он является соответствующим элементом сознания, представляет собой запас упрощенных теоретических и практических знаний о каком-либо предмете или явлении. Характеризуется устойчивостью и имеет, по мнению ряда исследователей, в определенной степени тенденцию к искажению действительности, присущему явлениям предрассудка и догмы. Стереотипы в большинстве случаев носят нейтральный характер, однако при их переносе от конкретного человека на группу людей (социальную, этническую, религиозную, расовую и пр.) часто приобретают негативный оттенок. Именно на стереотипах основаны такие явления, как расизм, сексизм, исламофобия и пр.
По мнению политологов и психологов, с политико-психологической точки зрения, стереотип — стандартизированный, схематизированный, упрощенный и уплощенный, обычно эмоционально окрашенный образ какого-либо социально-политического объекта (явления, процесса), обладающий значительной устойчивостью, но фиксирующий в себе лишь некоторые, иногда несущественные его черты. В научной литературе отмечено, что иногда политический стереотип определяется как неточное, иррациональное, чрезмерно общее представление. В широком смысле, это традиционный, привычный канон мысли, восприятия и поведения, шаблонная манера поведения, способ осуществления действий в определенной последовательности, единообразие, тождество, инерция мышления, косность, ригидность и т. п.
Характеризуя религиозный стереотип, можно отметить, что он определяет целостное представление о групповой религиозности. В широком смысле, религиозный стереотип рассматривается как подтип социального стереотипа, поведение которого взаимосвязано с выполнением норм вероучения или традиции. Религиозный стереотип как базовое понятие в системе деятельности обеспечивает успех в духовном, культурном, политическим, идеологическом влияния в области национально-религиозного и этно-конфессионального взаимодействия.
В нашей работе мы провели качественно-количественный анализ использования языковых единиц, соотносимых с религиозными стереотипами и маркерами религиозных стереотипов, отобранных из исследуемых публикаций, с целью создания определенного политического образа.
Следует заметить, что в нашем понимании стереотип является комплексной когнитивной единицей, представляющей собой систему понятий, каждое из которых соотносится с тем или иным явлением объективной действительности. Эти понятия в свою очередь также могут при определенных обстоятельствах становиться стереотипами, представляя собой стереотипы второго уровня. Отдельные фрагменты конкретных явлений объективной действительности, составляющих стереотипное понятие и являющиеся существенными для его идентификации, трактуются нами как маркеры стереотипа. Так, например, стереотип «религия» включает следующие понятия: вероучение, т.е. система догматов, Бог-Антибог(Боги- Антибоги), обрядность, моральные, этические и поведенческие нормы, эстетические нормы, системы пищевых табу. Следовательно, понятие «христианин» есть стереотипным понятием второго уровня по отношению к макростереотипу «религия», в то время как «крестик», «крещение» есть маркером, как стереотипа «христианин», так и стереотипа «религия». С нашей точки зрения, использование в тексте различных маркеров стереотипов в определенных контекстах и с определенной частотой обладает существенным манипулятивным воздействием (например, в наших материалах это высокочастотное использование стереотипов faith, religion Christian, маркера doctrine в контексте предвыборной агитации и создании образа политика).
Отметим, что маркеры стереотипов в зависимости от конкретного контекста и читательской аудитории могут приобретать как положительный так и отрицательный характер. Например, concervative Christian, содержит как политическую, так и религиозную коннотации, является маркером как религиозного стереотипа «образцовый верующий», так и политического «образцовый политик», данное понятие является положительным с точки зрения политического истеблишмента США, в то же время ассоциируется у определенной части американского общества с образом ограниченного деревенского обывателя.
Результаты нашего анализа свидельствуют о том, что к наиболее частотным религиозным стереотипам, взаимодействующим с политическим дискурсом, употребляющимися в исследованном материале, являются стереотипы, соотносящийся с лексемой «religion» и «faith» и их производными (соответственно маркерами данных стереотипов), 155 случаев употребления. Данный факт свидетельствует о тесной взаимосвязи религии и политики в американском обществе, т.к. стереотип «religion» и его маркеры представлены во всех группах исследуемых публикаций вне зависимости от религиозно-политической ориентации владельцев изданий, а также объема охватываемой ими читательской аудитории.
В зависимости от конкретных религиозных предпочтений для достижения определенных политических целей широко варьируются как сами религиозные стереотипы, так и их маркеры, тем самым достигается эффективность воздействия публикации на конкретную читательскую аудиторию. Например, в публикациях, направленных на католическую аудиторию, широко используются стереотипы второго порядка, соотносимые с макростереотипом Christian Catholic - Vatican, Pope, nun, а также маркеры стереотипа Christian Catholic - St.Peter’s Square, cleric.
Таким образом, тесная взаимосвязь религиозных и политических стереотипов в СМИ значительно повышает их манипулятивную эффективность.

Купить