Применявшиеся в XIX в. архитектурные решения культовых деревянных построек
|
Введение 2
I. Валаамский монастырь и деревянное строительство в XVIII – начале XXI в. 3
II. Обзор источников и литературы по памятникам 14
III. Памятники деревянной архитектуры на островах Валаамского архипелага 26
1. Скит Александра Свирского 27
2. Предтеченский скит 31
3. Ильинский скит 37
4. Коневский скит 39
5. Авраамиевский скит 42
6. Гефсиманский скит 44
Заключение 49
Список сокращений 49
Список использованных архивных источников 49
Список использованной литературы 52
Список иллюстраций 54
Иллюстрации 54
I. Валаамский монастырь и деревянное строительство в XVIII – начале XXI в. 3
II. Обзор источников и литературы по памятникам 14
III. Памятники деревянной архитектуры на островах Валаамского архипелага 26
1. Скит Александра Свирского 27
2. Предтеченский скит 31
3. Ильинский скит 37
4. Коневский скит 39
5. Авраамиевский скит 42
6. Гефсиманский скит 44
Заключение 49
Список сокращений 49
Список использованных архивных источников 49
Список использованной литературы 52
Список иллюстраций 54
Иллюстрации 54
Русская земля имеет долгую историю, и почти на всем протяжении своего государственного существования эта история связанна с православной традицией . Традиция эта проявлялась в разных аспектах жизни, в том числе и в архитектуре. Одним из ярких примеров такого творчества является древний Валаамский Спасо-Преображенский монастырь, расположенный в водах Ладожского озера и носивший гордое наименование "жемчужина Ладоги". К концу 1910-х гг. полностью сформировался композиционно-архитектурный образ Старого Валаама. Восприятие этого образа можно проследить в творениях прозаиков Зайцева и Шмелева, в живописи Шишкина, Куинджи, Ге. Затем последовали годы войны и атеистического лихолетья. С 90-х годов XX века начинается период активного возрождения обители и восстановления разрушенных храмов. В настоящее время практически все восстановлено либо в первоначальном виде, либо с использованием новых архитектурных решений. Можно сказать, что уже сформировался новый композиционно-архитектурный образ Современного Валаама. Сопоставление Валаама Старого и Валаама современного, изменение архитектурных тенденций и подходов, изучение картины восприятия обители нашими современниками и поколением дореволюционной России представляется задачей важной и интересной. Столь глобальную проблематику, очевидно, невозможно полностью раскрыть в рамках дипломной работы. В настоящей работе мы сконцентрировались на культовом деревянном зодчестве Валаамского архипелага как области, наиболее подверженной временным изменениям, и провели анализ всех скитских культовых деревянных построек Старого Валаама по состоянию на конец XIX – начало XX века и тех из них, что были отреставрированы или восстановлены по историческому образцу. К сожалению, за рамками настоящей работы остались построенные в наши дни храмы и часовни по современным оригинальным проектам, а также часовни Старого Валаама, не относящиеся к скитским комплексам.
Практически все культовые деревянные постройки Валаама можно отнести к так называемому русскому стилю, понимаемому как направление, основанное на использовании традиций национального русского искусства. В течение длительного периода означенное направление имело негативные коннотации и не принималось критиками конца XIX – начала XX вв., в советское время позиция по отношению к архитектуре этого периода и стиля приобрела еще более резкий характер. Этим объясняется сравнительно малая степень изученности подобных памятников, как в целом по России, так и на Валааме в частности . Актуальность выбранной темы подтверждается еще и отсутствием искусствоведческой литературы, посвященной церквям и часовням Валаама, а также активным освоением островов архипелага нашими современниками, что требует соотнесения с уже имеющимися строениями и понимания их сущности.
Предметом данного исследования являются применявшиеся в XIXв. архитектурные решения культовых деревянных построек, возводившихся под руководством профессиональных архитекторов и утверждавшихся Синодом. Объектами исследования являются деревянные церкви и часовни, образующие скитские комплексы на островах Валаамского архипелага и построенные в период с 40-х гг. XIXв. до 1917 г.
Основная цель дипломной работы – проведение комплексного анализа известных нам культовых деревянных построек Валаамского архипелага, построенных в указанные хронлогические рамки.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проследить историю культового деревянного строительства на островах Валаамского архипелага в контексте истории монастыря;
2. Проанализировать литературу, содержащую сведения о церквях и часовнях архипелага;
3. Рассмотреть и проанализировать имеющиеся архивные источники по указанной теме;
4. Проследить историю возникновения и бытования конкретных памятников культового деревянного зодчества Валаама;
5. Описать и проанализировать использованные архитектором конструктивные и декоративные решения постройки;
6. Выявить причины использованных в памятнике решений и приемов;
7. Сравнить сохранившиеся чертежи построек с архивными фотографиями и современным обликом здания;
8. Проанализировать валаамские постройки в контексте предлагаемых министерствами типовых проектов церквей;
9. Сравнить культовые деревянные постройки Валаама друг с другом, выявить их общие черты и различия.
В работе использованы культурно-исторический, формальный методы, а также метод сравнительного анализа. Работа основана в первую очередь на неопубликованных архивных источниках, таких как архитектурные чертежи, из собраний АВМ и АНВМ, которые ранее не использовались в научных работах. В связи с этим мы надеемся, что данный труд
Практически все культовые деревянные постройки Валаама можно отнести к так называемому русскому стилю, понимаемому как направление, основанное на использовании традиций национального русского искусства. В течение длительного периода означенное направление имело негативные коннотации и не принималось критиками конца XIX – начала XX вв., в советское время позиция по отношению к архитектуре этого периода и стиля приобрела еще более резкий характер. Этим объясняется сравнительно малая степень изученности подобных памятников, как в целом по России, так и на Валааме в частности . Актуальность выбранной темы подтверждается еще и отсутствием искусствоведческой литературы, посвященной церквям и часовням Валаама, а также активным освоением островов архипелага нашими современниками, что требует соотнесения с уже имеющимися строениями и понимания их сущности.
Предметом данного исследования являются применявшиеся в XIXв. архитектурные решения культовых деревянных построек, возводившихся под руководством профессиональных архитекторов и утверждавшихся Синодом. Объектами исследования являются деревянные церкви и часовни, образующие скитские комплексы на островах Валаамского архипелага и построенные в период с 40-х гг. XIXв. до 1917 г.
Основная цель дипломной работы – проведение комплексного анализа известных нам культовых деревянных построек Валаамского архипелага, построенных в указанные хронлогические рамки.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проследить историю культового деревянного строительства на островах Валаамского архипелага в контексте истории монастыря;
2. Проанализировать литературу, содержащую сведения о церквях и часовнях архипелага;
3. Рассмотреть и проанализировать имеющиеся архивные источники по указанной теме;
4. Проследить историю возникновения и бытования конкретных памятников культового деревянного зодчества Валаама;
5. Описать и проанализировать использованные архитектором конструктивные и декоративные решения постройки;
6. Выявить причины использованных в памятнике решений и приемов;
7. Сравнить сохранившиеся чертежи построек с архивными фотографиями и современным обликом здания;
8. Проанализировать валаамские постройки в контексте предлагаемых министерствами типовых проектов церквей;
9. Сравнить культовые деревянные постройки Валаама друг с другом, выявить их общие черты и различия.
В работе использованы культурно-исторический, формальный методы, а также метод сравнительного анализа. Работа основана в первую очередь на неопубликованных архивных источниках, таких как архитектурные чертежи, из собраний АВМ и АНВМ, которые ранее не использовались в научных работах. В связи с этим мы надеемся, что данный труд
В данной работе автором была прослежена история культового деревянного зодчества на островах Валаамского архипелага в рамках истории этой территории в целом. Были рассмотрены пять предложенных предшествующими исследователями периодов строительства на Валааме, выявлены времена расцвета и упадка монастыря, выяснено наиболее благоприятное для деревянного строительства время (вторая половина XIXв., начиная с игуменства Дамаскина), выявлены даты сохранившихся до наших дней построек.
В следующем разделе были подробно разобраны архивные собрания, имеющие ценные документы по интересующей нас тематике, выявлены наиболее значимые собрания - АНВМ и АВМ, охарактеризованы важные для понимания темы фонды и приведены документы, на которых основывалось дальнейшее исследование. Была дана характеристика литературы, затрагивающей культовые валаамские постройки, последняя была разделена на категории (путеводители, брошюры, исторические исследования), по каждой из которых указаны характерные черты.
В главе, посвященной собственно памятникам, была прослежена история построек, выявлены неизвестные моменты из их истории, сделаны описания и проанализированы использованные архитекторами конструктивные и декоративные решения. В ряде случаев были выяснены их причины, часто связанные с вопросами финансирования. Постройки были также проанализированы в контексте типовых проектов, сравнены друг с другом, выявлены общие для всех валаамских построек черты.
В работе не были отражены одиночные часовни, что является перспективой для дальнейших исследований. Интерес представляет также современная деревянная архитектура, возведенная на острове в последние десятилетия.
В следующем разделе были подробно разобраны архивные собрания, имеющие ценные документы по интересующей нас тематике, выявлены наиболее значимые собрания - АНВМ и АВМ, охарактеризованы важные для понимания темы фонды и приведены документы, на которых основывалось дальнейшее исследование. Была дана характеристика литературы, затрагивающей культовые валаамские постройки, последняя была разделена на категории (путеводители, брошюры, исторические исследования), по каждой из которых указаны характерные черты.
В главе, посвященной собственно памятникам, была прослежена история построек, выявлены неизвестные моменты из их истории, сделаны описания и проанализированы использованные архитекторами конструктивные и декоративные решения. В ряде случаев были выяснены их причины, часто связанные с вопросами финансирования. Постройки были также проанализированы в контексте типовых проектов, сравнены друг с другом, выявлены общие для всех валаамских построек черты.
В работе не были отражены одиночные часовни, что является перспективой для дальнейших исследований. Интерес представляет также современная деревянная архитектура, возведенная на острове в последние десятилетия.