НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ВОСПИТАНИИ ДЕВОЧКИ-ТАДЖИЧКИ (ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД)
|
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1
Воспитание девочки – таджички в советское время………………………....6
1.1. Рождение и ранние годы ребенка…….……………………………...6
1.2. Игровое воспитание и обучение девочек...………………………...13
1.3. Приучение девочки к хозяйству..……………………………….......18
ГЛАВА 2
Проблемы воспитания девочек – таджичек в современном Таджикистане..22
2.1. Рождение ребенка и первые годы жизни….……………………….23
2.2. Обучение в школе
2.2. Ранее замужество
ГЛАВА 3
Изменения в системе воспитания девочек у таджичек – мигранток…….….37
3.1. Миграция без детей
3.2. Семейная миграция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ГЛАВА 1
Воспитание девочки – таджички в советское время………………………....6
1.1. Рождение и ранние годы ребенка…….……………………………...6
1.2. Игровое воспитание и обучение девочек...………………………...13
1.3. Приучение девочки к хозяйству..……………………………….......18
ГЛАВА 2
Проблемы воспитания девочек – таджичек в современном Таджикистане..22
2.1. Рождение ребенка и первые годы жизни….……………………….23
2.2. Обучение в школе
2.2. Ранее замужество
ГЛАВА 3
Изменения в системе воспитания девочек у таджичек – мигранток…….….37
3.1. Миграция без детей
3.2. Семейная миграция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Традиционная семья у всех народов Средней Азии, в том числе у таджиков, всегда являлась наиболее консервативной и изолированной ячейкой общества. Область семейного быта была связана с большим количеством обычаев и обрядов, в которых ярко проявлялась сила традиций. Особенно это касалось воспитания девочек, которые росли в строгости и абсолютной замкнутости. Это объяснялось традициями шариата и тем, что уже с самых ранних лет девочек начинали готовить к будущей семейной жизни, учили вести хозяйство, быть искусными рукодельницами, соблюдать дисциплину и беспрекословно подчиняться страшим. Однако с установлением советской власти и началом проведения преобразований в различных сферах жизни процесс воспитания детей, главным образом девочек, был подвергнут определенным изменениям, которые продолжились и в постсоветский период.
Трансформация многих обрядов и обычаев, проблематика современного воспитания детей в Таджикистане, смена семейных ценностей, а также кардинальные преобразования в воспитании девочек-таджичек, связанные с трудовой миграцией родителей, составляют актуальность данной темы. Несмотря на то, что в работе рассматриваются вопросы воспитания до распада Советского Союза, акцент, главным образом, делается на том, как девочек-таджичек воспитывают на родине и как – в России, с какими проблемами они сталкиваются, и что в их воспитании родители ставят на первый план: как правило, заключение раннего брака или получение образования.
Целью работы является выявление различий в воспитании девочек в разных культурных средах, а также определение роли дочерей в современных таджикских семьях.
Объектом исследования стали девушки-таджички, чьи родители являются трудовыми мигрантами в России, и взрослые женщины-таджички, которые мигрировали в Россию в 1990-х и 2000-х годах и сейчас воспитывают детей под влиянием культуры, совершено противоположной таджикской. Сведения о жизни таджичек в России были получены путем личных устных бесед. Заранее был подготовлен список вопросов, который начинался с базовой информации о себе (ФИО, возраст, место рождения и т.д.) и заканчивался вопросами о дальнейших планах после окончания университета. Материалы относительно воспитания девочек в самом Таджикистане были получены из западных исследований, преимущественно исследований ЮНИСЕФ: «Child Poverty in Tajikistan», Dushanbe, 2007; «Out-of-school girls. Challenges and policy responses in girl`s education in Tajikistan», Dushanbe, 2013; «Global initiative on out-of-school children», Dushanbe, 2013, – а также из интернет-статей на русском и таджикском языках, дающих информацию о современном положении и тенденциях в воспитании девочек-таджичек.
Изучение мной института семьи в Средней Азии началось 3 года назад. Изначально мной рассматривались вопросы семейно-брачных отношений у оседлого тюркоязычного населения в конце XIX века, а именно заключение брака (обряд сватовства, уплата калыма, свадебный ритуал), семейные отношения (структура семьи, традиционные роли всех ее членов, формы брака), воспитание детей. В дальнейшем тема изучения сузилась до вопросов традиционного воспитания девочек в Таджикистане в конце XIX – начале XX века и влияния советской власти на все сферы жизни таджиков, в особенности на консервативный и закрытый институт семьи. В качестве основного источника по данной теме выступили такие книги, как «Таджики Каратегина и Дарваза. Вып.3» под редакцией Н.А. Кислякова и А.К. Писарчик, изданная в Душанбе в 1976 году, «Семья и брак у таджиков» Н.А. Кислякова, изданная в Ленинграде в 1959г., а также статья О.В. Старостиной «Традиционный женский костюм равнинных таджиков (конец 19-начало 20 в.)», опубликованная в сборнике «Таджики. История, культура, общество» (Санкт – Петербург, 2014г.). Последним этапом изучения является данная работа, в которой, как уже было сказано, поднимаются проблемы развития девочек в Таджикистане и выявляются особенности воспитания дочерей у таджиков-мигрантов.
Работа состоит из трех частей. В первой главе описывается процесс трансформации консервативного воспитания с соблюдением традиций, обычаев и обрядов под воздействием советской идеологии и практики в XX веке. Во второй главе подчеркивается ряд трудностей, с которыми сталкиваются девочки, молодые девушки и взрослые женщины (например, проблемы грудного вскармливания многими матерями для обеспечения необходимых микроэлементов после рождения ребенка; проблемы, связанные с проживанием многих семей в условиях бедности и невозможностью купить дочерям даже школьные принадлежности; проблемы растущего в каждым годом раннего детского труда и вследствие этого не посещения школы; и самое важное, проблемы традиционных ранних браков). В третьей главе повествуется о взрослении девочек-таджичек в новой для себя культурной среде, в России, где для родителей основной целью воспитания дочерей является высшее образование. Стоит сказать, что все главы делятся по возрастным периодам, начиная с рождения, начального воспитания, обучения в школе и заканчивая временем подготовки к замужеству (в Таджикистане) или к поступлению в магистратуру (в России).
Трансформация многих обрядов и обычаев, проблематика современного воспитания детей в Таджикистане, смена семейных ценностей, а также кардинальные преобразования в воспитании девочек-таджичек, связанные с трудовой миграцией родителей, составляют актуальность данной темы. Несмотря на то, что в работе рассматриваются вопросы воспитания до распада Советского Союза, акцент, главным образом, делается на том, как девочек-таджичек воспитывают на родине и как – в России, с какими проблемами они сталкиваются, и что в их воспитании родители ставят на первый план: как правило, заключение раннего брака или получение образования.
Целью работы является выявление различий в воспитании девочек в разных культурных средах, а также определение роли дочерей в современных таджикских семьях.
Объектом исследования стали девушки-таджички, чьи родители являются трудовыми мигрантами в России, и взрослые женщины-таджички, которые мигрировали в Россию в 1990-х и 2000-х годах и сейчас воспитывают детей под влиянием культуры, совершено противоположной таджикской. Сведения о жизни таджичек в России были получены путем личных устных бесед. Заранее был подготовлен список вопросов, который начинался с базовой информации о себе (ФИО, возраст, место рождения и т.д.) и заканчивался вопросами о дальнейших планах после окончания университета. Материалы относительно воспитания девочек в самом Таджикистане были получены из западных исследований, преимущественно исследований ЮНИСЕФ: «Child Poverty in Tajikistan», Dushanbe, 2007; «Out-of-school girls. Challenges and policy responses in girl`s education in Tajikistan», Dushanbe, 2013; «Global initiative on out-of-school children», Dushanbe, 2013, – а также из интернет-статей на русском и таджикском языках, дающих информацию о современном положении и тенденциях в воспитании девочек-таджичек.
Изучение мной института семьи в Средней Азии началось 3 года назад. Изначально мной рассматривались вопросы семейно-брачных отношений у оседлого тюркоязычного населения в конце XIX века, а именно заключение брака (обряд сватовства, уплата калыма, свадебный ритуал), семейные отношения (структура семьи, традиционные роли всех ее членов, формы брака), воспитание детей. В дальнейшем тема изучения сузилась до вопросов традиционного воспитания девочек в Таджикистане в конце XIX – начале XX века и влияния советской власти на все сферы жизни таджиков, в особенности на консервативный и закрытый институт семьи. В качестве основного источника по данной теме выступили такие книги, как «Таджики Каратегина и Дарваза. Вып.3» под редакцией Н.А. Кислякова и А.К. Писарчик, изданная в Душанбе в 1976 году, «Семья и брак у таджиков» Н.А. Кислякова, изданная в Ленинграде в 1959г., а также статья О.В. Старостиной «Традиционный женский костюм равнинных таджиков (конец 19-начало 20 в.)», опубликованная в сборнике «Таджики. История, культура, общество» (Санкт – Петербург, 2014г.). Последним этапом изучения является данная работа, в которой, как уже было сказано, поднимаются проблемы развития девочек в Таджикистане и выявляются особенности воспитания дочерей у таджиков-мигрантов.
Работа состоит из трех частей. В первой главе описывается процесс трансформации консервативного воспитания с соблюдением традиций, обычаев и обрядов под воздействием советской идеологии и практики в XX веке. Во второй главе подчеркивается ряд трудностей, с которыми сталкиваются девочки, молодые девушки и взрослые женщины (например, проблемы грудного вскармливания многими матерями для обеспечения необходимых микроэлементов после рождения ребенка; проблемы, связанные с проживанием многих семей в условиях бедности и невозможностью купить дочерям даже школьные принадлежности; проблемы растущего в каждым годом раннего детского труда и вследствие этого не посещения школы; и самое важное, проблемы традиционных ранних браков). В третьей главе повествуется о взрослении девочек-таджичек в новой для себя культурной среде, в России, где для родителей основной целью воспитания дочерей является высшее образование. Стоит сказать, что все главы делятся по возрастным периодам, начиная с рождения, начального воспитания, обучения в школе и заканчивая временем подготовки к замужеству (в Таджикистане) или к поступлению в магистратуру (в России).
В результате проведенного исследования и сопоставления материалов о воспитании девочек-таджичек на родине и в России был выявлен ряд сходств и различий. Следует отметить, что в Таджикистане во многих семьях, преимущественно в деревенских, сохраняется строгое соблюдение традиций во взаимоотношениях членов семьи, а также в воспитании детей. Несмотря на множество преобразований в области быта и семьи, которые были проведены в XX веке, после распада Советского Союза многие таджикские семьи вновь обрели былую замкнутость.
Относительно рождения ребенка и начального девичьего образования, стоит сказать, что большая часть таджичек рожают в настоящее время в родильных домах или акушерских пунктах, лишь некоторая часть из них по ряду причин принимает решение рожать в домашних условиях и приглашает бабку-повитуху. Данный факт свидетельствует не только о закоренелости традиций, но и о нарушении норм санитарии, так как повивальные бабки обычно не имеют каких-либо специальных инструментов для принятия родов, более того не соблюдают и элементарных норм гигиены таких, как мытье рук. Вследствие этого в стране существует высокий уровень детской смертности. Однако такое явление, как традиционные роды на дому распространено в селениях в горных районах страны, которые находятся в нескольких километрах езды до ближайшего акушерского пункта. В городах ситуация обстоит благоприятнее, так как в роддомах таджичкам предоставляются вся условия для рождения здорового малыша.
В таджикских семьях как в самом Таджикистане, так и в России воспитание в первые годы после рождения ребенка происходит одинаково. Номинально соблюдается 40-дневный период чилля, но без выполнения особых обрядов для отпугивания злых сил. В некоторых семьях отцы радуются появлению девочки на свет, в некоторых – осознание отцовства и безграничной любви к дочери приходит чуть позже. Девочкам с детства объясняется, что нужно уважительно относиться к страшим, быть трудолюбивыми и послушными. Для получения начального образования большинство детей отдают в детский сад. Там они учатся читать, считать, писать, иногда в зависимости от специализации детского сада с ранних лет учат русский язык или английский. Иногда начальное воспитание, особенно девочек происходит в домашних условиях. В России таджички-мигрантки сталкиваются с рядом проблем, связанных с зачислением своих детей в детский сад, им приходится ждать своей очереди несколько лет. К счастью, в последнее время в Москве и в Санкт-Петербурге появляется все больше специальных клубов и волонтерских центров, которые предоставляют бесплатную дошкольную подготовку детям из семей трудовых мигрантов.
Начиная с 1990-х годов, многие девочки в Таджикистане имеют трудности с доступом к школьному образованию. Если во времена советской власти шло активное вовлечение девочек в школы, и создавались все условия для обучения, то к настоящему моменту полное среднее образование получают лишь 40%. Это связано, прежде всего, с экономическим положением в стране, которая в 1991 году стала независимой и пережила страшные годы Гражданской войны. Некоторые семьи вследствие бедности, трудовой миграции мужчин, а также ряда других причин (нежелание отпускать дочь на улицу без платка, удаленность образовательных учреждений от мест проживания, плохое состояние школьных помещений), вынуждены отказывать дочерям в получении школьного образования в пользу учебы сыновей, так как до сих пор существует мнение, что главной задачей любой девушки является удачное замужество, умение вести хозяйство и воспитывать детей. Поэтому у некоторых девушек нет возможности доучиться даже до 9 класса. В результате того, что девочки-таджички перестают посещать школу, очень часто они не просто дома помогают по хозяйству и готовятся к замужеству, но и начинают активно помогать экономически своей семье, т.е. работать (в основном на хлопковых полях). Несмотря на существование штрафов и иных наказаний для родителей, проблема детского труда в Таджикистане с каждым годом становится все глобальней. Кардинально отличается ситуация с получением школьного образования девочками-таджичками, которые воспитываются в другой культурной среде, а именно в России. Родители поддерживают своих дочерей в учебе, настаивают на окончании 11 классов и получении полного среднего образования. Также многие таджички посещают различные внешкольные секции, занимаются изучением языков. Однако следует сказать, что некоторые девушки сталкиваются с дискриминацией и притеснениями в классе, и это является достаточно серьезной проблемой для всех детей из семей трудовых мигрантов в России.
Основные задачи, которые ставятся родителями в воспитании дочерей после школы в разных культурных средах, значительно отличаются друг от друга. В консервативных семьях в Таджикистане, как уже было сказано ранее, основной целью семьи (обычно, отца) является выдать дочь замуж, и чем раньше это произойдет, тем считается лучше. Чаще всего мнение девушек и матерей не учитывается во время принятия решений главой семьи. В настоящее время 30% девушек в стране выходят замуж в возрасте 18 лет и 14% в возрасте 15, несмотря на существующий закон, в котором установлен брачный возраст с 18 лет. Ранние браки имеют страшные последствия вследствие того, что многие мужчины после нескольких месяцев жизни в браке, уезжают в трудовую миграцию, оставляя молодых беременных жен или жен с детьми на руках одних, и чаще всего больше не возвращаются на родину. Брошенные женщины, вынужденные взвалить на себя непосильную ношу, не могут найти работу из-за отсутствия образования и попросту прокормить детей. Основным приоритетом родителей-трудовых мигрантов является получение дочерьми высшего образования и их дальнейшее трудоустройство. Естественно, обряд сватовства сохраняется, некоторые мужчины-мигранты подыскивают женихов для дочерей, однако в ходе полевого исследования было выявлено, что никто из родителей не настаивает на скором браке. И здесь стоит упомянуть об еще одном различии – многие родители, приобщившись к условиям новой среды, считаются с мнением дочерей и принимают решения вместе.
Как мы видим, девочки-таджички, которые воспитываются в России, имеют лучшие условия и перспективы, чем те, которые вынуждены подчиняться традиционному укладу своих семей на родине. Отстранение девочек от обучения и ранние браки оказывают скудное влияние на экономику Таджикистана. Женское образование чрезвычайно важно для страны. Оно влияет не только на будущие социокультурные подразделения государства, но также играет огромную роль в развитии и формировании характера и модели поведения в будущих поколениях. Когда образованная мать учит ребенка грамоте, в этом случае нация становится образованной. Направленность образовательной политики на увеличение доступа девушек к образованию и равенство в образовании будут способствовать качественным социальным изменениям в стране.
Относительно рождения ребенка и начального девичьего образования, стоит сказать, что большая часть таджичек рожают в настоящее время в родильных домах или акушерских пунктах, лишь некоторая часть из них по ряду причин принимает решение рожать в домашних условиях и приглашает бабку-повитуху. Данный факт свидетельствует не только о закоренелости традиций, но и о нарушении норм санитарии, так как повивальные бабки обычно не имеют каких-либо специальных инструментов для принятия родов, более того не соблюдают и элементарных норм гигиены таких, как мытье рук. Вследствие этого в стране существует высокий уровень детской смертности. Однако такое явление, как традиционные роды на дому распространено в селениях в горных районах страны, которые находятся в нескольких километрах езды до ближайшего акушерского пункта. В городах ситуация обстоит благоприятнее, так как в роддомах таджичкам предоставляются вся условия для рождения здорового малыша.
В таджикских семьях как в самом Таджикистане, так и в России воспитание в первые годы после рождения ребенка происходит одинаково. Номинально соблюдается 40-дневный период чилля, но без выполнения особых обрядов для отпугивания злых сил. В некоторых семьях отцы радуются появлению девочки на свет, в некоторых – осознание отцовства и безграничной любви к дочери приходит чуть позже. Девочкам с детства объясняется, что нужно уважительно относиться к страшим, быть трудолюбивыми и послушными. Для получения начального образования большинство детей отдают в детский сад. Там они учатся читать, считать, писать, иногда в зависимости от специализации детского сада с ранних лет учат русский язык или английский. Иногда начальное воспитание, особенно девочек происходит в домашних условиях. В России таджички-мигрантки сталкиваются с рядом проблем, связанных с зачислением своих детей в детский сад, им приходится ждать своей очереди несколько лет. К счастью, в последнее время в Москве и в Санкт-Петербурге появляется все больше специальных клубов и волонтерских центров, которые предоставляют бесплатную дошкольную подготовку детям из семей трудовых мигрантов.
Начиная с 1990-х годов, многие девочки в Таджикистане имеют трудности с доступом к школьному образованию. Если во времена советской власти шло активное вовлечение девочек в школы, и создавались все условия для обучения, то к настоящему моменту полное среднее образование получают лишь 40%. Это связано, прежде всего, с экономическим положением в стране, которая в 1991 году стала независимой и пережила страшные годы Гражданской войны. Некоторые семьи вследствие бедности, трудовой миграции мужчин, а также ряда других причин (нежелание отпускать дочь на улицу без платка, удаленность образовательных учреждений от мест проживания, плохое состояние школьных помещений), вынуждены отказывать дочерям в получении школьного образования в пользу учебы сыновей, так как до сих пор существует мнение, что главной задачей любой девушки является удачное замужество, умение вести хозяйство и воспитывать детей. Поэтому у некоторых девушек нет возможности доучиться даже до 9 класса. В результате того, что девочки-таджички перестают посещать школу, очень часто они не просто дома помогают по хозяйству и готовятся к замужеству, но и начинают активно помогать экономически своей семье, т.е. работать (в основном на хлопковых полях). Несмотря на существование штрафов и иных наказаний для родителей, проблема детского труда в Таджикистане с каждым годом становится все глобальней. Кардинально отличается ситуация с получением школьного образования девочками-таджичками, которые воспитываются в другой культурной среде, а именно в России. Родители поддерживают своих дочерей в учебе, настаивают на окончании 11 классов и получении полного среднего образования. Также многие таджички посещают различные внешкольные секции, занимаются изучением языков. Однако следует сказать, что некоторые девушки сталкиваются с дискриминацией и притеснениями в классе, и это является достаточно серьезной проблемой для всех детей из семей трудовых мигрантов в России.
Основные задачи, которые ставятся родителями в воспитании дочерей после школы в разных культурных средах, значительно отличаются друг от друга. В консервативных семьях в Таджикистане, как уже было сказано ранее, основной целью семьи (обычно, отца) является выдать дочь замуж, и чем раньше это произойдет, тем считается лучше. Чаще всего мнение девушек и матерей не учитывается во время принятия решений главой семьи. В настоящее время 30% девушек в стране выходят замуж в возрасте 18 лет и 14% в возрасте 15, несмотря на существующий закон, в котором установлен брачный возраст с 18 лет. Ранние браки имеют страшные последствия вследствие того, что многие мужчины после нескольких месяцев жизни в браке, уезжают в трудовую миграцию, оставляя молодых беременных жен или жен с детьми на руках одних, и чаще всего больше не возвращаются на родину. Брошенные женщины, вынужденные взвалить на себя непосильную ношу, не могут найти работу из-за отсутствия образования и попросту прокормить детей. Основным приоритетом родителей-трудовых мигрантов является получение дочерьми высшего образования и их дальнейшее трудоустройство. Естественно, обряд сватовства сохраняется, некоторые мужчины-мигранты подыскивают женихов для дочерей, однако в ходе полевого исследования было выявлено, что никто из родителей не настаивает на скором браке. И здесь стоит упомянуть об еще одном различии – многие родители, приобщившись к условиям новой среды, считаются с мнением дочерей и принимают решения вместе.
Как мы видим, девочки-таджички, которые воспитываются в России, имеют лучшие условия и перспективы, чем те, которые вынуждены подчиняться традиционному укладу своих семей на родине. Отстранение девочек от обучения и ранние браки оказывают скудное влияние на экономику Таджикистана. Женское образование чрезвычайно важно для страны. Оно влияет не только на будущие социокультурные подразделения государства, но также играет огромную роль в развитии и формировании характера и модели поведения в будущих поколениях. Когда образованная мать учит ребенка грамоте, в этом случае нация становится образованной. Направленность образовательной политики на увеличение доступа девушек к образованию и равенство в образовании будут способствовать качественным социальным изменениям в стране.