Помощь студентам в учебе
Структура символической реальности в философии Эрнста Кассирера
|
Введение.
Глава1. Культур-философский контекст творчества Кассирера ......….........6
1.1.Научная деятельность Эрнста Кассирера в контексте
неокантианства .……………..……….………………………….………6
1.2. Понятие символа в истории гуманитарных наук
Глава 2. Структура символической реальности.
2.1. Понятие символа в философии Эрнста Кассирера.
2.2. Миф и религия
2.3. Язык
2.5 . Философия человека Эрнста Кассирера. Символическая функция
как основная характеристика человека……...................................34
Заключение
Список литературы
Глава1. Культур-философский контекст творчества Кассирера ......….........6
1.1.Научная деятельность Эрнста Кассирера в контексте
неокантианства .……………..……….………………………….………6
1.2. Понятие символа в истории гуманитарных наук
Глава 2. Структура символической реальности.
2.1. Понятие символа в философии Эрнста Кассирера.
2.2. Миф и религия
2.3. Язык
2.5 . Философия человека Эрнста Кассирера. Символическая функция
как основная характеристика человека……...................................34
Заключение
Список литературы
На протяжении многих веков различные мыслители задавались вопросом, что же является основой человеческой культуры? Что является отличительной чертой человека от мира животных? Не только философия, но и культурология, биология, история, психология и другие дисциплины старались найти ответы на эти вопросы. В русле данных размышлений были созданы различные концепции и теории, складывались целые направления.
Одним из таких направлений стало изучение символа как потенциально возможного истока человеческой культуры. Эрнст Кассирер, философии которого посвящена дипломная работа, также обращался к исследованию символа. Он создал собственную оригинальную концепцию, оказавшую сильное влияние не только на зарубежных, но и отечественных мыслителей ХХ века.
Эрнст Кассирер (1874 - 1945) - немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. Свое детство и юношеские годы будущий мыслитель провел в родном городе Бреслау, а уже в 1892 году он переехал и поступил в Берлинский университет. Посещая лекции в университетах Лейпцига, Мюнхена, Гейдельберга и Марбурга, Кассирер познакомился с Германом Когеном и Паулем Наторпом, ведущими представителями марбургского неокантианства. Знакомство с ними определило дальнейшую научную деятельность Кассирера как философа и культуролога.
В течении своей жизни Эрнст Кассирер преподавал во многих крупных университетах, таких как Марбургский, Берлинский, Гамбургский, Гётеборгский, а также Йельский и Колумбийский университеты. Сфера научных интересов Кассирера была весьма обширна, она затрагивала
философию, антропологию, культурологию и ряд смежных дисциплин.
Главным вкладом в науку считается созданная Эрнстом Кассирером теория символической реальности, которая подробно изложена им в трёх томах "Философии символических форм" и "Опыте о человеке".4
Целью данной работы является историко-критическая реконструкция философии символических форм Эрнста Кассирера.
Объектом исследования выступает теоретическая философия Эрнста Кассирера. Предметом исследования является структура символической реальности в работах философа.
Для реализации поставленной цели были выдвинуты следующие исследовательские задачи:
1) изучить отечественную и иностранную литературу, затронувшую данную тематику;
2) проанализировать культур-философский контекст философии Эрнста Кассирера;
3) охарактеризовать историко-философское становление теории символической реальности;
4) раскрыть структуру символической реальности в философии Эрнста Кассирера и осуществить её тщательный историко-философский анализ;
5) определить место выдвинутой ученым теории в контексте научного знания ХХ века, обозначить влияние на зарубежных и отечественных мыслителей.
Изучению проблематики символа как основы человеческой культуры посвящены аналитические исследования зарубежных и отечественных
мыслителей. В отечественной литературе к творчеству Кассирера обращались А.Ф. Лосев, Б.А. Фохт, А.М.Грищенко, К.А.Свасьян, М.Е.
Соболева, А.А. Кравченко, П.С.Гуревич и другие. Среди зарубежных
исследователей можно отметить Дж. М. Кройса, Кноппе Т., Х.Петцольдта, Э.В.Орта, О.Швеммера.
В представленной дипломной работе использовался метод
сравнительно-исторического анализа, который позволил выявить специфику
теории символической реальности Эрнста Кассирера.
Также в работе были использованы методы синтеза, классификации, аналогии и сравнения.5
Теоретической основой проведенных в дипломной работе исследований являются основополагающие принципы теории символической реальности, а также различные гуманитарные наработки в области
символического других исследователей в их сопоставлении и анализе.
Материалы и итоги проведенного исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения, посвященного философии Кассирера и символической реальности.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Во введении раскрывается тема исследования, обосновывается ее актуальность и научная новизна, определяются предмет и хронологические рамки исследования, ставятся цели и задачи, перечисляются источники и описывается методология и теоретическая база, применяемая для раскрытия поставленных задач.
В первой главе исследуется культур-философский контекст творчества Кассирера - неокантианская традиция, изучается связь философии неокантианства с символической концепцией Кассирера, рассматриваются различные подходы к изучению символа в истории философии, психологии и социологии.
Во второй главе подробно рассматривается понятие символического в трудах Кассирера, исследуются символические формы в их взаимосвязи, а также делается вывод об антропологической концепции, предложенной философом.
В заключении подводятся итоги исследования, содержатся основные выводы и обобщения
Одним из таких направлений стало изучение символа как потенциально возможного истока человеческой культуры. Эрнст Кассирер, философии которого посвящена дипломная работа, также обращался к исследованию символа. Он создал собственную оригинальную концепцию, оказавшую сильное влияние не только на зарубежных, но и отечественных мыслителей ХХ века.
Эрнст Кассирер (1874 - 1945) - немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. Свое детство и юношеские годы будущий мыслитель провел в родном городе Бреслау, а уже в 1892 году он переехал и поступил в Берлинский университет. Посещая лекции в университетах Лейпцига, Мюнхена, Гейдельберга и Марбурга, Кассирер познакомился с Германом Когеном и Паулем Наторпом, ведущими представителями марбургского неокантианства. Знакомство с ними определило дальнейшую научную деятельность Кассирера как философа и культуролога.
В течении своей жизни Эрнст Кассирер преподавал во многих крупных университетах, таких как Марбургский, Берлинский, Гамбургский, Гётеборгский, а также Йельский и Колумбийский университеты. Сфера научных интересов Кассирера была весьма обширна, она затрагивала
философию, антропологию, культурологию и ряд смежных дисциплин.
Главным вкладом в науку считается созданная Эрнстом Кассирером теория символической реальности, которая подробно изложена им в трёх томах "Философии символических форм" и "Опыте о человеке".4
Целью данной работы является историко-критическая реконструкция философии символических форм Эрнста Кассирера.
Объектом исследования выступает теоретическая философия Эрнста Кассирера. Предметом исследования является структура символической реальности в работах философа.
Для реализации поставленной цели были выдвинуты следующие исследовательские задачи:
1) изучить отечественную и иностранную литературу, затронувшую данную тематику;
2) проанализировать культур-философский контекст философии Эрнста Кассирера;
3) охарактеризовать историко-философское становление теории символической реальности;
4) раскрыть структуру символической реальности в философии Эрнста Кассирера и осуществить её тщательный историко-философский анализ;
5) определить место выдвинутой ученым теории в контексте научного знания ХХ века, обозначить влияние на зарубежных и отечественных мыслителей.
Изучению проблематики символа как основы человеческой культуры посвящены аналитические исследования зарубежных и отечественных
мыслителей. В отечественной литературе к творчеству Кассирера обращались А.Ф. Лосев, Б.А. Фохт, А.М.Грищенко, К.А.Свасьян, М.Е.
Соболева, А.А. Кравченко, П.С.Гуревич и другие. Среди зарубежных
исследователей можно отметить Дж. М. Кройса, Кноппе Т., Х.Петцольдта, Э.В.Орта, О.Швеммера.
В представленной дипломной работе использовался метод
сравнительно-исторического анализа, который позволил выявить специфику
теории символической реальности Эрнста Кассирера.
Также в работе были использованы методы синтеза, классификации, аналогии и сравнения.5
Теоретической основой проведенных в дипломной работе исследований являются основополагающие принципы теории символической реальности, а также различные гуманитарные наработки в области
символического других исследователей в их сопоставлении и анализе.
Материалы и итоги проведенного исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения, посвященного философии Кассирера и символической реальности.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Во введении раскрывается тема исследования, обосновывается ее актуальность и научная новизна, определяются предмет и хронологические рамки исследования, ставятся цели и задачи, перечисляются источники и описывается методология и теоретическая база, применяемая для раскрытия поставленных задач.
В первой главе исследуется культур-философский контекст творчества Кассирера - неокантианская традиция, изучается связь философии неокантианства с символической концепцией Кассирера, рассматриваются различные подходы к изучению символа в истории философии, психологии и социологии.
Во второй главе подробно рассматривается понятие символического в трудах Кассирера, исследуются символические формы в их взаимосвязи, а также делается вывод об антропологической концепции, предложенной философом.
В заключении подводятся итоги исследования, содержатся основные выводы и обобщения
В заключении проведенного нами исследования можно сделать следующие основные выводы по теме:
Во-первых, философия Эрнста Кассирера зародилась и развивалась в русле неокантианской школы, которая имела, несомненно, сильное влияние на мыслителя. Однако с течением времени идеи мыслителя развивались и менялись, восходя от теории познания к философии культуры и
антропологии, и вместе с ними эволюционировало само неокантианское течение.
Во-вторых, Эрнст Кассирер, основываясь на работах и идеях своих предшественников, чей контекст не менее важен, создал концепцию символической реальности. Основополагающим понятием этой философии
является понятие символа. Символ является базовым и основополагающим понятием его философии, который Кассирер трактует как часть духовного мира человека. Символы играют решающую роль в познании окружающего мира, выполняя функцию структурирования человеческого опыта.
Сознание человека во многом характеризует его способ существования, мир является его неотъемлемой частью. Мы воспринимаем мир через различные формы нашего сознания.
Такие формы символической реальности, как миф, язык, религия, искусство и наука представляют собой общую систему и единый процесс самоосвобождения человеческой личности. Символические формы не
изолированы друг от друга и находятся в тесной взаимосвязи.
Миф является первой символической формой, которая содержит в себе
абстрактные вымыслы и идеи человека. Кассирер называет мифологию первоосновой религии и искусства, необходимым элементом для создания и развития культуры. Благодаря мифу у человека происходит становление личностного "Я", а также формирование картины мира.
Содержание религии и мифа тесно переплетено, однако форма их40
различна - религия в своем развитии стремится всё к большему
одухотворению, миф же замкнут на себе, он содержит в себе представление о
неделимом мире и соотносится с магическим.
Еще одной символической формой, связанной с мифом также сильно,
как религия, является язык. На ранних стадиях язык невозможно отличить от
мифа. В философии Кассирера язык проходит в своем развитии несколько различных стадий: мимическую, аналогическую и символическую. Также философ различал эмоциональный язык животных и пропозициональную речь людей, речь образов и объектов. Язык объективирует и систематизирует окружающий мир.
Благодаря форме искусства происходит познание внешнего мира путем его отображения и преобразования, а также выражение личностного "Я" художника.
В концепции символических форм наука занимает роль последней ступени в развитии человечества, высшей точкой деятельности человека.
Кассирер говорит о том, что символические формы неотъемлемы для человеческого существования.
В-третьих, Эрнст Кассирер делает выводы о самом человеке, говоря о том, что символ является ключом к природе человека. Не имеющий таких сильных, как у животных, инстинктов, человек вынужден адаптироваться к окружающей среде, переделывая её и наделяя смыслами, создавая символы.
Именно эту способность Кассирер называл третьим звеном человека, его символической деятельностью. Благодаря символической деятельности и возможно создание символических форм, а значит, и культуры. Сам человек приобретает статус homo symbolicum.
Научная новизна данной выпускной работы состоит в том, что была предпринята попытка рассмотреть созданную Кассирером концепцию символической реальности, исходя из двух контекстов, которые в той или иной степени могли обусловить его философию - влияние марбургской школы кантианства и исследования символа как основы человеческого существования до Эрнста Кассирера. Был проведен тщательный анализ и рассмотрение взаимосвязи философских идей Кассирера с неокантианской мыслью, а также подробно изучена теория символа в философской традиции.
Сама структура философии символических форм рассматривалась в взаимосвязи с предшествующими идеями и концепциями, а также сравнивалась и сопоставлялась с теориями других мыслителей, что помогло выявить уникальность и своеобразность философии символических форм Эрнста Кассирера.
Объектом исследования была теоретическая философия Эрнста Кассирера. Предметом исследования выступала структура символической реальности в работах философа.
Исходя из приведенных выводов, можно сказать, что поставленные задачи были решены в полном объеме, цель исследования достигнут
Во-первых, философия Эрнста Кассирера зародилась и развивалась в русле неокантианской школы, которая имела, несомненно, сильное влияние на мыслителя. Однако с течением времени идеи мыслителя развивались и менялись, восходя от теории познания к философии культуры и
антропологии, и вместе с ними эволюционировало само неокантианское течение.
Во-вторых, Эрнст Кассирер, основываясь на работах и идеях своих предшественников, чей контекст не менее важен, создал концепцию символической реальности. Основополагающим понятием этой философии
является понятие символа. Символ является базовым и основополагающим понятием его философии, который Кассирер трактует как часть духовного мира человека. Символы играют решающую роль в познании окружающего мира, выполняя функцию структурирования человеческого опыта.
Сознание человека во многом характеризует его способ существования, мир является его неотъемлемой частью. Мы воспринимаем мир через различные формы нашего сознания.
Такие формы символической реальности, как миф, язык, религия, искусство и наука представляют собой общую систему и единый процесс самоосвобождения человеческой личности. Символические формы не
изолированы друг от друга и находятся в тесной взаимосвязи.
Миф является первой символической формой, которая содержит в себе
абстрактные вымыслы и идеи человека. Кассирер называет мифологию первоосновой религии и искусства, необходимым элементом для создания и развития культуры. Благодаря мифу у человека происходит становление личностного "Я", а также формирование картины мира.
Содержание религии и мифа тесно переплетено, однако форма их40
различна - религия в своем развитии стремится всё к большему
одухотворению, миф же замкнут на себе, он содержит в себе представление о
неделимом мире и соотносится с магическим.
Еще одной символической формой, связанной с мифом также сильно,
как религия, является язык. На ранних стадиях язык невозможно отличить от
мифа. В философии Кассирера язык проходит в своем развитии несколько различных стадий: мимическую, аналогическую и символическую. Также философ различал эмоциональный язык животных и пропозициональную речь людей, речь образов и объектов. Язык объективирует и систематизирует окружающий мир.
Благодаря форме искусства происходит познание внешнего мира путем его отображения и преобразования, а также выражение личностного "Я" художника.
В концепции символических форм наука занимает роль последней ступени в развитии человечества, высшей точкой деятельности человека.
Кассирер говорит о том, что символические формы неотъемлемы для человеческого существования.
В-третьих, Эрнст Кассирер делает выводы о самом человеке, говоря о том, что символ является ключом к природе человека. Не имеющий таких сильных, как у животных, инстинктов, человек вынужден адаптироваться к окружающей среде, переделывая её и наделяя смыслами, создавая символы.
Именно эту способность Кассирер называл третьим звеном человека, его символической деятельностью. Благодаря символической деятельности и возможно создание символических форм, а значит, и культуры. Сам человек приобретает статус homo symbolicum.
Научная новизна данной выпускной работы состоит в том, что была предпринята попытка рассмотреть созданную Кассирером концепцию символической реальности, исходя из двух контекстов, которые в той или иной степени могли обусловить его философию - влияние марбургской школы кантианства и исследования символа как основы человеческого существования до Эрнста Кассирера. Был проведен тщательный анализ и рассмотрение взаимосвязи философских идей Кассирера с неокантианской мыслью, а также подробно изучена теория символа в философской традиции.
Сама структура философии символических форм рассматривалась в взаимосвязи с предшествующими идеями и концепциями, а также сравнивалась и сопоставлялась с теориями других мыслителей, что помогло выявить уникальность и своеобразность философии символических форм Эрнста Кассирера.
Объектом исследования была теоретическая философия Эрнста Кассирера. Предметом исследования выступала структура символической реальности в работах философа.
Исходя из приведенных выводов, можно сказать, что поставленные задачи были решены в полном объеме, цель исследования достигнут