Помощь студентам в учебе
СОЗДАНИЕ ОНЕЙРОГРАФИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ КУРАТОРСКОЙ ПРАКТИКЕ
|
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ОНЕЙРОГРАФИЧЕСКОГО
ПРОСТРАНСТВА В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОМ РУСЛЕ .
1.1 Психоанализ и искусство. Обоснование подхода .
1.2. «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда. Ключевые понятия.... 19
1.3.Исследования онейрического пространства в свете философских
концепций
1.3.1Коллективная онейрореальность и капитализм..
1.3.2 Сновидение и экзистенция (Людвиг Бинсвангер и Мишель Фуко). 35
1.3.3Онейрическое пространство и лингвистическое (Людвиг
Витгенштейн и Норман Малькольм)
ГЛАВА 2. МУЗЕЙ СНОВИДЕНИЙ ФРЕЙДА –ТОТАЛЬНАЯ
ОНЕЙРОГРАФИЧЕСКАЯ ИНСТАЛЛЯЦИЯ
2.1. Анализ основной кураторской концепции Музея сновидений Фрейда.
2.2 Музей сновидений как работа отрицания, смещения и сгущения ..... 51
2.3 Музей нематериального
2.4. Сновидение врывается в сновидение. Временные выставки в Музее
сновидений Фрейда
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ОНЕЙРОГРАФИЧЕСКОГО
ПРОСТРАНСТВА В МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОМ РУСЛЕ .
1.1 Психоанализ и искусство. Обоснование подхода .
1.2. «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда. Ключевые понятия.... 19
1.3.Исследования онейрического пространства в свете философских
концепций
1.3.1Коллективная онейрореальность и капитализм..
1.3.2 Сновидение и экзистенция (Людвиг Бинсвангер и Мишель Фуко). 35
1.3.3Онейрическое пространство и лингвистическое (Людвиг
Витгенштейн и Норман Малькольм)
ГЛАВА 2. МУЗЕЙ СНОВИДЕНИЙ ФРЕЙДА –ТОТАЛЬНАЯ
ОНЕЙРОГРАФИЧЕСКАЯ ИНСТАЛЛЯЦИЯ
2.1. Анализ основной кураторской концепции Музея сновидений Фрейда.
2.2 Музей сновидений как работа отрицания, смещения и сгущения ..... 51
2.3 Музей нематериального
2.4. Сновидение врывается в сновидение. Временные выставки в Музее
сновидений Фрейда
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Тема данного исследования раскрывает стратегии использования тематики сновидений в современном искусстве, связанное с осмыслением и концептуализацией образов сновидений, созданием онейрографического
пространства в рамках кураторской практики на примере Музея сновидений Фрейда.
Многозначность концепта «сновидение» обуславливает существование различных способов его описания. Сегодня наметилась явная тенденция к
изучению феномена сновидения как междисциплинарного объекта, путем синтеза результатов его исследования представителями как
естественнонаучных, так и гуманитарных дисциплин. Именно в момент осмысления сновидения культурой с точки зрения междисциплинарности
получает второе рождение термин «онейрология». Онейрографическое пространство мы определяем, как «область, описывающая и исследующая сновидное».
Актуальность
Одной из предпосылок к выбору заявленной темы послужило недостаточное освещение данной проблематики в рамках кураторских
исследований. Несмотря на то, что сновидения часто выступают одной из самых часто используемых тем среди художников, осмысление в рамках
кураторской практики достаточно редок. Существует достаточно большое количество исследований темы онейрографической реальности в литературе,
также вопрос функционирования онейрографической реальности часто
поднимается в рамках исследования кино. На настоящий момент раскрытие темы сновидения в современном визуальном искусстве так и не произошло
полностью. Само понятие «онейрографическая реальность» до сих пор достаточно редко используется в западном дискурсе. Что касается российских4
реалий тема онейрографической реальности активно разрабатывается психоаналитиком Виктором Ароновичем Мазиным, куратором и создателем
Музея сновидений Фрейда. Для анализа функционирования онейрографической реальности мы останавливаемся именно на музее Фрейда. Актуальность
выбранной темы обосновывается тем, что кураторская концепция Музея сновидений Фрейда уникальна в силу репрезентации идеи психоанализа и их непосредственного функционирования на выставочной площадке, однако она все еще теоретически не осмыслена.
Цель исследования
Настоящая диссертация ставит своей целью анализ кураторских концепций работы с онейрографическим пространством в современном искусстве на примере Музея сновидений Фрейда в Санкт-Петербурге
Задачи
1. Осмысление функционирования психоаналитического дискурса в
современном искусстве, так как термин «онейрографическое пространство» был актуализирован именно в рамках теории психоанализа. Это позволяет
выяснить базовые стратегии взаимодействия искусства и психоанализа, и в анализе работы куратора с данной темой часто отталкивать на основании этих стратегий.
2. Рассмотреть философские концепции, осмысляющие работу сновидения в культуре и искусстве
3. Провести анализ кураторских стратегий в работе со сновидениями на примере Музея сновидений Фрейда в Санкт-Петербурге. Это подразумевает их
описание, изучение и систематизацию, а также интерпретация конкретных
примеров работы художника и куратора как демонстрация основных моментов предлагаемого ракурса исследования.5
Предмет исследования
Предмет настоящего исследования – онейрографическое пространство в современном искусстве, рассматриваемые с точки зрения современной
философской и психоаналитической рефлексии, а также методологические проблемы, возникающие в связи с появлением и развитием данной темы.
Объект исследования
Объектом исследования являются современные концепции философии, психоанализа и гуманитарных наук в целом, затрагивающие проблематику онейрографического, а также проясняющие ее материалы культуры.
Структура работы
Представленная диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.
В первой главе пояснены цели, задачи исследования, дано обоснования выбранных теоретических трудов по данной тематике. Глава посвящена
осмыслению феномена онейрического пространства. За основу анализа онейрографической реальности с точки зрения теории был взят труд
«Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда. Фрейд как «основатель дискурсивности»1 своими работами спровоцировавший развитие исследования сновидений в русле гуманитарного знания. Также мы рассматриваем философские концепции, в большинстве случаев проблематизирующие
Во второй главе, служащей практическим полем применения концепций, раскрытых в первой главе, мы избираем интроспективный способ изучения кураторской концепции и останавливается на детальном анализе концепции
Музея сновидений Фрейда, особое внимание уделяется кураторской стратегии в
создании онейрографического пространства. Мы не вдаемся в проблемы физиологии сна и восприятия сновидений, одной из реперных точек становится проблема репрезентации сновидений в современном искусстве и культуре в
целом. Фрейд подчеркивал, что сон, воспринимаясь преимущественно зрительно, легче всего так и выражается.
Теоретическая база
Основные положения теории работы онейрографического пространства: Зигмунд Фрейд
Искусство и психоанализ: Тьерри де Дюв, Хэл Фостер, Фрэнсис Боудри
Коллективные сновидения и капитализм: Вальтер Беньямин, Ги Дебор
Осмысление сновидения в экзистенциальной философии: Людвиг Бинсвангер, Мишель Фуко
Работа онейрографического пространства и лингвистического: Людвиг
Витгенштейн, Норман Малькольм. Соломон Резник Новые формы музеев: Гейнор Кавана, Шелдон Аннис
Психоанализ и кураторская практика: Виктор Мазин, Лидия Маринелли, Элизабет Рудинеску, Николетта Мислер Близкие нашему исследованию темы репрезентации феномена онейрографической реальности раскрываются в журнале «Кабинет Ж»,
созданный на основе серии мероприятий «Искусство сновидений», проведенных Британским Советом и Музеем сновидений Фрейда, «Кабинет Д»,
приуроченный к открытию Музея сновидений Фрейда, а также авторами сборника «Сон - семиотическое окно», вышедшего по итогам одноименной конференции в Москве. Помимо выше обозначенных работ важнейшим источником для исследования стали фотодокументами выставок, пресс-релизы, статьи в прессе. Также были использованы материалы личных бесед с художниками.
Таким образом, выводы, полученные в настоящей диссертации, могут оказаться полезными для раскрытия и нового осмысления подхода к экспонированию и раскрытию темы сновидений, для разработки более общих вопросов взаимодействия кураторства и психоаналитических теории в рамках современного искусства.
пространства в рамках кураторской практики на примере Музея сновидений Фрейда.
Многозначность концепта «сновидение» обуславливает существование различных способов его описания. Сегодня наметилась явная тенденция к
изучению феномена сновидения как междисциплинарного объекта, путем синтеза результатов его исследования представителями как
естественнонаучных, так и гуманитарных дисциплин. Именно в момент осмысления сновидения культурой с точки зрения междисциплинарности
получает второе рождение термин «онейрология». Онейрографическое пространство мы определяем, как «область, описывающая и исследующая сновидное».
Актуальность
Одной из предпосылок к выбору заявленной темы послужило недостаточное освещение данной проблематики в рамках кураторских
исследований. Несмотря на то, что сновидения часто выступают одной из самых часто используемых тем среди художников, осмысление в рамках
кураторской практики достаточно редок. Существует достаточно большое количество исследований темы онейрографической реальности в литературе,
также вопрос функционирования онейрографической реальности часто
поднимается в рамках исследования кино. На настоящий момент раскрытие темы сновидения в современном визуальном искусстве так и не произошло
полностью. Само понятие «онейрографическая реальность» до сих пор достаточно редко используется в западном дискурсе. Что касается российских4
реалий тема онейрографической реальности активно разрабатывается психоаналитиком Виктором Ароновичем Мазиным, куратором и создателем
Музея сновидений Фрейда. Для анализа функционирования онейрографической реальности мы останавливаемся именно на музее Фрейда. Актуальность
выбранной темы обосновывается тем, что кураторская концепция Музея сновидений Фрейда уникальна в силу репрезентации идеи психоанализа и их непосредственного функционирования на выставочной площадке, однако она все еще теоретически не осмыслена.
Цель исследования
Настоящая диссертация ставит своей целью анализ кураторских концепций работы с онейрографическим пространством в современном искусстве на примере Музея сновидений Фрейда в Санкт-Петербурге
Задачи
1. Осмысление функционирования психоаналитического дискурса в
современном искусстве, так как термин «онейрографическое пространство» был актуализирован именно в рамках теории психоанализа. Это позволяет
выяснить базовые стратегии взаимодействия искусства и психоанализа, и в анализе работы куратора с данной темой часто отталкивать на основании этих стратегий.
2. Рассмотреть философские концепции, осмысляющие работу сновидения в культуре и искусстве
3. Провести анализ кураторских стратегий в работе со сновидениями на примере Музея сновидений Фрейда в Санкт-Петербурге. Это подразумевает их
описание, изучение и систематизацию, а также интерпретация конкретных
примеров работы художника и куратора как демонстрация основных моментов предлагаемого ракурса исследования.5
Предмет исследования
Предмет настоящего исследования – онейрографическое пространство в современном искусстве, рассматриваемые с точки зрения современной
философской и психоаналитической рефлексии, а также методологические проблемы, возникающие в связи с появлением и развитием данной темы.
Объект исследования
Объектом исследования являются современные концепции философии, психоанализа и гуманитарных наук в целом, затрагивающие проблематику онейрографического, а также проясняющие ее материалы культуры.
Структура работы
Представленная диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.
В первой главе пояснены цели, задачи исследования, дано обоснования выбранных теоретических трудов по данной тематике. Глава посвящена
осмыслению феномена онейрического пространства. За основу анализа онейрографической реальности с точки зрения теории был взят труд
«Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда. Фрейд как «основатель дискурсивности»1 своими работами спровоцировавший развитие исследования сновидений в русле гуманитарного знания. Также мы рассматриваем философские концепции, в большинстве случаев проблематизирующие
Во второй главе, служащей практическим полем применения концепций, раскрытых в первой главе, мы избираем интроспективный способ изучения кураторской концепции и останавливается на детальном анализе концепции
Музея сновидений Фрейда, особое внимание уделяется кураторской стратегии в
создании онейрографического пространства. Мы не вдаемся в проблемы физиологии сна и восприятия сновидений, одной из реперных точек становится проблема репрезентации сновидений в современном искусстве и культуре в
целом. Фрейд подчеркивал, что сон, воспринимаясь преимущественно зрительно, легче всего так и выражается.
Теоретическая база
Основные положения теории работы онейрографического пространства: Зигмунд Фрейд
Искусство и психоанализ: Тьерри де Дюв, Хэл Фостер, Фрэнсис Боудри
Коллективные сновидения и капитализм: Вальтер Беньямин, Ги Дебор
Осмысление сновидения в экзистенциальной философии: Людвиг Бинсвангер, Мишель Фуко
Работа онейрографического пространства и лингвистического: Людвиг
Витгенштейн, Норман Малькольм. Соломон Резник Новые формы музеев: Гейнор Кавана, Шелдон Аннис
Психоанализ и кураторская практика: Виктор Мазин, Лидия Маринелли, Элизабет Рудинеску, Николетта Мислер Близкие нашему исследованию темы репрезентации феномена онейрографической реальности раскрываются в журнале «Кабинет Ж»,
созданный на основе серии мероприятий «Искусство сновидений», проведенных Британским Советом и Музеем сновидений Фрейда, «Кабинет Д»,
приуроченный к открытию Музея сновидений Фрейда, а также авторами сборника «Сон - семиотическое окно», вышедшего по итогам одноименной конференции в Москве. Помимо выше обозначенных работ важнейшим источником для исследования стали фотодокументами выставок, пресс-релизы, статьи в прессе. Также были использованы материалы личных бесед с художниками.
Таким образом, выводы, полученные в настоящей диссертации, могут оказаться полезными для раскрытия и нового осмысления подхода к экспонированию и раскрытию темы сновидений, для разработки более общих вопросов взаимодействия кураторства и психоаналитических теории в рамках современного искусства.
Искусство переводит язык снов в поле представлений. Таким образом, можно утверждать, что искусство - это посредник. Поле искусства может представлять и ту самую роль снотолкователя, перекладывающего
умозрительные образы на язык искусства. Куратор в данном случае выступает своеобразным переводчиком языка сновидений в поле лингвистического, а затем визуального
Взаимодействие искусства и психоанализа может принимать различный характер. мы можем утверждать, что размышления в актуальных философских концепциях базируются базируются на психоаналитической проблематизации
феномена сновидения. «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда совершило
определенную революцию, основав новое поле для осмысления проблематики сновидения. Сновидения вышли за рамки сонников и значимость их проблематизации было признано на уровне академического дискурса. Вплоть до нынешнего момента Фрейд не теряет статуса «основателя дискурсивности».
Практически все современные измышления о психоанализе либо базируются на
идеях Зигмунда Фрейда, либо рассматривают как базис для отрицания. Однако
философская мысль пошла дальше и проблематизировала понятие онейрографического с разных сторон – индивидуальной и коллективной реальности, взаимоотношений между оптикой сновидений и лингвистическом полем.
Таким образом, мы видим, как создание онейрографического пространства куратором требует, а вместе с тем создает множество подходов как к его восприятию, так и анализа самой кураторской концепции. Музей сновидений Фрейда можно считать в своем роде уникальным местом именно за
счет подхода к музеефикации нематериального явления – каким является
сновидное пространство. Чтобы наиболее полно раскрыть проблематику репрезентации онейрографического пространства в кураторской практике73 требуется именно междисциплинарный подход. В кураторской концепции конструирования онейрической реальности в Музее сновидений Фрейда мы прослеживаем ее функционирования, начиная от уровня внешних образов вплоть до работы сновидения на практике в стенах музея. Музей сновидений Фрейда пересматривает функцию музейного объекта и реконструирует классическую логику построения экспозиции. Формально будучи вписанным в музейное сообщество, он остается в авангарде музейного подхода, что можно даже назвать критикой традиционных форматов музейной экспозиции. Музей сновидений Фрейда, включая в свою экспозицию
Подводя итог, можно сказать, что онейрографическая реальность в Музее Фрейда существует по законам психоанализа. Это не просто набор концепций, а работа сновидения в пространстве сновидения. Обращаясь к первой главе, в которой рассматривались базисные понятия в работе сновидений, можно утверждать, что эти же понятия логично использовать и для анализа концепций
Музея сновидений Фрейда. Более того, для полноценного раскрытия и концептуального функционирования понятия «онейрографическая реальность» необходимо применение терминов психоанализа. Понимание кураторской концепции относительно создания онейрической реальности и необходимость осмысления психоаналитической дидактики обоснована в современной кураторской практике. Это не противоречит кураторскому дискурсу, а наоборот такой путь оказывается логически интериоризирован в теорию кураторства с ее имманентной междисциплинарностью
умозрительные образы на язык искусства. Куратор в данном случае выступает своеобразным переводчиком языка сновидений в поле лингвистического, а затем визуального
Взаимодействие искусства и психоанализа может принимать различный характер. мы можем утверждать, что размышления в актуальных философских концепциях базируются базируются на психоаналитической проблематизации
феномена сновидения. «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда совершило
определенную революцию, основав новое поле для осмысления проблематики сновидения. Сновидения вышли за рамки сонников и значимость их проблематизации было признано на уровне академического дискурса. Вплоть до нынешнего момента Фрейд не теряет статуса «основателя дискурсивности».
Практически все современные измышления о психоанализе либо базируются на
идеях Зигмунда Фрейда, либо рассматривают как базис для отрицания. Однако
философская мысль пошла дальше и проблематизировала понятие онейрографического с разных сторон – индивидуальной и коллективной реальности, взаимоотношений между оптикой сновидений и лингвистическом полем.
Таким образом, мы видим, как создание онейрографического пространства куратором требует, а вместе с тем создает множество подходов как к его восприятию, так и анализа самой кураторской концепции. Музей сновидений Фрейда можно считать в своем роде уникальным местом именно за
счет подхода к музеефикации нематериального явления – каким является
сновидное пространство. Чтобы наиболее полно раскрыть проблематику репрезентации онейрографического пространства в кураторской практике73 требуется именно междисциплинарный подход. В кураторской концепции конструирования онейрической реальности в Музее сновидений Фрейда мы прослеживаем ее функционирования, начиная от уровня внешних образов вплоть до работы сновидения на практике в стенах музея. Музей сновидений Фрейда пересматривает функцию музейного объекта и реконструирует классическую логику построения экспозиции. Формально будучи вписанным в музейное сообщество, он остается в авангарде музейного подхода, что можно даже назвать критикой традиционных форматов музейной экспозиции. Музей сновидений Фрейда, включая в свою экспозицию
Подводя итог, можно сказать, что онейрографическая реальность в Музее Фрейда существует по законам психоанализа. Это не просто набор концепций, а работа сновидения в пространстве сновидения. Обращаясь к первой главе, в которой рассматривались базисные понятия в работе сновидений, можно утверждать, что эти же понятия логично использовать и для анализа концепций
Музея сновидений Фрейда. Более того, для полноценного раскрытия и концептуального функционирования понятия «онейрографическая реальность» необходимо применение терминов психоанализа. Понимание кураторской концепции относительно создания онейрической реальности и необходимость осмысления психоаналитической дидактики обоснована в современной кураторской практике. Это не противоречит кураторскому дискурсу, а наоборот такой путь оказывается логически интериоризирован в теорию кураторства с ее имманентной междисциплинарностью