Итак, поле человек занимает важное место в лексико-семантическом
массиве русского языка. В проведенном исследовании были рассмотрены
особенности наивных представлений о внешности человека,
вербализованные во фрагменте ПКМ, составляющем ФСП «внешность
человека». Базовыми для исследования понятиями являются понятия
лингвокультурология, фразеология, пословица, языковая и пословичная
картина мира.
Лингвокультурология как научная дисциплина, имеет точки
соприкосновения со смежными гуманитарными науками, с языком и
культурой. Понимание лингвокультурологии как науки, которая исследует
различные способы представления знаний о мире носителей того или иного
языка через изучение языковых единиц разных уровней, позволяет проводить
описание данных единиц, раскрывающее не только их значение, но и
различные оттенки, коннотации и ассоциации, отражающие особенности
национального мировидения
Важнейшим понятием лингвокультурологии является ЯКМ. ЯКМ
представляет собой исторически сложившуюся в обыденном сознании
данного языкового коллектива и отражённую в языке совокупность
представлений о мире, определённый способ восприятия и устройства мира,
концептуализации действительности. Функции ЯКМ вытекают из природы и
предназначения в человеческой жизнедеятельности мировидения, составной
частью, которого она является.
В опосредованной форме особенности традиционной народной культуры
представлены в ФКМ. Фразеология понимается нами как самостоятельная
лингвистическая дисциплина, изучающая устойчивые, раздельно
оформленные, воспроизводимые сочетания слов с осложненной
(экспрессивной) семантикой, значение которых не выводимо из значения
компонентов и возникает в результате образного переосмысления
компонентов конструкции. Основной единицей фразеологии мы считаем ФЕ.
Широкое понимание фразеологии предполагает рассмотрение в её
составе паремиологии – особого подраздела, посвящённого изучению и
классификации паремий: пословиц, поговорок и других форм народного творчества.
Особым фрагментом ФКМ выступает ПКМ, поскольку она связана с той
частью национальной концептосферы, которая представляет базовые
культурные ценности. Важная роль пословиц во ПКМ вытекает из их
определения – устойчиво воспроизводимые в речи афоризмы фольклорного
происхождения, содержащие информацию о значимых для национальной
культуры морально-нравственных и иных категориях, духовной и
интеллектуальной культуры этноса. Вслед за Н.Ф. Алефиренко и
Н.Н.Семененко (Алефиренко, Семененко 2009:203), мы считаем, что
рассматривать пословицы следует не только как кладезь житейской мудрости,
но и как вполне функциональный на сегодняшний день свод установлений по
обустройству общества и межличностных отношений, в частности, оценке
внешних и качеств человека и его духовного начала.
Поскольку общение людей предполагает прежде всего их
идентификацию, интерес к портретному изображению является
неотъемлемой частью человеческих взаимоотношений. Внешность человека
как эстетическая и этическая категория включается в картину мира любого
народа и является предметом рассмотрения в разных дисциплинах: этике,
эстетике, социологии, психологии, межкультурной коммуникации,
культурологии, лингвистике и т.д.
В нашей работе была предпринята попытка сопоставительного
исследования пословиц, характеризующих внешность человека, в русском и
китайском языках с использованием элементов метода ФСП. В результате 145
русских и 73 китайских пословиц были распределены по 4
фразео-семантическим группам: голова, конечности, фигура, осанка и
походка, имеющим внутреннее деление (см. Приложение 1).
Нами выявлены были выявлены как черты сходства, так и
национально-культурные особенности описания и оценки внешности
человека в обоих языках, а также лакунарные области.
Как в русской, так и в китайской ПКИ фиксируется разница между
внешним обликом человека и его внутренней сущностью с положительной
или отрицательной оценкой. Представление о красоте у обоих народов во
многом совпадают. В русской и китайской ПКМ традиционным является
противопоставление внешнего и внутреннего, внешних данных человека и
его духовных качеств. В сознании китайских и русских народов красота –
это единое гармоничное целое, сочетание внешнего и внутреннего, души и
тела, доставляющее нравственное и эстетическое наслаждение. Наличие
внешних изъянов компенсируется духовной красотой, которая имеет не
меньшую ценность. В обоих лингвокультурах в большинстве случаев
внутреннее в человеке превосходит по своим качествам внешнее с
положительной оценкой Маленький, да удаленький; Глаз мал, да далеко
видит 眼睛虽小，可以看得更远.
Хотя в китайских пословицах число отрицательно-оценочных пословиц
также превышает число пословиц с положительной оценкой внешности
человека, в русской ПКМ недостатки и изъяны внешности человека
считаются более значимыми для понимания его внутренней сути. Также в
русской ПКМ понижение или превышение некой средней нормы получает,
как правило, отрицательную оценку с оттенком иронии: По бороде-то – хоть
в рай, а по делам – ай-ай; Рожа красная, хоть онучи суши.
Русские и китайские пословицы, построенные на метафоре,
характеризуются яркой образностью, эмоциональностью, экспрессивностью,
оценочностью, обладая огромными коннотативными возможностями,
обусловленными образной составляющей. Это достигается уподоблением
человека животных, образ которых имеет яркие коннотации. В русской ПКМ
это сова, сокол, соболь, лебедь, павлин, ворона: Наряд соколий, а походка
воронья. Во китайской ПКМ это олень, крыса, скорпион: Голова водяного
оленя, глаза крысы – хитрый и пошлый 獐头鼠目厌妄庸. Кроме зоонимов,
для описания нежно-розового цвета женского лица используются фитонимы
мак (в русской и китайской), мак-самосейка, цветок персика (в китайской
ПКМ): Расцветает, что маков цвет; Когда красивая девушка смущается, её
лицо, как цветок персика, как мак-самосейка 面若桃花虞美人.
Значительную роль при оценивании внешних качеств человека играет
гендерный фактор. В обоих лингвокультурах внешние качества женщины
получают отрицательную оценку чаще, чем внешние качества мужчины, даже
в тех случаях, когда речь идет об одной и той же внешней характеристике. Ср.:
Кто гладенек, тот и миленек и Худая жена – лишняя сухота.
Как в русских, так и в китайских пословицах в количественном
отношении на первом месте стоит группа с компонентом голова (лицо), что
позволяет говорить о ее ведущей роли в восприятии и оценке внешнего
облика человека. Кроме того, в китайской ПКМ голова относится к так
называемому «верху», остальные части тела человека составляют «низ»,
соотносимый, согласно буддизму, с телесным, земным началом. В русской
ПКМ границей оппозиции «верх /низ» является пуп.
Одни и те же элементы внешнего облика могут получать в русской и
китайской ПКМ различную оценку (голова, лоб, толстая фигура и некот.
др.) Так, в русской ПКМ большой лоб и голова большого размера
воспринимаются как признак не очень умного человека и получают
негативную оценку. В китайской ПКМ это наоборот говорит о наличии ума, а
большой размер какой-либо части тела считается физическим достоинством. В
китайской ПКМ излишняя полнота вызывает явное неприятие, а в русской
ПКМ полнота мужчины получает положительную оценку и т.д.
В русской ПКМ отсутствует компонент ухо, а в китайской ПКМ к числу
лакун относятся компоненты пальцы, ноготок.

Купить