ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МЕЖДУ ЕВРОПЕЙСКОЙ И ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОЙ МИГРАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ ГЕРМАНИИ)
|
Введение 3
Глава I. Понятие и основные характеристики цивилизации
1.1 Цивилизация как результат биосоциальной эволюции 9
1.2. Различные подходы к определению понятия «цивилизация» 15
1.3. Характеристики европейской и исламской цивилизаций 20
Глава II. История возникновения и развития ислама в Германии
2.1. Ислам в Германии до второй половины XX века 27
2.2. Развитие ислама на территории ФРГ в 1950-е - 2020-е гг 30
2.3. Экспертно-аналитические прогнозы относительно будущего «немецкого» ислама 33
Глава III. Политика властей Германии в отношении ислама и мусульманских организаций, действующих в стране
3.1. Исламские политические объединения на территории ФРГ 41
3.2. Конфликт традиционных и либеральных ценностей 45
3.3. Различные подходы к интеграции мусульман в Германии 53
Заключение 65
Список использованных источников и литературы 68
Глава I. Понятие и основные характеристики цивилизации
1.1 Цивилизация как результат биосоциальной эволюции 9
1.2. Различные подходы к определению понятия «цивилизация» 15
1.3. Характеристики европейской и исламской цивилизаций 20
Глава II. История возникновения и развития ислама в Германии
2.1. Ислам в Германии до второй половины XX века 27
2.2. Развитие ислама на территории ФРГ в 1950-е - 2020-е гг 30
2.3. Экспертно-аналитические прогнозы относительно будущего «немецкого» ислама 33
Глава III. Политика властей Германии в отношении ислама и мусульманских организаций, действующих в стране
3.1. Исламские политические объединения на территории ФРГ 41
3.2. Конфликт традиционных и либеральных ценностей 45
3.3. Различные подходы к интеграции мусульман в Германии 53
Заключение 65
Список использованных источников и литературы 68
Актуальность темы исследования. XX и XXI века стали для Европы и всего мира не только временем бурного развития и небывалых научных достижений, но и эпохой невиданного доселе роста миграционных потоков. Вплоть до середины прошлого столетия международная миграция была достаточно редким явлением, а в качестве мигрантов выступали в основном учёные, исследователи, известные мореплаватели и первооткрыватели. Начиная с эпохи Возрождения и вплоть до XX века мигрировали преимущественно европейцы, осваивавшие и колонизировавшие новые земли. Однако две мировые войны в корне изменили этот процесс. В связи с распадом колониальных империй, экономической нестабильностью и гражданскими войнами в странах третьего мира, сокращением коренного европейского населения, а также необходимостью послевоенного восстановления, в Европу хлынули миграционные потоки из бывших колониальных стран. Не обошли эти процессы стороной и Германию, которая также нуждалась в рабочих руках для свершения «экономического чуда». В 1950-е и 1960-е гг. ФРГ подписывает ряд соглашений о найме рабочей силы сначала с европейскими странами (Италия, Испания, Греция), а затем и со странами Азии и Африки (Марокко, Тунис, Турция). Именно с этого времени в ФРГ начинает зарождаться мусульманская диаспора. Со течением времени многие гастарбайтеры из мусульманских стран начинают перевозить в страну оставшиеся на родине семьи и оседать в Германии на постоянной основе. Во многих крупных, индустриально развитых немецких городах, таких как Берлин, Гамбург и Мюнхен возникают целые кварталы, заселённые преимущественно иностранцами, откуда коренное немецкое население постепенно съезжает. В этих квартах жизнь протекает совершенно иначе - редко используется немецкий язык, повсюду можно видеть иностранную символику, национальную кухню и магазины, а также традиционный для мусульман хиджаб. Миграция второй половины XX - начала XXI вв. существенно изменила структуру и этнический состав населения ФРГ. Если ранее Германия являлась фактически мононациональным и монокультурным государством, что исключало межнациональные и религиозные конфликты, то за последние пятьдесят- шестьдесят лет ситуация кардинально поменялась. На сегодняшний момент можно с уверенностью утверждать, что в немецком обществе сформировалось по меньшей мере два лагеря: первый - это традиционный, разделяющий европейские ценности и воспитанный на них (его основу составляют коренные европейцы и сами немцы); второй лагерь составляют преимущественно выходцы из восточных мусульманских стран и их потомки, традиции, ценности и мировоззрение которых кардинально расходятся с современными либерально-демократическими ценностями, насаждаемыми в большинстве стран современной Европы.
В данной научно-исследовательской работе ставится цель исследовать проблему взаимодействия между исламской и европейско-христианской цивилизациями в наше время, а в качестве конкретного примера предполагается использовать Германию. Данная страна выбрана нами по причине того, что в последние десятилетия она юридически и фактически стала миграционной страной, ежегодно принимающей в своё лоно десятки и даже сотни тысяч мигрантов по разным программам. Исходя из заявленной цели, необходимо поставить следующие задачи:
1) определить и охарактеризовать фундаментальные различия между европейской и исламской цивилизациями
2) проследить историю появления ислама на германской территории
3) оценить политику ФРГ в отношении мусульманских сообществ
4) понять специфику интеграции мусульман в немецкое общество
Объектом исследования является ислам на территории Германии в лице его представителей, причём как отдельных носителей, так и организаций, представляющих различные направления этой религии.
Предметом исследования выступает взаимодействие различных мусульманских сообществ и организаций с немецкими властями, их отношение к немецкому государству, культуре и законам Германии.
Источниковой базой для настоящего исследования выступают следующие документы:
1. Основной закон ФРГ (Конституция), принятый в 1949 г. и гарантирующий основные права и свободы граждан, в том числе свободу вероисповедания.1
2. Закон «Об иммиграции» 2005 г., закрепляющий государственную помощь мигрантам, заключающуюся в организации языковых и интеграционных курсов, прохождение которых стало обязательно для получения ВНЖ и гражданства.2
3. Закон «О беженцах и перемещенных лицах» 1953 г. (с поправками и дополнениями 1993 г.), регулирующий процедуру получения политического убежища и возвращения в Германию поздних переселенцев.3
4. Закон «О гражданстве и о правах иностранцев» 1999 г., утвердивший современную процедуру получения немецкого гражданства иностранцами, а также детьми иностранцев, пребывающих в стране на легальной основе.4
5. Закон «О въезде и пребывании иностранцев на территории ФРГ», принятый в 1990 г. регулирующий пребывание в стране иностранцев.5
6. Актуальные статистические данные по миграционной тематике, предоставляемые Федеральным министерством по делам миграции и беженцев.6
7. Материалы «Немецкой исламской конференции», которая регулярно проходит в Германии под эгидой властей и призвана служить своеобразным «мостом» между мусульманами и государством.7
8. Данные о демографической ситуации, социальных и религиозных проблемах в мире, предоставляемые американским исследовательским центром Pew Research Center.8
Библиографической базой научной работы являются труды отечественных и зарубежных авторов по обозначенной проблематике. Использованы как русскоязычные научные труды, так и исследования, написанные на английском и немецком языках. Среди основных русскоязычных трудов стоит отметить работы Сатарова А.А.9, Толмачёвой А.Ю.10, Садыковой Л.Р.11, Погорельской С.В.12, возникновения и развития ислама в Германии, политике властей ФРГ в отношении ислама и исламских организаций, а также проблемам адаптации и интеграции мусульман в немецкое общество. Публикации и монографии указанных авторов позволяют понять российский взгляд на современные политические и социальные проблемы ФРГ, связанные с демографическим спадом и замещением коренного населения выходцами из зарубежных стран. Работы российских авторов интересны тем, что Россия большую часть своей истории была тесно связана с исламским миром и имела значительную долю мусульманского населения в своих границах. Необходимо также отметить труды зарубежных исследователей, таких как Lachmann G.13, Ulfkotte U.14, Sarrazin T.15 и Schuhrer S.16, из которых мы можем узнать о взглядах немецких учёных и политиков на проблему исламизации Германии. Следует сказать, что труды немецких авторов, расходящиеся с политикой мультикультурализма, довольно часто подвергаются массированной критике внутри самой Германии. Характерным примером здесь является упомянутый труд Тило Саррацина «Германия. Самоликвидация» («Deutschland schafft sich ab»), в которой автор высказывает острую критику в отношении миграционной политики страны. После выхода в свет этой книги 2 сентября 2010 г. Тило Саррацин был вынужден покинуть совет директоров федерального банка. В 2014 г., после выхода новой книги под названием «Новый праведный террор» («Der neue Tugendterror») Саррацин был исключён из Социал-демократической партии (СДПГ). Тем не менее, изучение данных публицистических трудов необходимо для более полного понимания социально-политических проблем Германии.
Вышеупомянутые работы взяты в качестве основных для изучения заявленной темы. Они помогают понять историю становления и развития ислама в Германии, а также проанализировать имеющиеся прогнозы учёных и экспертов относительно будущего страны.
В качестве методов исследования были выбраны следующие:
• историко-ретроспективный метод, позволяющий понять причинно - следственные связи и закономерности развития мусульманских сообществ на территории современной Германии.
• статистический метод, предполагающий изучение и описание статистических данных о миграции и интеграции иностранцев в ФРГ, предоставляемых федеральными министерствами и ведомствами.
• аналитический метод, ставящий своей целью выяснение причин, в связи с которыми европейская и мусульманская культуры не всегда удачно уживаются между собой.
• эмпирический метод, предполагающий использование собственного опыта жизни и работы в Германии, а также обобщение, классификацию и описание результатов собственных наблюдений, касающихся интеграции мусульман.
Теоретическая и практическая значимость данной работы состоит прежде всего в том, что в эпоху современной глобализации, усиления международных миграционных потоков, потребности передовых экономик мира в новых трудовых и интеллектуальных ресурсах, весьма остро встаёт вопрос о взаимодействии в рамках одного государства между представителями самых разных культур, религий и национальностей. Опыт Германии мог бы стать актуальным и для Российской Федерации, которая после распада СССР также принимает у себя трудовых мигрантов из стран Центральной Азии.
Структурно данная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, а также списка использованных источников и литературы.
В данной научно-исследовательской работе ставится цель исследовать проблему взаимодействия между исламской и европейско-христианской цивилизациями в наше время, а в качестве конкретного примера предполагается использовать Германию. Данная страна выбрана нами по причине того, что в последние десятилетия она юридически и фактически стала миграционной страной, ежегодно принимающей в своё лоно десятки и даже сотни тысяч мигрантов по разным программам. Исходя из заявленной цели, необходимо поставить следующие задачи:
1) определить и охарактеризовать фундаментальные различия между европейской и исламской цивилизациями
2) проследить историю появления ислама на германской территории
3) оценить политику ФРГ в отношении мусульманских сообществ
4) понять специфику интеграции мусульман в немецкое общество
Объектом исследования является ислам на территории Германии в лице его представителей, причём как отдельных носителей, так и организаций, представляющих различные направления этой религии.
Предметом исследования выступает взаимодействие различных мусульманских сообществ и организаций с немецкими властями, их отношение к немецкому государству, культуре и законам Германии.
Источниковой базой для настоящего исследования выступают следующие документы:
1. Основной закон ФРГ (Конституция), принятый в 1949 г. и гарантирующий основные права и свободы граждан, в том числе свободу вероисповедания.1
2. Закон «Об иммиграции» 2005 г., закрепляющий государственную помощь мигрантам, заключающуюся в организации языковых и интеграционных курсов, прохождение которых стало обязательно для получения ВНЖ и гражданства.2
3. Закон «О беженцах и перемещенных лицах» 1953 г. (с поправками и дополнениями 1993 г.), регулирующий процедуру получения политического убежища и возвращения в Германию поздних переселенцев.3
4. Закон «О гражданстве и о правах иностранцев» 1999 г., утвердивший современную процедуру получения немецкого гражданства иностранцами, а также детьми иностранцев, пребывающих в стране на легальной основе.4
5. Закон «О въезде и пребывании иностранцев на территории ФРГ», принятый в 1990 г. регулирующий пребывание в стране иностранцев.5
6. Актуальные статистические данные по миграционной тематике, предоставляемые Федеральным министерством по делам миграции и беженцев.6
7. Материалы «Немецкой исламской конференции», которая регулярно проходит в Германии под эгидой властей и призвана служить своеобразным «мостом» между мусульманами и государством.7
8. Данные о демографической ситуации, социальных и религиозных проблемах в мире, предоставляемые американским исследовательским центром Pew Research Center.8
Библиографической базой научной работы являются труды отечественных и зарубежных авторов по обозначенной проблематике. Использованы как русскоязычные научные труды, так и исследования, написанные на английском и немецком языках. Среди основных русскоязычных трудов стоит отметить работы Сатарова А.А.9, Толмачёвой А.Ю.10, Садыковой Л.Р.11, Погорельской С.В.12, возникновения и развития ислама в Германии, политике властей ФРГ в отношении ислама и исламских организаций, а также проблемам адаптации и интеграции мусульман в немецкое общество. Публикации и монографии указанных авторов позволяют понять российский взгляд на современные политические и социальные проблемы ФРГ, связанные с демографическим спадом и замещением коренного населения выходцами из зарубежных стран. Работы российских авторов интересны тем, что Россия большую часть своей истории была тесно связана с исламским миром и имела значительную долю мусульманского населения в своих границах. Необходимо также отметить труды зарубежных исследователей, таких как Lachmann G.13, Ulfkotte U.14, Sarrazin T.15 и Schuhrer S.16, из которых мы можем узнать о взглядах немецких учёных и политиков на проблему исламизации Германии. Следует сказать, что труды немецких авторов, расходящиеся с политикой мультикультурализма, довольно часто подвергаются массированной критике внутри самой Германии. Характерным примером здесь является упомянутый труд Тило Саррацина «Германия. Самоликвидация» («Deutschland schafft sich ab»), в которой автор высказывает острую критику в отношении миграционной политики страны. После выхода в свет этой книги 2 сентября 2010 г. Тило Саррацин был вынужден покинуть совет директоров федерального банка. В 2014 г., после выхода новой книги под названием «Новый праведный террор» («Der neue Tugendterror») Саррацин был исключён из Социал-демократической партии (СДПГ). Тем не менее, изучение данных публицистических трудов необходимо для более полного понимания социально-политических проблем Германии.
Вышеупомянутые работы взяты в качестве основных для изучения заявленной темы. Они помогают понять историю становления и развития ислама в Германии, а также проанализировать имеющиеся прогнозы учёных и экспертов относительно будущего страны.
В качестве методов исследования были выбраны следующие:
• историко-ретроспективный метод, позволяющий понять причинно - следственные связи и закономерности развития мусульманских сообществ на территории современной Германии.
• статистический метод, предполагающий изучение и описание статистических данных о миграции и интеграции иностранцев в ФРГ, предоставляемых федеральными министерствами и ведомствами.
• аналитический метод, ставящий своей целью выяснение причин, в связи с которыми европейская и мусульманская культуры не всегда удачно уживаются между собой.
• эмпирический метод, предполагающий использование собственного опыта жизни и работы в Германии, а также обобщение, классификацию и описание результатов собственных наблюдений, касающихся интеграции мусульман.
Теоретическая и практическая значимость данной работы состоит прежде всего в том, что в эпоху современной глобализации, усиления международных миграционных потоков, потребности передовых экономик мира в новых трудовых и интеллектуальных ресурсах, весьма остро встаёт вопрос о взаимодействии в рамках одного государства между представителями самых разных культур, религий и национальностей. Опыт Германии мог бы стать актуальным и для Российской Федерации, которая после распада СССР также принимает у себя трудовых мигрантов из стран Центральной Азии.
Структурно данная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, а также списка использованных источников и литературы.
ХХ век принёс миру бурные и беспрецедентные изменения, которых ранее человечество не знало. Мировые войны, возникновение и распад социалистической системы, гонка вооружений, миграционные потоки, масштабные научные открытия кардинально преобразили человеческую цивилизацию. Германия, как и Россия, оказалась в эпицентре всех глобальных событий и изменений. Ведущая европейская страна испытала на себе разрушительные военные последствия, утрату территорий, тяжёлые экономические последствия, раздел страны и последующее её воссоединение. В тяжёлых послевоенных условиях разрушенная Европа нуждалась в людях для экономического и демографического возрождения. Страны Азии и Африки пребывали в бедности и безработице, будучи не в состоянии обеспечить растущее население рабочими местами и достойной оплатой труда. В этих обстоятельствах страны мира нуждались в тесном сотрудничестве для преодоления назревших проблем. Трудовые мигранты из Турции в значительной мере восстановили экономику Германии, восполнив недостающие трудовые ресурсы. Уезжая на заработки, турецкие гастарбайтеры переводили часть денег своим семьям в Турцию, тем самым способствуя подъёму турецкой экономики. В настоящий момент граждане с турецкими корнями составляют примерно 3.5 % населения ФРГ. Похожие процессы можно наблюдать и в постсоветской России, когда жители стран Центральной Азии стали массово приезжать на заработки в крупные российские города. В результате трудовой миграции большая часть людей уезжает обратно в свои страны. Однако многие остаются и ассимилируются в новой стране, получая ВНЖ и гражданство.
Исламский мир, некогда далёкий и экзотический для населения Европы, стал намного ближе в результате глобализационных процессов второй половины XX - начала XXI века. Закономерно столкновение двух цивилизаций стало вызывать опасения у многих политиков, экспертов и общественных деятелей. Антииммиграционные настроения по сей день весьма заметны в политической риторике Германии, Франции, России, США и многих других стран. Однако является очевидным тот факт, что современный мир может жить и развиваться только будучи глобальным. Развитие интернета сделало людей по всему миру ещё ближе, и именно он должен стать мировой площадкой для формирования новой глобальной культуры, понятной и секулярным европейцам, и мусульманам, и представителям всех народов, живущих на земле.
Суммируя всё вышесказанное, стоит сделать вывод, что современный глобальный мир не может обойтись без миграции. В силу экономических, политических, технологических причин невозможна такая ситуация, когда абсолютно каждый будет проживать в своей стране и своей культурной традиции. Рынок труда развитых стран требует новых трудовых, а также интеллектуальных ресурсов, которые могут поставлять развивающиеся страны с высокой и средней степенью рождаемости. Сами развивающиеся страны опять же заинтересованы в экспорте своей рабочей силы, так как местная экономика не в состоянии обеспечить всех рабочими местами и достойной оплатой труда. Выдача рабочих виз, осуществляемая странами Европы, Северной Америки - это насущная необходимость, без которой современное государство не может полноценно существовать и развиваться. Все эти причины побуждают искать способы интеграции отличающихся друг от друга культурно и ментально слоёв населения. В классических миграционных странах типа США, Канады, Австралии и Новой Зеландии традиционно использовался метод «плавильного котла», когда со всех концов света в страну приезжали переселенцы и таким образом формировалось коренное население страны. Однако ситуация в странах Старого Света кардинально отличается тем, что до второй половины XX века туда никогда не приезжало большое количество мигрантов. Наоборот, вплоть до Первой мировой войны европейцы сами массово заселяли другие страны и континенты, основывая там свои колониальные владения. Восполняя недостаток рабочей силы мигрантами из бывших колоний, европейским странам пришлось в каком-то смысле «учиться» у Нового Света миграционной политике. В 2004 г. в Германии был издан новый закон об интеграции иностранцев, в результате чего ФРГ официально признала себя де-юре иммиграционной страной. С 1 марта 2020 г. вступил в силу закон о трудовой миграции квалифицированных специалистов (Fachkrafteeinwanderungsgesetz), который позволил получать трудовую визу лицам, имеющим не только высшее, как это было ранее, но и среднее профессиональное образование. Мировая пандемия COVID-19 вплоть до 2022 г. не позволила этому закону заработать в полную силу, однако эксперты полагают, что этот закон позволит привлекать на немецкий рынок труда до 25 000 квалифицированных иностранцев ежегодно.
Многие годы немцев учили толерантности к иным культурам, что подчас приводило к чрезмерной заботе о правах приезжих, иной раз пренебрегающих законами и традициями страны их нынешнего пребывания. В целях успешной реализации иммиграционной политики в будущем, необходимо требовать от всех приезжих обязательного изучения немецкого языка, соблюдения конституции и законов страны, уважения к европейской и немецкой культуре, а также к правам и свободам других граждан. В случае очевидной неготовности и нежелания иммигрантов считаться с законами и порядками принимающей страны, необходимо чётко прописать правила депортации нарушителей обратно в страну происхождения. Всегда необходимо помнить о том, что у собственных граждан ничуть не меньше прав, чем у иностранцев. В целях лучшей осведомлённости коренных европейцев о жизни, традициях и культуре мусульман стоит непременно преподавать основы ислама в школах и ВУЗах, на факультативной основе, способствовать развитию контактов между носителями европейской и мусульманской культур в рамках различных проектов. Только образование и просвещение способны снять ложные стереотипы и способствовать взаимопониманию между представителями разных наций, культур и религий.
Главный вывод, который можно сделать из представленного исследования, состоит в том, что несмотря на номинальное увеличение мусульманского населения Германии в последние десятилетия, никакая исламизация этой стране не грозит в силу ряда существенных причин. Среди них стоит отметить неоднородность ислама как такового, разную степень религиозности среди выходцев из исламских стран вплоть до полного её отсутствия среди определённой части населения, а также наличие факта реэмиграции не прижившихся мусульман обратно в страны происхождения. Не стоит забывать и о том, что по экспертным прогнозам даже к 2050 г. доля немецких мусульман будет составлять не более 20% от общей численности населения, что никак не может привести к исламизации всей страны.
На наш взгляд, основная проблема культурной конфронтации в мультикультурном обществе вызвана прежде всего тем, что научно-техническое и экономическое развитие человечества значительно опережает психологическую и ментальную трансформацию людей. Многочисленные противоречия, основанные на расовой, национальной, культурной и религиозной почве преодолеваются сложно и долго, но их преодоление - это одна из главных задач, стоящих перед государством и обществом в глобальном мире настоящего, а тем более будущего.
Исламский мир, некогда далёкий и экзотический для населения Европы, стал намного ближе в результате глобализационных процессов второй половины XX - начала XXI века. Закономерно столкновение двух цивилизаций стало вызывать опасения у многих политиков, экспертов и общественных деятелей. Антииммиграционные настроения по сей день весьма заметны в политической риторике Германии, Франции, России, США и многих других стран. Однако является очевидным тот факт, что современный мир может жить и развиваться только будучи глобальным. Развитие интернета сделало людей по всему миру ещё ближе, и именно он должен стать мировой площадкой для формирования новой глобальной культуры, понятной и секулярным европейцам, и мусульманам, и представителям всех народов, живущих на земле.
Суммируя всё вышесказанное, стоит сделать вывод, что современный глобальный мир не может обойтись без миграции. В силу экономических, политических, технологических причин невозможна такая ситуация, когда абсолютно каждый будет проживать в своей стране и своей культурной традиции. Рынок труда развитых стран требует новых трудовых, а также интеллектуальных ресурсов, которые могут поставлять развивающиеся страны с высокой и средней степенью рождаемости. Сами развивающиеся страны опять же заинтересованы в экспорте своей рабочей силы, так как местная экономика не в состоянии обеспечить всех рабочими местами и достойной оплатой труда. Выдача рабочих виз, осуществляемая странами Европы, Северной Америки - это насущная необходимость, без которой современное государство не может полноценно существовать и развиваться. Все эти причины побуждают искать способы интеграции отличающихся друг от друга культурно и ментально слоёв населения. В классических миграционных странах типа США, Канады, Австралии и Новой Зеландии традиционно использовался метод «плавильного котла», когда со всех концов света в страну приезжали переселенцы и таким образом формировалось коренное население страны. Однако ситуация в странах Старого Света кардинально отличается тем, что до второй половины XX века туда никогда не приезжало большое количество мигрантов. Наоборот, вплоть до Первой мировой войны европейцы сами массово заселяли другие страны и континенты, основывая там свои колониальные владения. Восполняя недостаток рабочей силы мигрантами из бывших колоний, европейским странам пришлось в каком-то смысле «учиться» у Нового Света миграционной политике. В 2004 г. в Германии был издан новый закон об интеграции иностранцев, в результате чего ФРГ официально признала себя де-юре иммиграционной страной. С 1 марта 2020 г. вступил в силу закон о трудовой миграции квалифицированных специалистов (Fachkrafteeinwanderungsgesetz), который позволил получать трудовую визу лицам, имеющим не только высшее, как это было ранее, но и среднее профессиональное образование. Мировая пандемия COVID-19 вплоть до 2022 г. не позволила этому закону заработать в полную силу, однако эксперты полагают, что этот закон позволит привлекать на немецкий рынок труда до 25 000 квалифицированных иностранцев ежегодно.
Многие годы немцев учили толерантности к иным культурам, что подчас приводило к чрезмерной заботе о правах приезжих, иной раз пренебрегающих законами и традициями страны их нынешнего пребывания. В целях успешной реализации иммиграционной политики в будущем, необходимо требовать от всех приезжих обязательного изучения немецкого языка, соблюдения конституции и законов страны, уважения к европейской и немецкой культуре, а также к правам и свободам других граждан. В случае очевидной неготовности и нежелания иммигрантов считаться с законами и порядками принимающей страны, необходимо чётко прописать правила депортации нарушителей обратно в страну происхождения. Всегда необходимо помнить о том, что у собственных граждан ничуть не меньше прав, чем у иностранцев. В целях лучшей осведомлённости коренных европейцев о жизни, традициях и культуре мусульман стоит непременно преподавать основы ислама в школах и ВУЗах, на факультативной основе, способствовать развитию контактов между носителями европейской и мусульманской культур в рамках различных проектов. Только образование и просвещение способны снять ложные стереотипы и способствовать взаимопониманию между представителями разных наций, культур и религий.
Главный вывод, который можно сделать из представленного исследования, состоит в том, что несмотря на номинальное увеличение мусульманского населения Германии в последние десятилетия, никакая исламизация этой стране не грозит в силу ряда существенных причин. Среди них стоит отметить неоднородность ислама как такового, разную степень религиозности среди выходцев из исламских стран вплоть до полного её отсутствия среди определённой части населения, а также наличие факта реэмиграции не прижившихся мусульман обратно в страны происхождения. Не стоит забывать и о том, что по экспертным прогнозам даже к 2050 г. доля немецких мусульман будет составлять не более 20% от общей численности населения, что никак не может привести к исламизации всей страны.
На наш взгляд, основная проблема культурной конфронтации в мультикультурном обществе вызвана прежде всего тем, что научно-техническое и экономическое развитие человечества значительно опережает психологическую и ментальную трансформацию людей. Многочисленные противоречия, основанные на расовой, национальной, культурной и религиозной почве преодолеваются сложно и долго, но их преодоление - это одна из главных задач, стоящих перед государством и обществом в глобальном мире настоящего, а тем более будущего.
Подобные работы
- ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МЕЖДУ ЕВРОПЕЙСКОЙ И ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛЬНОЙ МИГРАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ ГЕРМАНИИ)
Магистерская диссертация, политология. Язык работы: Русский. Цена: 4650 р. Год сдачи: 2022 - ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ МИГРАЦИИ В
НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОМ МЕДИЙНОМ ДИСКУРСЕ
Бакалаврская работа, филология. Язык работы: Русский. Цена: 3900 р. Год сдачи: 2018 - АНТРОПОЛОГИЯ ЖИЗНИ ИММИГРАНТОВ-МУСУЛЬМАН ВО ФРАНЦИИ И ПРОБЛЕМЫ ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ С ФРАНЦУЗСКИМ ОБЩЕСТВОМ (НА ПРИМЕРЕ ИСЛАМСКИХ КВАРТАЛОВ ПАРИЖА)
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4370 р. Год сдачи: 2019 - Роль Франции в урегулировании африканских конфликтов в конце XX - начале XXI вв.
Дипломные работы, ВКР, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 4770 р. Год сдачи: 2018