Тема: Образ животных в Коране

Коран представляет собой один из ключевых письменных памятников арабского языка. Он не только содержит в себе отражение важных исторических и социокультурных процессов, происходивших в Аравии в VI - VII вв. н.э, но и сам играет важнейшую роль в формировании различных аспектов культурной-нравственного сознания мусульман всего мира.
Образ животного как части сотворённого Богом мира представляет собой неотъемлемую часть образной системы Корана. Зоонимы — обозначающие животных имена нарицательные — встречаются во многих сурах. Более того, шесть глав Коранического Откровения названы именами различных представителей животного мира, а именно суры «Корова» (Al- Baqarah, 2), «Скот» (Al-’An‘dm, 6), «Пчёлы» (An-Nahl, 16), «Муравьи» (An- Naml, 27), «Паук» (Al-‘Ankabut, 29) и «Слон» (Al-Fil, 105). Помимо зоонимов многие аяты содержат лексические единицы, указывающие, например, на различные части тела животных, и в целом прямо или косвенно описывающие их. В частности, в суре «Мчащиеся» (Al-‘Adiydt, 100) мы встречаем обороты, описывающие лошадей, однако слова, прямо называющего животное, о котором идёт речь, в этой суре нет. Таким образом, исследование образа животного в Коране подразумевает рассмотрение не только собственно зоонимов, но и многочисленной сопутствующей лексики, формирующей этот образ.
Помня о колоссальном влиянии, оказанном Кораническим Откровением на арабский язык и принимая в расчёт степень распространённости в Коране зоонимичной лексики, можно утверждать, что исследование подобных терминов критически важно для понимания особенностей сознания представителей арабского и мусульманского мира.
Целью данной работы является исследование смысловой взаимосвязи языка Корана с современным арабским языком на примере зоонимичной лексики. Для достижения этой цели необходимо решить несколько задач.
Во-первых, комплексно рассмотреть зоонимы, встречающиеся в Коране.
Во-вторых, проанализировать упомянутые в Коране эпитеты и выражения, имеющие отношение к описанию животных.
В-третьих, рассмотреть особенности паремий, фразеологизмов и фразеологических оборотов арабского языка, включающих компоненты- зоонимы.
В-четвёртых, провести опрос среди носителей арабского языка с целью выявления смысловых особенностей исследуемых зоонимов в современном арабском языке.
Кроме того, проанализировать степень схожести смысловых оттенков исследуемых терминов, встречающихся в Кораническом Откровении с их современными коннотациями.
Важно отметить, что нами было принято решение максимально расширить количество регионов, уроженцам которых было предложено принять участие в опросе. Респондентами стали носители арабского языка из Сирии, Алжира, Египта, Ирака, Судана, Палестины и других районов арабского мира. На наш взгляд, сбор информации о широком спектре контекстов употребления зоонимов позволяет создать наиболее репрезентативную выборку, что, в свою очередь, позволяет более комплексно подойти к исследованию взаимосвязи коранического текста и современного арабского языка.
Актуальность работы обуславливается новизной подхода к исследуемой теме, заключающейся преимущественно в определении взаимосвязи смысловых особенностей зоонимов, упоминаемых в Коране, с коннотациями употребления исследуемой лексики носителями арабского языка в современном мире. Кроме того, использование наиболее свежих данных, собранных в ходе опроса носителей языка из разных стран, также свидетельствует об актуальности данной работы.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и приложения, в котором содержится таблица транскрипции. Первая глава представляет собой описание и комплексный анализ встречающихся в Коране терминов, обозначающих животных. Вторая глава приводит данные относительно употребления представленных терминов в паремиях современного арабского языка, а также представляет сравнительный анализ смысловых нюансов употребления зоонимов в Коране и современном языке.
В ходе исследования использовались труды Михаила Ефимовича Резвана «Коран и его мир», «Коран и его толкования» и «Человек в Коране и доисламской поэзии: учебное пособие», написанное в соавторстве с Анной Юрьевной Кудрявцевой; а также работы Михаила Борисовича Пиотровского «Коранические сказания», Виктора Даниловича Ушакова «Фразеология Корана: Опыт сопоставления фразеоречений Корана и арабского классического языка», Ричарда Белла и Уильяма Монтгомери Уотта «Коранистика: введение», Сары Тлили «Животные в Коране» («Animals in the Qur’an»).
Работа также опирается на русско- и англоязычные статьи, посвящённые образу животных в Коране - в частности, на статьи Олфата и Рифа Ал-Маллах «Насекомые в Коране» («Insects of the Qur’an»), Сары Тлили «Значение коранического слова ‘dabba’ ‘Животные’ или ‘Не человекоподобные животные’?» («The Meaning of the Qur’anic Word ‘Dabba’: ‘Animals’ or ‘Nonhuman Animals’»). Также использовались статьи Герберта Эйзенштейна «Паук» («Spider»), «Животный мир» («Animal Life») и Шарля Пеллата и его соавторов «Животные» («Hayawan»), опубликованные в «Энциклопедии ислама» и «Энциклопедии Корана» (Brill). Кроме того, исследование базируется на информации, представленной в Корпусе Корана (Quranic Arabic Corpus) и Учебно-методическом корпусе «Лексико-грамматический строй Корана», разработанном Анной Юрьевной Кудрявцевой и Ефимом Анатольевичем Резваном, а также на статистических данных проведенного опроса, иллюстрирующих использование рассматриваемых зоонимов в современном арабском языке.
Купить

В результате проделанной работы удалось достигнуть заявленных целей и задач исследования и получить следующие результаты:
В результате рассмотрения всех используемых в тексте Корана зоонимов было установлено, что всего в Коране используется 36 различных зоонимов. Наиболее часто употребляющимися являются зоонимы, называющие группы животных: птицы, животные, скот. Всего в Коране встречаются упоминания 26 конкретных животных.
Было установлено, что в значительной части зоонимов в Коране приписывается определенная коннотация: положительная или отрицательная. Например, птицы выступают в качестве божественного проведения или посланников Всевышнего, пчелы и муравьи ценятся за свою высокую организацию и трудолюбие, скот положительно характеризуется за счет пользы, которую он приносит человеку. Такие животные как свиньи или волки наделены негативными свойствами, первые из-за того, что являются запретными животными, непригодными для употребления в пищу, вторые, как несущие потенциальную опасность.
В практической части исследования были рассмотрены паремии, содержащие компоненты-зоонимы. После изучения смысловых особенностей исследуемых лексических единиц было установлено, что смысловые коннотации зоонимов в современных паремических выражениях зависят от ряда факторов:
• поведенческих и антропологических особенностей номинируемого животного (упрямство ослов, большой размер слона, ядовитость скорпиона);
• образа конкретного животного в этнической психологии носителей арабского языка из разных регионах (представленность животного в фауне, роль животного в хозяйстве, эмоциональное восприятие, укоренившееся у этнической группы);
• репрезентация животного в Коране и исламской традиции (трудолюбие муравьев, запретность свиней).
Наконец, в работе был произведен стилистический анализ паремий, включающих в себя зоонимы, который показал, что основным художественным приемом для таких высказываний являются сравнение и зоометафоры.
Данное исследование может послужить основой для дальнейшего исследования комплексного и многогранного текста Священного Корана, а также поможет в изучении особенностей этнокультуры представителей арабского и мусульманского мира.
Купить