Тема: Чжан Чжидун и модернизация системы образования в империи Цин в конце XIX – начале XX вв

Тема данной дипломной работы – ЧжанЧжидуни модернизация системы образования в империи Цин в конце XIX– начале XX вв. Период конца XIX – начала XX вв. является переломным и сложным периодом в истории Китая. Ко второй половине XIX века Цинская империя находилась в состоянии глубокого экономического и социально-политического кризиса. Экспансия Западных стран и нестабильность внутри страны накаляли атмосферу в обществе. Необходимость преобразований была продиктована как внутренними, так и внешними причинами. Магистральным путем преодоления кризиса стала модернизация системы образования. Идеи перемен идеологов политики «самоусиления» (1860-1895 гг.) и последующих реформаторских движений в сфере образования являлись важной частью политических преобразований того времени.
Одним из самых ярких государственных, общественных деятелей и мыслителей Китая, во многом определявший направление и глубину преобразований, проводившихся в Китае в конце XIX–начале XX вв., является ЧжанЧжидун.Он видел спасение страны именно в опоре на историко-культурное наследие и опыт, накопленный китайским государством за многие века. Им была выдвинута концепция «китайское – основное, западное – прикладное» («чжунти си юн» - «中体西用»), которая стала одним из магистральных путей выхода из кризиса. ЧжанЧжидун основывал свою концепцию на конфуцианских положениях и высказывал ряд условий, которые могли бы гарантировать успешное проведение реформ. Данная концепция подчеркивала, что западным наукам и учению отводится лишь прикладное значение. Будучи образованным конфуцианцем, ЧжанЧжидунвнес огромный практический и теоретический вклад в систему образования этого периода. Его главными идеями были перемены в области образования, и эти перемены оценивались им как главный инструмент преодоления кризиса. План модернизации образования ЧжанЧжидуна систематически описан в его главном труде «Наставление к учению» («Цюаньсюэпянь» - «劝学篇») (1898 г.).
В историю Китая ЧжанЧжидун вошел как консерватор, тем не менее, он внес свой вклад в преодоление кризиса. Таким образом, изучение теоритического и практического наследия ЧжанЧжидунав области образования выступает насущно необходимым условием для понимания реформаторского движения и общей историко-политической ситуации, сложившейся в Китае в концеXIX–начале XX вв. Кроме того, ЧжанЧжидун жил в непростой для Китая период, который до сих пор не имеет однозначной оценки у историков. В последнее время в Китае наблюдается усиленный интерес к многогранной деятельности ЧжанЧжидуна, особенно в области образования, а также существует большое количество оценок этой политической фигуры. Все это обуславливает актуальность выбранной автором темы.
Целью данной дипломной работы: охарактеризовать деятельность ЧжанЧжидуна в области образования.
Поставленная цель достигается при решении следующих задач:
1. Рассмотреть предлагаемые идеи ЧжанЧжидуном по реформированию образовательной системы.
2. Дать анализ практической деятельности ЧжанЧжидуна в области образования.
Объект дипломной работы: становление новой системы образования в империи Цин в концеXIX – началеXX вв.
Предмет дипломной работы: деятельность ЧжанЧжидуна в сфере образования.
Хронологические рамки: конец XIX – началоXX вв.
Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.
Во введении сформулирована цель работы, обоснована ее актуальность, поставлены задачи, дан краткий обзор использованных материалов и описана структура работы.
Глава 1 называется «ЧжанЧжидун и система образования на раннем этапе модернизации (1860-1895 гг.)». В данной главе характеризуется система образования в империи Цин во второй половине XIXв.
Глава 2называется «План ЧжанЧжидуна по модернизации системы образования». В данной главе рассматриваются идеи ЧжанЧжидуна по модернизации системы образования.
Глава 3 называется «Практическая деятельность ЧжанЧжидуна в области образования в 1901-1909 гг.». Данная глава посвящена изучению и анализу практической деятельности ЧжанЧжидуна в области образования 1901-1909 гг.
В заключении автор данной работы подводит итог исследования и делает выводы, соответствующие поставленным целям и задачам.
Важным источником при написании данной работы является монография ЧжанЧжидуна «Наставление к учению» («Цюаньсюэпянь» - «劝学篇») (1898 г.), в которой ЧжанЧжидун излагал программу реформ в области образования, основанную на возрождении конфуцианства в сочетании с усвоением технических достижений Запада.
Полную картину о деятельности ЧжанЧжидуна в сфере образования предоставили работы современных авторов КНР. Сейчас в Китае о ЧжанЧжидуне и о его многосторонней деятельности пишут много, и оценки этого яркого представителя элиты в основном позитивные. Среди китайских работ центральное место занимает монография Ван Сивана «ЧжанЧжидун – деятель в области образования» (Шаньдун, 2016). Отдельные статьи, посвященные описанию концепции «китайское – основное, западное – прикладное», также помогли проанализировать его главные идеи по проведению преобразований.
Из литературы на английском языке неоценимую помощь оказала монография AyersWilliam «ChangChih-tungandEducationalReformsinChina» (Кембридж, 1971) – в данной работе автор описывает деятельность ЧжанЧжидуна в сфере образования на протяжении всей его чиновничьей карьеры. Еще одна англоязычная книга, которая оказала несомненную помощь, это «Chinaentersthetwentiethcenture» (Мичиганский Университет, 1978). В этой книге в основном описывается деятельность ЧжанЧжидуна после политики «самоусиления», и предоставлены общие сведения о событиях конца XIX – начала XX вв.
Подробные сведения о деятельности ЧжанЧжидуна были подчерпнуты из такой англоязычной работы, как уникальный словарь, содержащий биографии более восьми сотен деятелей цинского Китая – «EminentChineseoftheChi’ngperiod», составленный американским востоковедом A.W. Hummel в 1943 г. В словаре даны весьма подробные статьи о деятелях династии Цин с указанием источников, из которых взяты сведения. Это и по сей день самый авторитетный и обстоятельный словарь по этому периоду.
К сожалению, степень изученности данной темы в отечественной китаистике невелика. Для отечественной историографии данная тема важна тем, что ни одной монографии, посвященной этому, несомненно, крупному государственному деятелю, пока не написано. Но информацию об этом деятеле можно найти в общих работах по новой истории Китая, таких как «История Китая до XX века» (М., 2006) С.Л. Тихвинского – в данной работе подробно описаны события конца XIX– начала XX вв. «Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае 1900 – 1917 гг.» (М., 1972) Крымова А.Г., «История Китая. Эпоха Цин» (М., 2005) Непомнина О.Е., «Крах монархии в Китае» (М., 2013) Чудодеева Ю.В.. Более подробные сведения о деятельности ЧжанЧжидуна в политике «самоусиления» автор нашел в книгах Дацышэна В.Г. «Новая история Китая» (Благовещенск, 2004) и Фань Вэнь-ланя, «Новая История Китая» (М., 1955).
Помощь в написании данной дипломной работы также оказали труды историков конца XIX – начала XX вв. – это работы Д.М. Позднеева, А.В. Тужилина, А.Н. Петрова. За прошедшие со времени крушения Цин оценки исторических деятелей второй половины XIX – начала XX неоднократно менялись, нередко радикально (особенно в современной китайской историографии), что затрудняет задачу автора данной дипломной работы.
Более полную картину системы образования в Китае дают работы современных авторов. Среди них центральное место занимают такие книги, как «Очерк истории школы и педагогической мысли в Китае»(М., 2002) Н.Е. Боревской– в данной работе представлен процесс формирования школы как системы учебных заведений, а также развития из классической философской мудрости педагогической мысли в Китае на протяжении всей его многотысячелетней истории; «Система образования в китайском обществе»(СПб, 2010) П.И. Рысаковой – данная монография помогла автору проследить историю меняющейся структуры образования в конце XIX– начале XX вв.
Работы Самойлова Н.А., Васильевой Е.А., Борох О, Смирновой Н.В., Шестаковой Т.Г. помогли автору проследить какие идеи по преодолению кризиса предлагали государственные деятели того периода. В своей диссертации «Концепция исторического развития в конфуцианстве Китая во второй половине XIX – начале XX вв. (ЦзэнГофань, ЧжанЧжидун)» (Л., 1984) Шестакова Т.Г. пытается проследить взаимосвязь между общественными взглядами двух мыслителей XIXв. ЦзэнГофаня и ЧжанЧжидуна. Она пытается найти истоки концепции «китайское – основное, западное – прикладное» в работах ЦзэнГофаня, однако, совсем не учитывает взгляды других общественных деятелей XIXв., представляя ЦзэнГофаня основателем данной концепции, что, на взгляд автора, является не бесспорным вопросом.
«Китайская философия: энциклопедический словарь» (М., 1994) под редакцией М.Л. Титаренко помогла автору в написании первой главы, где необходимо было интерпретировать концепцию «китайское – основное, западное – прикладное», которая содержала некоторые философские термины.

Купить

ЧжанЧжидун, несомненно, был ярким представителем китайской элиты и крупным государственным деятелем, который понимал необходимость преобразований в Китае в конце XIX – начале XX вв., а также имел непосредственное отношение ко многим принципиально важным событиям того времени.
ЧжанЧжидун, безусловно, внес огромный теоретический и практический вклад в дело преобразований на рубеже XIXи XX вв., особенно в области образования. ЧжанЧжидун был образованным конфуцианцем и выделялся среди чиновничества незаурядными административными талантами, широтой и глубиной философской мысли.Он постоянно размышлял над тем, как совместить достижения Запада и традиции китайской цивилизации, накопленные за многие века ее развития. В результате им была разработана концепция реформ образования «китайское – основное, западное – прикладное» («чжунти си юн» - «中体西用»), которая легла в основу деятельности цинских властей в период политики «самоусиления» и последующих реформаторских движений. Данная концепция имела «китайскую специфику», которая подчеркивала, что западным наукам и учению отводится лишь прикладное значение, а опора на национальные традиции – это сила.
В это время им была написана монография «Наставление к учению» («Цюаньсюэпянь» - «劝学篇») (1898 г.), в которой ЧжанЧжидун излагал программу реформ в области образования, основанную на возрождении конфуцианства в сочетании с усвоением технических достижений Запада.Он понимал, что перемены в области образования являются важнейшим инструментом преодоления кризиса.
ЧжанЧжидун внес огромный практический вклад в систему образования именно в первом десятилетии XX в. В начале XXв. он предпринял попытку претворить в жизнь свой обширный план преобразований образовательной системы и осуществил ряд серьезных преобразований в области образования: реформирование китайской экзаменационной системы, реорганизация учебных учреждений, подготовка квалифицированных кадров.
Подводя итог, необходимо отметить, что структура китайского образования изменилась во время деятельности ЧжанЧжидуна, и его собственные усилия были решающими в этом «перевоплощении». Он понимал, что образовательная система нуждалась в преобразовании. В качестве организатора образования, ученого, генерал-губернатора разных провинций ЧжанЧжидунпытался влить в образовательную систему новые силы. Он был настроен на строительство специализированных школ по западному образцу для обучения китайской молодежи. И через свой главный труд «Наставление к учению» он обратился к китайской элите с тем призывом, что «осознавая новые возможности, не стоит забывать о своем наследии». Однако стало очевидно, что старая образовательная система была серьезным препятствием для внедрения новой системы. Поэтому он и ратовал за отмену государственных экзаменов, но при условии, что китайская культура и наука будет распространяться посредством реформирования системы образования. Безусловно, китайское образование конца XIX – начала XX вв. по своей структуре и организации связано с именем известного государственного деятеля ЧжанЧжидуном.
Однако его «китайская мечта» так и не осуществилась – концепция «китайское – основное, западное – прикладное». На протяжении всей своей жизни он стремился к осуществлению взаимосвязи между западной наукой и китайской, однако, сопротивления со стороны и упования на забвение китайского историко-культурного наследия, так и не позволили в полной мере реализовать его проекты, сформированные на основе этой концепции.

Купить