Тема: Политика императора Цяньлуна по обеспечению преемственности Далай-лам
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
📋 Содержание
Краткий анализ источников и историографии 12
Глава 1. Император Цяньлун и Далай-лама VII Келсанг Гьяцо 19
Далай-ламы до воцарения императора Цяньлуна в 1735 г. 20
Далай-лама VII Келсанг Гьяцо: статус и отношения с императором Цяньлуном (1735-1757 гг.) 35
Статус Далай-ламы при Полханэ 35
Мятеж Гьюрмэ Намгьела и изменение статуса Далай-ламы 38
Правление Далай-ламы VII (1751-1757) 41
Выводы к главе 1 42
Глава 2. Поиски Далай-ламы VIII Джампел Гьяцо: политические решения императора и участие императорских посланников 44
Смерть Далай-ламы VII Келсанг Гьяцо 45
Учреждение института регентства (тиб. rgyal tshab) 50
Поиски нового воплощения Далай-ламы 56
Выбор между тремя претендентами 63
Приглашение тулку в Ташилунпо и Девачен 72
Церемония интронизации 81
Выводы к главе 2 87
Глава 3. Учреждение Золотой вазы 89
Предпосылки и причины установления новых правил выбора тулку 91
Золотая ваза: от идеи к практической реализации 108
«Рассуждение о ламах» (Лама шо喇嘛說) 113
Выработка законов о Золотой вазе в докладах Фуканъаня 117
Первая статья из свода законов «29 пунктов по ликвидации последствий [войны с гуркхами] в Тибете» 119
Выводы к главе 3 122
Заключение 124
Библиографический список 126
Источники 126
Источники на тибетском языке 126
Источники на китайском языке 130
Источники на маньчжурском языке 133
Источники на трех языках 133
Источники на четырех языках 134
Источники в переводе на русский язык 134
Источники в переводе на китайский язык 134
Литература на русском языке 135
Литература на иностранных языках 137
Приложения 148
Приложение 1. Доклад амбаней Умитая и Сарашаня о смерти Далай-ламы VII Келсанг Гьяцо (4 число 2 месяца 22 г. правления императора Цяньлуна) 148
Приложение 2. Доклад Умитая и Сарашаня с просьбой об утверждении регента (15 число 2 месяца 22 г. правления императора Цяньлуна) 153
Приложение 3. «Золотая грамота» (gser yig) императора Цяньлуна о даровании Демо-хутухту титула «номунхан» и о передаче ему властных полномочий 156
Приложение 4. Доклад Чанкья-хутухту о претендентах на роль тулку Далай-ламы (25 число 9 месяца 23 года правления императора Цяньлуна) 158
Приложение 5. Доклад Чанкья-хутухту о выборе тулку Далай-ламы (6 число 5 месяца 24 г. императора Цяньлуна) 165
Приложение 6. Доклад амбаней Цзифу и Гуаньбао о подготовке к поездке в Тобгьел (27 числа 1 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 174
Приложение 7. Доклад Цзифу о поездке в Тобгьел для приглашения тулку Далай-ламы (10 числа 2 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 177
Приложение 8. Указ императора Цяньлуна о назначении учителей для тулку Далай-ламы (10 число 4 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 181
Приложение 9. Указ императора Цяньлуна хубилгану Далай-ламы (12 число 4 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 182
Приложение 10. Доклад амбаней Цзифу и Фуная о проведении церемонии вручения хубилгану Далай-ламы «золотой грамоты» (24 число 6 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 185
Приложение 11. Доклад амбаней Цзифу и Фуная с просьбой об интронизации хубилгана Далай-ламы (18 число 10 месяца 26 г. правления императора Цяньлуна) 188
Приложение 12. Указ императора Цяньлуна с разрешением на проведение церемонии интронизации хубилгана Далай-ламы 192
Приложение 13. Доклад циньвана Цэбдэнджаба о церемонии интронизации хубилгана Далай-ламы (12 числа 8 месяца 27 г. правления императора Цяньлуна) 194
Приложение 14. Указ императора Цяньлуна тулку Панчен Эрдэни (20 числа 12 месяца 47 г. правления императора Цяньлуна) 198
Приложение 15. Доклад генерала Фуканъаня от 23 числа 10 месяца 57 г. правления императора Цяньлуна 203
Приложение 16. Доклад генерала Фуканъаня от 1 числа 12 месяца 57 г. правления императора Цяньлуна 209
Приложение 17. Доклад генерала Фуканъаня от 29 числа 12 месяца 57 г. правления императора Цяньлуна 212
Приложение 18. Доклад генерала Фуканъаня от 8 числа 1 месяца 58 г. правления императора Цяньлуна 220
Приложение 19. Доклад генерала Фуканъаня от 13 числа 2 месяца 58 г. правления императора Цяньлуна 226
📖 Введение
Актуальность исследования заключается, прежде всего, в новизне постановки научной проблемы. Ни в отечественной, ни в зарубежной тибетологии этому вопросу еще не было посвящено отдельного исследования, в то время как научные изыскания на данную тематику важны для понимания исторического развития и становления функционирующего и в наши дни тибетского института передачи власти посредством перевоплощения. Кроме того, ядро источниковой базы данной работы составляют документы, ранее не использованные отечественными специалистами-тибетологами.
Объектом исследования является комплекс религиозно-политических отношений между Тибетом и цинским двором в XVIIIв., который выражался наиболее отчетливо во взаимоотношениях между последовательными воплощениями Далай-лам и цинскими императорами. Предмет исследования – конкретные политические решения и действия императора Цяньлуна, направленные на устранение возможных рисков при передаче власти от одного Далай-ламы к другому и обеспечение стабильности в Тибете в период отсутствия высшего буддийского иерарха и его малолетства.
Цель данного исследования – наиболее полно и последовательно охарактеризовать причины, процесс принятия и последствия политических решений императора Цянлуна по обеспечению преемственности Далай-лам в контексте исторических событий, происходивших в Тибете в XVIII в.
В соответствии с поставленной целью были определены следующие исследовательские задачи:
- описать предшествовавшую воцарению императора Цяньлуна традицию религиозно-политических отношений между Далай-ламами и императорами династии Цин и выявить основные модели политического воздействия, использованные императорами во время смены воплощений Далай-лам;
- охарактеризовать процесс изменения статуса Далай-ламы VIIКелсангГьяцо(1708-1757) и проанализировать основные составляющие религиозно-политических отношений между ним и императором Цяньлуном до административной реформы 1751 г. и после нее;
- подробно описать события, связанные со смертью Далай-ламы VII и поисками следующего воплощения, уделяя особое внимание политическим решениям и действиям имератора Цяньлуна;
- проанализировать причины более активного вмешательства в религиозную жизнь тибетцев и монголов в конце правления императора Цяньлуна, описать процесс принятия решений о введении в употребление «Золотой вазы» для проведения жеребьевки при выборе «живых Будд»;
- дать целостную характеристику процессу эволюции политических воззрений императора Цяньлунав отношении преемственности Далай-лам.
Научная новизна ВКР заключается, в первую очередь, в использованных источниках на маньчжурском языке, которые стали доступными в последние два десятилетия благодаря факсимиле-изданиям архивных документов, осуществленным в КНР. При этом полный перевод основных источников на маньчжурском языке по теме настоящего исследования содержится в разделе Приложения данной работы. Помимо этого, тематика ВКР является новой для отечественной тибетологии и буддологии, т.к. еще ни одна работа не была посвящена рассмотрению политики императора Цяньлуна, направленной на обеспечение бесконфликтной передачи светской и духовной власти от одного воплощения Далай-ламы к другому.
Теоретическая значимость работы реализуется через широкую источниковую базу, включающую в себя сочинения и официальные документы на тибетском, китайском и маньчжурском языках. Информация, полученная из этих источников, значительно обогащает научные знания об изучаемом периоде, в особенности, о методах политического воздействия, использованных императором Цяньлуном для обеспечения преемственности Далай-лам и других высших тулку Тибета и Монголии.
Практическая значимость работы заключается в ее релевантности с современными событиями политического и идеологического противостояния между властями КНР и «тибетским правительством в изгнании», где вопросы преемственности основных линий тулку, включая Далай-ламу, играют чрезвычайно важную роль. Результаты данного исследования могут быть использованы для определения причин возникновения современной конфликтной ситуации и для формирования лучшего понимания позиций обеих сторон.
Методология исследования включает в себя, прежде всего, нарративный, исторический, структурный, системный и историко-генетический методы. К основным принципам проведения исследования относятся принцип историзма и принцип системности.
Структура ВКР построена в соответствии с поставленными задачами исследования и включает в себя введение, краткий анализ источников и историографии, три главы, заключение, библиографический список и приложения. В первой главе дается характеристика отношений цинских императоров с Далай-ламами до восшествия на престол императора Цяньлуна (1735 г.), определяются основные модели политического воздействия императоров Канси и Юнчжэнана ситуацию в Тибете во время смены воплощений Далай-лам. Кроме того, описываются главные аспекты взаимодействия между императором Цяньлуном и Далай-ламой VII в контексте меняющейся обстановки внутри Тибета. Во второй главе подробно анализируются события, связанные со смертью Далай-ламы VIIи поисками следующего воплощения высшего буддийского иерарха. Особое внимание уделяется участию императора Цяньлуна в этих событиях и его политическим решениям. В третьей главе дается описание причин более глубокого вмешательства императора в религиозную жизнь тибетцев и монголов в начале 1790-х гг., анализируется процесс постепенного введения в действие закона об использовании Золотой вазы при выборе перерождений высокопоставленных тулку Тибета и Монголии. В заключении резюмируются этапы становления, развития и усиления вмешательства императора Цяньлуна в традиционный процесс поисков и выбора перерождений Далай-лам, перечисляются исторические последствия такого вмешательства. В разделе Приложения содержатся переводы документов с маньчжурского, китайского и тибетского языков.
Положения, выносимые на защиту:
1. До воцарения императора Цяньлуна в 1735 г. его предшественники заложили основы политики в отношении высших духовных лиц тибетского буддизма, и в особенности в отношении Далай-лам. При возникновении проблем при передаче власти от одного воплощения Далай-ламы к другому они использовали официальное признание/непризнание и физическое перемещение Далай-ламы (истинного или ложного) для изменения соотношения сил в регионе и усиления позиций империи Цин;
2. После того, как император Цяньлун взошел на престол, он последовал политическому направлению, выбранному его предшественниками в отношении высших тулку. При единоличном светском правителе («царе Тибета») Полхане Далай-лама VII был ограничен только религиозной сферой деятельности и не вмешивался в решение вопросов светского управления. Из-за кризиса единоличного светского правления вся власть в Тибете (как духовная, так и светская) были переданы Далай-ламе во время проведения административной реформы 1751 г. (во многом благодаря заступничеству государственного наставника Чанкья-хутухту Ролпе Дордже). Статус Далай-ламы по сравнению с предшествовавшим периодом значительно возвысился, что усиливало риски возникновения дестабилизирующих тенденций в случае его кончины.
3. После смерти Далай-ламы VII в 1757 г. император Цяньлун постарался сделать все возможное, чтобы не допустить дестабилизации в регионе распространения тибетского буддизма. Из-за усилившегося влияния цинской администрации в Тибете после административной реформы 1751 г. император мог принимать более активное участие во внутренних делах Тибета. Во-первых, за ситуацией пристально следили цинские резиденты в Лхасе (амбани) и докладывали обо всем императору. Во-вторых, Цяньлун подтвердил назначение регента (тиб. rgyaltshab), обязанного заменить Далай-ламу в тибетской администрации на время его отсутствия и малолетства. В-третьих, император отправил личное доверенное лицо – государственного наставника Чанкья-хутухту Ролпе Дордже, чтобы тот проследил за процессом поисков и утверждения хубилгана и смог своим авторитетом поддержать выбранного претендента. В результате всех этих действий хубилган Далай-ламы был благополучно найден и возведен на трон в Потале без особых конфликтов или открытого столкновения различных групп.
4. Несмотря на благополучное завершение процесса поисков Далай-ламы VIII ДжампелГьяцо, последующие исторические события конца XVIII века заставили императора Цяньлуна и представителей цинской администрации сомневаться в точности и безошибочности осуществленного выбора. Далай-лама VIII не был лично заинтересован в принятии на себя полномочий светского правителя и большую часть времени посвящал религиозным занятиям. Поскольку он не справлялся с возложенными на него административными обязанностями, в 1789 году был назначен регент, призванный заниматься всеми делами светского управления в Тибете. Из-за военного конфликта с гуркхами способности Далай-ламы к управлению в светской сфере были поставлены императором Цяньлуном под сомнение. Даже религиозный авторитет буддийского иерарха в отношении утверждения перерождений других линий тулку подвергался осторожной критике императора. Ситуация в мире тибетского буддизма была расценена цинскими властями как опасное разрушение устоев веры, которое могло привести к масштабным социальным проблемам внутри империи. В результате император Цяньлун посчитал необходимым вмешаться в установленные традицией способы утверждения перерождений: им была введена процедура утверждения кандидата посредством вытягивания жребия из Золотой вазы (тиб. gsergyibumpa, кит. 金瓶). Эти действия императора явились наиболее сильным вмешательством в традиционный способ передачи власти через воплощение (включая линию тулку Далай-лам). Закрепленные в цинском законодательстве, эти постановления просуществовали до прекращения существования империи Цин в 1912 г. Кроме того, с 1995 г. Золотая ваза стала снова использоваться в процедуре выбора тулку, только теперь – в коммунистическом Китае.
5. Политика императора Цяньлуна по обеспечению преемственности Далай-лам прошла путь становления и развития, и пришла к своей кульминации в конце правления этого императора. По мере усиления влияния имперской администрации внутри Тибета в XVIII веке, шло параллельное увеличение вмешательства со стороны императора в дела, связанные с наследованием духовной власти. В процессе формирования этой политики можно выделить три стадии:
1) следование установленным прежними императорами традициям (1735-1751 гг.), невмешательство в традиционные способы поисков и утверждения тулку;
2) изменение статуса Далай-ламы и отношений с императором (1751-1757 гг.), осуществление надзора и слабого вмешательства в поиски хубилгана Далай-ламы посредством командирования доверенного лица (Чанкья-хутухту Ролпе Дордже), обладающего высоким авторитетом среди тибетских буддистов (1757-1791 гг.);
3) реформирование традиционных способов передачи власти и статуса от одного воплощения к другому, введение правил строгого контроля над институтом тулку; учреждение Золотой вазы как символа власти империи Цин над духовными лидерами тибетского буддизма (с 1792 г.).
Основные положения ВКР были апробированы во время выступлений с докладами на конференциях, таких как Международный научный Конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки, Петербургские тибетологические чтения, всероссийская конференция «Китай и соседи». Кроме того, была подготовлена научная статья на тему «Поиски Далай-ламы VIII ДжампелГьяцо (на материалах тибетских, маньчжурских и китайских источников)» (принята к публикации в журнале «Mongolica», номера 3 и 4 за 2021 г.).
✅ Заключение
Какие же исторические последствия этой политики императора Цяньлуна можно выделить? В первую очередь, к ним относится отсутствие в XIXв. вопросов об истинности или ложности выбранного хубилгана Далай-ламы, что значительно отличалось от ситуации концаXVII в. – началаXVIII в., когда подобные вопросы тревожили тибетцев, монголов и цинский двор. Во-вторых, в XIX в. огромный политический вес приобрел институт регентства, который был утвержден благодаря поддержке императора Цяньлуна в курсе политики по обеспечению преемственности Далай-лам. В-третьих, упраздненная после Синьхайской революции жеребьевка из Золотой вазы была восстановлена в новых условиях в КНР в 1995 г., когда с ее помощью был выбран Панчен-лама XIГьелценНорбу [Jagou 2012]. Сейчас Золотая ваза служит в качестве символа власти Китая над Тибетом и часто фигурирует в пропагандистских целях. Правительство КНР настаивает на том, чтобы следующий Далай-лама был также утвержден с помощью данной процедуры. В связи с этим, ради предотвращения конфликтов относительно своего следующего воплощения, Далай-лама XIVТендзин Гьяцо говорит о возможном пресечении линии перерождений Далай-лам[Varagur 2019]. Таким образом, обретшая особо острое политическое звучание в новейшее время, Золотая ваза служит не для того, чтобы обеспечить преемственность Далай-лам, а совсем наоборот – приводит к исчезновению самой влиятельной линии тулку в тибетском буддизме.



