📄Работа №124192
Тема: Атрибуты магического обряда
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
филология
Объем:
40 листов
Год:
2021
Просмотров:
52
4280
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
1 Теоретические положения 5
1.1 Вещь как объект материальной культуры 5
1.2 «Треугольник Фреге». Понятие-эйдос vs вещь 8
2 Практическая часть 14
2.1 Тесто 14
2.2 Топор 18
2.3 Мыло 22
2.4 Нож 26
2.5 Вода 30
Заключение 35
Список принятых сокращений 36
Список использованной литературы 37
Список источников материала исследования 38
Список источников справочного и энциклопедического характера
1 Теоретические положения 5
1.1 Вещь как объект материальной культуры 5
1.2 «Треугольник Фреге». Понятие-эйдос vs вещь 8
2 Практическая часть 14
2.1 Тесто 14
2.2 Топор 18
2.3 Мыло 22
2.4 Нож 26
2.5 Вода 30
Заключение 35
Список принятых сокращений 36
Список использованной литературы 37
Список источников материала исследования 38
Список источников справочного и энциклопедического характера
📖 Введение
Согласно определению, данному С. Б. Адоньевой в статье «Ритуал, он же – обряд. Разговор об определениях», ритуал – «набор действий, как правило, предполагающий символическую ценность, исполнение его обычно предписано религией или традициями общества». Опираясь на работу В. Тэрнера «Символ и ритуал», С. Б. Адоньева выделяет три типа ритуалов. «Календарные» ритуалы регулярны, характерны для ситуации нормы, поддерживают стабильность существования социальной группы. «Второй тип ритуалов связан с ситуациями, когда сообщество должно или хочет санкционировать, принять или ратифицировать какую-то перемену в жизни одного или нескольких своих членов». С. Б. Адоньева, используя термин А. Ван Геннепа, называет такие ритуалы переходными. Нас же будет интересовать третий тип ритуалов – ритуалы бедствия, или окказиональные ритуалы, совершаемые в ситуации конфликта. С. Б. Адоньева отмечает, что в пределах магической идеологии эта ситуация воспринимается как результат внешнего магического воздействия, соответственно, чтобы разрешить конфликт, необходимо осуществить ряд ответных магических действий, который мы и будем называть магическим обрядом.
Однако, как мы знаем, магический обряд редко представляет собой только лишь последовательность действий, как, например, апотропическое сплёвывание через левое плечо. Символические действия часто сопровождаются произнесением магического текста и осуществляются с помощью специальных объектов, которые я буду называть атрибутами. Именно атрибуты магического обряда и станут предметом моего исследования.
Материалом для анализа послужат тринадцать интервью из электронного архива «Российская повседневность», записанных с 2007 по 2018 год на территории Мезенского и Лешуконского районов Архангельской области в ходе фольклорно-антропологических экспедиций СПбГУ. Все интервью записаны от женщин, родившихся в период с 1914 по 1956 год. Поскольку тема магии в деревенском сообществе табуирована, а в качестве объекта исследования мной были выбраны нарративы о лечебных магических практиках, я указываю только половозрастные характеристики информантов и их место рождения.
Цель моего исследования – показать, что атрибуты магического обряда являются не просто предметными реалиями, но понятиями, согласно концепции немецкого логика Готлоба Фреге, и их значения выводятся непосредственно из контекста магического обряда. Для этого необходимо решить несколько основных задач:
– отобрать репрезентативный корпус текстов;
– определить методологическую базу;
– дать определение терминам атрибут, вещь, понятие;
– проанализировать тексты с точки зрения заданной методологической основы.
Актуальность исследования обусловлена тем, что к современному фольклорному материалу я применяю методы логического анализа, что позволяет углубить понимание живой фольклорной традиции Русского Севера.
Однако, как мы знаем, магический обряд редко представляет собой только лишь последовательность действий, как, например, апотропическое сплёвывание через левое плечо. Символические действия часто сопровождаются произнесением магического текста и осуществляются с помощью специальных объектов, которые я буду называть атрибутами. Именно атрибуты магического обряда и станут предметом моего исследования.
Материалом для анализа послужат тринадцать интервью из электронного архива «Российская повседневность», записанных с 2007 по 2018 год на территории Мезенского и Лешуконского районов Архангельской области в ходе фольклорно-антропологических экспедиций СПбГУ. Все интервью записаны от женщин, родившихся в период с 1914 по 1956 год. Поскольку тема магии в деревенском сообществе табуирована, а в качестве объекта исследования мной были выбраны нарративы о лечебных магических практиках, я указываю только половозрастные характеристики информантов и их место рождения.
Цель моего исследования – показать, что атрибуты магического обряда являются не просто предметными реалиями, но понятиями, согласно концепции немецкого логика Готлоба Фреге, и их значения выводятся непосредственно из контекста магического обряда. Для этого необходимо решить несколько основных задач:
– отобрать репрезентативный корпус текстов;
– определить методологическую базу;
– дать определение терминам атрибут, вещь, понятие;
– проанализировать тексты с точки зрения заданной методологической основы.
Актуальность исследования обусловлена тем, что к современному фольклорному материалу я применяю методы логического анализа, что позволяет углубить понимание живой фольклорной традиции Русского Севера.
✅ Заключение
Опираясь на концепцию немецкого логика Готлоба Фреге, я проанализировала корпус нарративов о магических практиках, существующих и в настоящее время на территориях Лешуконского и Мезенского районов Архангельской области. В ходе исследования я обнаружила, что все названия предметов и субстанций, используемых носителями традиции в лечебных практиках, встречаются преимущественно в предикативной позиции, в составе группы сказуемого, то есть, по Фреге, являются не вещами, а понятиями. Атрибутам-понятиям присуща особая смысловая существенность: они перестают функционировать как предметы материальной культуры, утрачивают связь с физической реальностью, открывая доступ к реальности символической. Значение каждого конкретного атрибута выводится непосредственно из контекста магического обряда, в котором он используется. По результатам исследования мне удалось определить значения таких атрибутов, как тесто, топор, мыло, нож и вода.
В перспективе перечень атрибутов-понятий может быть расширен. Более пристального исследовательского внимания заслуживают носители магического знания, поскольку именно в их речи атрибуты переходят в разряд умозрительных категорий и становятся понятиями. Осознает ли носитель знания свою роль в этом преобразовании? Возможен ли обряд без атрибута-понятия? Эти вопросы послужат отправной точкой для моих дальнейших научных разысканий.
В перспективе перечень атрибутов-понятий может быть расширен. Более пристального исследовательского внимания заслуживают носители магического знания, поскольку именно в их речи атрибуты переходят в разряд умозрительных категорий и становятся понятиями. Осознает ли носитель знания свою роль в этом преобразовании? Возможен ли обряд без атрибута-понятия? Эти вопросы послужат отправной точкой для моих дальнейших научных разысканий.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.