ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Теоретические основы работы 7
1.1. Медиация и ее процесс 7
1.2. Управление конфликтом 15
1.3. Религия и религиозная составляющая 25
Глава 2. Религиозная медиация и применение медиации в конфликтах с религиозной составляющей 38
2.1. Религиозная медиация и правила применения медиации в рамках конфликта с религиозной составляющей 38
2.2. Роль медиатора в управлении конфликтами с религиозной составляющей 54
2.3. Перспективы медиации в рамках конфликтов с религиозной составляющей 62
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 71
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 74
Конфликты – это многомерные явления, которые способны приводить как к развитию и интеграции общества, так и полной разобщенности, и хаосу. Конфликтов невозможно избежать. Именно поэтому так важно научиться управлять этим явлением, чтобы его последствия были конструктивными.
Одной из самых перспективных форм управления конфликтами является медиация. Изучение ее возможностей происходит в нескольких направлениях и сферах человеческой жизни.
Проблема религиозных противоречий в современном мире является достаточно актуальной, поскольку данные конфликты затрагивают многие страны, общества и межличностные отношения и по сей день, но разрешение подобного рода противоречий представляет собой сложный и долговременный процесс потому, что религия глубоко проникла во многие сферы общественной жизни: образование, культуру, политику. В связи с взаимозависимым и взаимодополняющим характером религии в сферах общественной жизни, конфликтогенные процессы, связанные с религиозным аспектом, влияют на социальные, политические, экономические и многие другие конфликты. И именно поэтому на современном этапе исторического развития необходимо изучить причины возникновения противоречий с религиозным аспектом, а также научиться контролировать и регулировать их для предотвращения разрастания конфронтации. Религия обладает возможностью гармонизации межнациональных, межгрупповых и межличностных отношений и сглаживанию противоречий, и данный факт служит опорой для построения мирного существования и профилактики конфликтов в целом.
Необходимость изучения возможности регулирования подобного рода конфликтов продиктована сложностью и многогранностью этого феномена, наличием большого количества внешних и внутренних факторов, влияющих на внутри конфессиональные и межконфессиональные отношения.
Объектом нашего исследования является рассмотрение медиации как технологии урегулирования конфликта.
Предметом нашего исследования является рассмотрение возможностей медиации в процессе урегулирования конфликтов с религиозной составляющей.
Целью данной работы является изучение процесса медиации в контексте противоречий с религиозным аспектом.
В соответствии с выделенной целью нами поставлены следующие задачи:
1. сформулировать и разграничить определения понятий религиозный конфликт и религиозная составляющая;
2. рассмотреть тенденцию возникновения и развития конфликтов с религиозной составляющей;
3. рассмотреть конфликт как ресурс развития медиации;
4. проанализировать возможности медиации в рамках конфликта с религиозной составляющей;
5. рассмотреть возможности и необходимость медиации в рамках конфликтов с религиозной составляющей в будущем.
Практическая значимость проведенного исследования заключается в том, что оно дает основу для совершенствования института медиации в сфере взаимоотношений, связанных с вопросами религиозной составляющей, способствует прогнозированию и возможному моделированию конфликтогенных процессов в религиозной сфере. Это позволит не только предупреждать назревающие конфликты, но и по возможности вводить их в регулируемое специальными структурами русло.
Результаты исследования также могут быть использованы при чтении курсов лекций по религиоведению, социологии и истории конфликтологии.
Комплексное исследование данного рода конфликтов наиболее продуктивно с позиций междисциплинарного подхода, который предполагает рассмотрение изучаемой проблемы с исторической, философской, религиоведческой, социологической и культурологической точек зрения.
Анализ научной литературы показывает, что конфликтогенные процессы в религиозной среде еще недостаточно изучены в контексте комплексного исследования. Религиоведческих работ, посвященных целенаправленному анализу конфликтов с религиозной составляющей, практически нет. Немногочисленные работы по данной проблематике исследуют в основном зарубежный опыт управления конфликтами данного вида, который возникают локально, что дает понять о наличие дефицита теоретических разработок в данной области, в частности в отечественной литературе.
Используемые в нашей работе методы: анализ литературы, анализ нормативно-правовых актов, изучение и обобщение зарубежной и отечественной практики, сравнение, теоретический анализ и синтез, классификация и обобщение.
Структура работы обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, шести параграфов, объединенных в две главы, заключения и библиографического списка.
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, проводится анализ степени ее разработанности, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования.
Первая глава «Понятие, особенности и способы управления конфликтами с помощью медиации в контексте религии», состоит из трех параграфов и посвящена проблематике определения термина «религиозная составляющая», «медиация в религии», а также изучению причин возникновения и разрешения подобного рода конфликтов.
Вторая глава «Религиозная медиация, правила ее применения и будущее медиации в конфликтах с религиозной составляющей» состоит из трех параграфов, в которых изучается возможность регулирования и профилактики конфликтов с религиозной составляющей, рассмотрение религиозной медиации, а также вносятся рекомендации и прогноз на будущее.
В заключении содержатся обобщающие выводы, подчеркивается важность дальнейшей научной и практической разработки темы.
На основании проделанной работы все поставленные задачи были выполнены. В нашем исследовании мы рассмотрели особенности управления конфликтами с религиозной составляющей. Использовали различные монографии и периодические издания; изучили концепции и закономерности, касающиеся конфронтации сторон с точки зрения религиозного аспекта, проанализировали статистические данные. Таким образом, мы сделали следующие выводы.
Во-первых, можно сформулировать определение религиозной составляющей как неотъемлемой части структуры социального института религии, которые формируют ее изнутри. Это религиозное сознание, религиозные действия, организации, уровень и степень религиозности индивида. Конфликт с религиозной составляющей – это вид конфликта, в котором задействован один или несколько элементов структуры института религии. Принципиальное отличие религиозного конфликта от конфликта с религиозной составляющей заключается в том, что религиозный конфликт является следствием, конечным итогом и подразумевает конфронтацию между сторонами на религиозной основе или под предлогом религиозной основы, в то время как конфликт с религиозной составляющей это самостоятельное явление, которое основано только на религиозных ценностях и нормах.
Во-вторых, само понятие «медиация» подразумевает особую форму посредничества и особую форму примирительной процедуры, которая позволяет сторонам при содействии беспристрастного медиатора выработать на добровольной основе решение, которое отвечает их интересам. Только взаимное сотрудничество сторон и медиатора позволит вывести конфликтную ситуацию в конструктивное русло.
В-третьих, нами было определено, что религиозный медиатор может быть независимым, объективным представителем, прямо или косвенно связанным с институтом религии, который способен, основываясь на истории мира, принципах и нормах морали выстроить конструктивный диалог и доверительные отношения между сторонами. Его роль и задачи определяются для каждого конкретного случая индивидуально, поскольку необходимо учитывать особенности именно той конфликтной ситуации, для которой он был привлечен.
В-четвертых, для успешного внедрения религиозного медиатора и религии в целом в процесс управления конфликтом необходимы следующие условия: 1) религию следует понимать как систему взаимосвязанных переменных с ролью, которая изменяется, сокращается или расширяется в зависимости от ряда конкретных обстоятельства, исторических изменений и внешних факторов; 2) следует помнить, что взаимодействие с религией не может заменить другие подходы к поиску решений к проблемам; 3) правительствам и дипломатам следует избегать использования чисто инструментального подхода к религиозным общинам, лидерам и НПО для обеспечения законности сторонников, основанных на вере; 4) нет лучшей или идеальной методологии, или дисциплины для понимания того, что такое религия и как она работает и, следовательно, дебаты о «научности» к изучению религии неуместны.
В-пятых, представляя собой альтернативную процедуру урегулирования споров и конфликтов, медиация обладает определенными преимуществами для участников конфликтного процесса. Будущее медиации в конфликтах с религиозной составляющей представляет собой новые возможности для всех сфер человеческой жизни, поскольку религия и ее ценности пронизывают каждого индивида и каждую структуру. Ее принципы и методы, на данный момент, только начинают свое становление, путем метода проб и ошибок. Но текущие достижения и текущая ситуация в мире говорят о том, что подобного рода медиации будет актуальной и спустя многие годы, разрастаясь и укрепляясь.
Важнейшей частью нашего исследования также являлось изучение возможности привлечения религиозных лидеров в процесс разрешения данного рода конфликтов. Нами было выявлено, что в контексте межрелигиозного взаимодействия, необходимо вовлекать религиозные институты и субъектов для урегулирования конфликтов в качестве медиаторов. Религиозные представители и религиозные медиаторы имеют существенное влияние в миротворческом процессе. В то время, как государства несут с собой в процессе посредничества в основном лишь материальные ресурсы, такие как власть и деньги, основанные на вере медиаторы приносят с собой нематериальные ресурсы, такие как уважение, доверие и толерантность. Религия может быть использована в конфликте в целях укрепления мира и примирения.
В заключение отметим, что религия может стать, в своем роде, источником по предупреждению конфликтов в мире. Идея всех мировых религий заключается на принципах всеобщего уважения, доверия и заботы о ближних. Именно отталкиваясь от данных основ, в процессе воспитания личности, существует возможность создания базы толерантного восприятия мира, которая, в свою очередь, положительно скажется на формирование взглядов личности. Такое обязательство должны нести мировые организации по содействию и установлению мира, а также и локальные религиозные организации, и общины в среде своих прихожан. Мир является высшей религиозной ценностью, стремиться к которой должно и все человечество.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
