ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ПРИМЕРЫ ИХ РЕШЕНИЯ В
СРЕДНЕАЗИАТСКОМ РЕГИОНЕ БЫВШЕГО СССР 12
1.1. Опыт предупреждения религиозных конфликтов на примере
Республики Казахстан 13
1.2. Политико-религиозный конфликт в Таджикистане 17
1.3. Политико-религиозный конфликт в Узбекистане 21
ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЛИКТЫ В ПРИБАЛТИКЕ, УКРАИНЕ И
БЕЛАРУСИ ПОСЛЕ РАСПАДА СССР 30
2.1. Религиозные конфликты в Украине 31
2.2. Опыт предупреждения религиозных конфликтов на примере
Республики Беларусь 35
2.3. Религиозные конфликты в прибалтийских республиках 39
2.3.1 Религиозная ситуация в Литве 39
2.3.2. Религиозная ситуация в Латвии 41
2.3.3. Религиозная ситуация в Эстонии 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Купить

Актуальность. После распада СССР в странах СНГ образовался острый, духовно-социальный вакуум. Особо остро эта проблема проявилась в тех регионах, в которых до революции 1917 года существовала официальная религия, а именно христианство, так как оно гораздо жёстче подвергалось гонению, в сравнение с исламом и буддизмом. В это время стал расти интерес к новым религиям и культам. Некоторые культы, получившие распространение после распада СССР, содержат или содержали резкие, иногда открыто враждебные положения. Из-за этого проблема религиозных конфликтов приобретает свою актуальность.
Религиозный конфликт - сложное и неоднозначное явление, именно по этому при его изучении нельзя пользоваться инструментарием какой-либо одной науки, будь то политология, религиоведение или социология. Лишь комплексный анализ на пересечении данных наук будет наиболее продуктивным при изучении религиозных конфликтов и их специфики.
В выпускной квалификационной работе на основе анализа отечественного опыта предупреждения и урегулирования религиозных конфликтов, изучения современного состояния религиозной ситуации в Российской Федерации и странах СНГ исследуются проблемы влияния религиозного фактора на конфликтогенные процессы происходящие на территории бывшего СССР.
Необходимость изучения религиозного конфликта продиктована чрезвычайной сложностью и неоднозначностью этого явления, наличием большого количества внешних и внутренних факторов, влияющих на внутриконфессиональные и межконфессиональные отношения.
Актуальность исследования обусловлена тем, что религия в общественной жизни никогда не выступала в так называемом «чистом виде». Особенно это относится к современности. Религия глубоко интегрирована во многие сферы общественной жизни - культуру, образование, быт, несмотря на заявления отдельных религиозных лидеров об аполитичности конфессий. Поэтому социальные конфликты, пронизывающие различные сферы общественной жизни, находят отражение в религии, и наоборот - конфликтогенные процессы, возникшие на религиозной почве, разрастаясь и усиливаясь, неизбежно влияют на характер социальных отношений, в первую очередь политических, экономических, межнациональных.
Необходимость изучения религиозного конфликта продиктована сложностью и многогранностью этого феномена, наличием большого количества внешних и внутренних факторов, влияющих на внутри конфессиональные и межконфессиональные отношения.
Актуальность темы обусловлена следующими тезисами:
1. неконтролируемость протекания конфликта;
2. вероятность перерастания в неконтролируемый геноцид или военные действия на религиозной почве;
3. долгосрочность протекания конфликта (что делает общество крайне уязвимым перед различными рода кризисами);
4. масштабность религиозных конфликтов, могут проявляться внутри конкретной страны, а могут и охватить целый регион;
5. отсутствие определенной методики в разрешении религиозных конфликтов, так как каждый конфликт не похож на предыдущий.
Стоит отметить, что религия имеет, как деструктивное, так и конструктивное свойство. Она может объединить большие группы людей, тем самым разрешив конфликт, а может и обратное, усиливать психологическое напряжение, дестабилизировать общественно.
Необходимость изучения религиозного конфликта продиктована чрезвычайной сложностью и неоднозначностью этого явления, наличием большого количества внешних и внутренних факторов, влияющих на внутри конфессиональные и межконфессиональные отношения.
Объектом исследования является феномен религиозного конфликта.
Предметом исследования являются причины возникновения, формы проявления, методы предотвращения и предупреждения религиозного конфликта на территории бывшего СССР.
Целью работы является выявление причин и форм религиозного конфликта, анализа способов урегулирования религиозных конфликтов как социального явления.
В соответствии с целью исследования поставлены следующие задачи:
1. Выявить причины возникновения и развития конфликтов в религиозной сфере.
2. Определить особенности проявления и протекания религиозного конфликта в многонациональном и многоконфессиональном обществе.
3. Обобщить опыт поиска путей предотвращения религиозных конфликтов, устранения причин конфликтогенных ситуаций на примере Казахстана и республики Беларусь; рассмотреть факт смешивания религии и политики в религиозно политический конфликт, как основной в Таджикистане, Узбекистане.
Методологическая и источниковая база исследования.
Цивилизационный подход в изучении государственно-конфессиональных отношений развился на стыке социологических и политологических исследований роли религии в обществе.
Цивилизационный подход выделяет три принципа соотношения государства и духовно-культурной жизни общества:
Природа государства определяется не только реальным соотношением сил, но и накопленными в ходе исторического процесса представлениями о мире, ценностями, образцами поведения. Рассматривая государство, надо учитывать не только социальные интересы и действующие силы, но и устойчивые, нормативные образцы поведения, весь исторический опыт прошлого.
Государственная власть как центральное явление мира политики может рассматриваться в то же время как часть мира культуры. Это позволяет избежать схематизации государства и особенно проводимой им политики как результата отвлеченной игры сил и, наоборот, раскрыть связь государственной власти и престижа, морали и др.
Разнородность культур - во времени и пространстве - позволяет понять, почему некоторые типы государств, соответствующие одним условиям, останавливались в развитии в других условиях. В сфере государственной жизни особое значение придается различиям, вытекающим из своеобразия национальных культур и черт национального характера.
Следует отметить, что применение цивилизационного подхода в государственной религиозной политике сопряжено с определенными рисками. Практика выявления наиболее значимых (с точки зрения цивилизационной теории) религий и вовлечение их в политику может иметь негативные последствия для общества.
К числу подобных факторов риска можно отнести нарушение межрелигиозного баланса, клерикализация политики, эрозия свободы совести, политизация и выхолащивание духовной силы тех самых «традиционных» конфессий. Поэтому применение теории цивилизаций к построению религиозной политики следует соотносить с принципами и нормами права в области свободы совести, а также с учетом интересов различных этнических и религиозных общностей.
Методологическую основу исследования составляет диалектический метод познания. Использованный в качестве направления методологии научного познания системный подход позволили рассмотреть административно-правовое регулирование противодействия религиозному экстремизму в средне азиатских странах пост советского пространства, как с позиции выявления закономерностей и взаимосвязей, присущих его структурным элементам, так и с позиции нацеленности административно-правовых норм и институтов на достижение фактических результатов. Ряд задач предполагается решить с помощью герменевтического анализа, который используется для исследования различных культурно-религиозных систем столкнувшихся в конкретно-исторических условиях. По мере развития темы исследования, акцент переносится на теоретическое осмысление и интерпретацию основных подходов к разрешению современных региональных этно-конфессиональных проблем. Так же в написании работы использовался Кросс-культурный анализ, который заключается в сравнении религиозных феноменов, бытующих в разных культурных условиях, что и позволило рассмотреть особенности развития конфликтных ситуаций в различных регионах бывшего СССР. Применение в данной работе сравнительно-исторического научного метода позволило выявить общее и особенности таких описываемых исторических явлений, а так же понять ступень развития одного и того же явления. Проблемно-хронологический метод в данной работе позволяет в полной мере проследить логическое развитие рассматриваемых проблем, а так же наиболее эффективно извлечь опыт их решения.
Источниковой базой исследования являются законы и подзаконные акты, конституции рассматриваемых государств постсоветского пространства, договора религиозных организаций с государственными органами. Официальные сайты религиозных организаций, а так же упоминание о конфликтах в СМИ. Публикации российских и зарубежных авторов, материалы дискуссий по различным аспектам, касающимся места религии в жизни общества, межконфессиональных и межнациональных отношений, возникающих при этом конфликтов и форм их разрешения и гармонизации.
Степень изученности: Важно отметить, что в рамках российской социологии религии и религиоведения большинство из направлений находятся в стадии формирования. Фактически отсутствует глубокая теоретико-методологическая база изучения конфликтности в религиозной сфере, также наблюдается недостаток эмпирических исследований данного феномена. Собственно религиоведческих работ, посвященных целенаправленному анализу религиозных конфликтов, практически нет.
Немногочисленные исследования по данной проблематике исследуют в основном локальные во времени и пространстве религиозные конфликты, что усиливает ощущение дефицита теоретических разработок в данной области.
Данная проблема прямо или косвенно была рассмотрена рядом отечественных исследователей.
А. Малашенко в своей работе «Ислам на постсоветском пространстве» говорит о политико-религиозном конфликте в Узбекистане так: «речь идет не просто об усилении «исламского фактора», имея ввиду новые, непривычные для советской страны формы проявления религиозной активности». Об исламе в тот период начинают говорить не только мусульманское духовенство и лидеры политических партий, но и различные вновь возникшие политические партии с позиции исламского обновления.
Но каковыми бы ни были убеждения и взгляды участников этих групп, всех их роднит одна общая черта - они живут и действуют в мусульманской среде. И поэтому обращение к исламу для этих людей является естественным.
А.А. Нурулаев (в своей работе «религия и политика» отмечает несколько факторов порождающий религиозно-политический экстремизм в нашей стране: Социально-экономический кризис, массовая безработица, глубокое расслоение общества на богатых и бедных, ослабление государственной власти и дискредитации её институтов, правовой нигилизм, политические амбиции религиозных лидеров и стремление политиков использовать религию в борьбе за власть, а также нарушение прав религиозных меньшинств, допускаемые должностными лицами.
В своей работе Нурулаев описывает опыт Таджикистана по урегулированию религиозно политического конфликта, который предлагался в качестве прецедента во время чеченских воин: "Моджахеды интегрированы в силовые структуры страны, полевые командиры и духовные лидеры получили министерские портфели, сотни беженцев вернулись на родину. А исламская партия возрождения получила легальный статус и места в парламенте."
Доктор философских наук Назиров Давлятходжа в своей работе «Проблемы терроризма, религиозного экстремизма и пути их преодоления» одним из важнейших вопросов в контексте религиозного экстремизма, ставит вопрос слияния религиозного терроризма с исламом. Так как тенденции радикализации существуют в любой религии и идеологии, автор предлагает адекватную трактовку данного вопроса, т.е. рассмотрение вопроса соотношения религиозного экстремизма в различных религиях и идеологиях. Исследуя заявленную тему Д.Назиров рассматривает среднеазиатский регион как непосредственный пример зарождения идей чуждых мировой стабильности. В своей работе он так же рассматривает мировоззренческие обоснования экстремизма, его социокультурные и идеологические основы, так же Д. Назиров затрагивает тему факторов, порождающих терроризм и религиозный экстремизм в условиях глобализации.
Доктор философских наук Фаттоев Саймурод Самадович в своей работе «Социально-политические конфликты и их особенности в условиях трансформации общества (на материалах Республики Таджикистан)» рассматривает социально-политический конфликт зародивший в Таджикистане в период расцвета перестройки. Не малую роль в конфликте играл религиозный фактор, как с одной так и с другой стороны борющихся за власть группировок непосредственное участие принимали религиозные деятели. С.С. Фаттоев рассматривает духовный кризис общества одним из важнейших факторов обострения ситуации в Таджикистане, так же он рассматривает роль и место исламского фактора в межтаджикском конфликте. Проанализировав ход переговоров конфликтующих, С.С. Фаттоев выявил ряд основных правил, придерживаясь которых стороны смогли достичь компромисса:
- признание прав друг друга;
- выяснение, как противник воспринимает конфликт;
- демонстрация понимания точки зрения противника;
- формулирование предмета обсуждения;
- констатация общей точки зрения;
- выяснение вопроса: что разъединяет стороны - и, следовательно,
- понимание содержания конфликта;
- нахождение общего решения.
Так же данная тематика разрабатывалась такими авторами как: Б. Винер, А. Малашенко, Н.А. Митрохин, Е.Н. Цимбаева и тд.
Беря во внимание выше перечисленные работы, и вектор движения изучения религиозного конфликта на постсоветском пространстве становится ясно, что работ по изучению самого конфликта горазда больше чем работ изучающих причины его отсутствия. Изучение способов преодоления конфликтной ситуации очень важный аспект в борьбе с религиозным экстремизмом, но важнее, изучение способов предотвращения религиозного конфликта, как факта, по этому считаю важным, проведение исследований и написание работ по опыту республик успешно предотвращающих само появление религиозного конфликта.
Новизна работы: заключается в рассмотрении различных точек зрения по вопросу решения религиозных конфликтов пост советского пространства. В систематизации методов государственного инструментария, в вопросе улаживания и предотвращения религиозных конфликтов. А так же в выявлении методики урегулирования конфликтных ситуаций сотрудничеством религиозных организаций.
Апробация: Данная работа представлена на трёх региональных конференциях « Мой выбор - наука» , проходивших в 2017, 2018, 2019 - х гг., в алтайском государственном университете.
Практическая значимость: Практическое применение методов решения религиозных конфликт может быть полезно, как в быту, так и на государственном и межгосударственном уровне. Едва ли не самым действенным способом восстановления нарушенного равновесия во взаимоотношениях людей является, согласие относительно совместных дел, частных и общих интересов, норм поведения. Нужно учиться распознавать объективную и субъективную природу конфликтов, их непосредственные причины и мотивы, ориентироваться в том, в каких формах протекают конфликты и какими путями они разрешаются, овладевать искусством управления ими.
Так же, теоретическую базу и выводы данного исследования можно использовать в подготовке учебных курсов: «Методика предупреждения и предотвращения религиозных конфликтов» и «Правовая база борьбы с государственно-религиозным экстремизмом».
Структура работы: включает в себя: введение, две главы, заключение, список литературы.

Купить