Введение………………………………………………………………………….3
Глава 1. Теоретико-методологическое исследование этических речевых норм………………………………………………………………………………..6
1.1. Этический аспект культуры речи……………………………………………6
1.2. Национальные особенности речевого этикета……………………………..8
Глава 2. Этико-речевое содержание ислама и христианства…………………13
2.1. Специфика речевого этикета в исламских странах……………………….13
2.2. Речевой этикет в христианстве…………………………………………….20
Заключение……………………………………………………………………….27
Список используемой литературы……………………………………………...29
Актуальность темы исследования. Научно-теоретическое изучение этических норм и культуры общения в двух важнейших мировых религиях - христианстве и исламе – особенно актуально как с точки зрения модели мультикультурализма, так и общечеловеческих ценностей. Казалось бы, все они исходят из представлений об абсолютном добре, с которым ассоциируется божественное начало. Однако практика взаимоотношений на протяжении тысячелетий свидетельствует о нетерпимости. Авраамические религии не только призывают верить в единого бога, но и признают свое происхождение от одного и того же смертного человека. Таким образом, существуют идеологические предпосылки для единства. Между тем, единства нет даже в рамках одних и тех же религий. Эти противоречия хорошо известны и вряд ли стоит на них останавливаться. Время делает особенно актуальным противоречия между конкретными конфессиями.
С прошлого века нагнетается антиисламская истерия, хотя многие европейцы отдают должное мировоззрению мусульман, принимают ислам и пропагандируют его ценности. В такой ситуации изучение темы также важно в контексте обоснования необходимости межкультурного, цивилизационного и межрелигиозного диалога. Взаимопонимание же представителей различных цивилизаций возможно только в условиях признания справедливости и общечеловеческой ценности этических приоритетов. Таким образом, исследование этического содержания таких мировых конфессий, как ислам и христианство, приобретает особое значение в современном мире.
...
Проведенное исследование позволяет сделать некоторые выводы.
Исторически этическая мысль формируется двумя путями. Первый путь носит характер проб и ошибок, в результате которого каждый отдельный этнос и человечество в целом приходит к наиболее рациональному общежитию. Такой путь не выходит за рамки социализации как исторически сложившегося оптимального способа совместной жизни в пространстве культуры этноса. Второй путь – это формирование нравственности под непосредственным влиянием учителей
...
