Принцип парадокса в поэтике Ф. М. Достоевского (на материале рассказов «Вечный муж» и «Кроткая»)
|
ВВЕДЕНИЕ 6
ГЛАВА 1.ПАРАДОКС КАК ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОЙ АНТРОПОЛОГИИ И ПОЭТИКИ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО 9
1.1. Понятие парадокса по данным языка и художественной литературы 9
1.2. Характерные черты парадокса 11
1.3. Феномен парадокса в человеческом мышлении 13
1.4. «Двойничество» и «подполье» как проявление принципа парадокса
на уровне художественной антропологии Ф.М Достоевского 15
Выводы 22
ГЛАВА 2. ПОЭТИКА РАССКАЗОВ «'ВЕЧНЫЙ МУЖ» И «КРОТКАЯ» В СВЕТЕ ПРИНЦИПА ПАРАДОКСА 24
2.1. История создания и жанровая проблема рассказа «Вечный муж» 24
2.2. Конфликт в рассказе «Вечный муж» 32
2.3. «Двойничество» в рассказе «Вечный муж» 36
2.4. Сюжет рассказа «Вечный муж» 42
2.5. Система женских образов в рассказе «Вечный муж» 48
2.6. История создания и жанровая проблема рассказа «Кроткая»....55
2.7. Конфликтв рассказе «Кроткая» 60
2.8. Сюжетрассказа «Кроткая» 66
2.9. Образ Кроткой: проблема интерпретации 71
Выводы 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 78
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 81
ГЛАВА 1.ПАРАДОКС КАК ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОЙ АНТРОПОЛОГИИ И ПОЭТИКИ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО 9
1.1. Понятие парадокса по данным языка и художественной литературы 9
1.2. Характерные черты парадокса 11
1.3. Феномен парадокса в человеческом мышлении 13
1.4. «Двойничество» и «подполье» как проявление принципа парадокса
на уровне художественной антропологии Ф.М Достоевского 15
Выводы 22
ГЛАВА 2. ПОЭТИКА РАССКАЗОВ «'ВЕЧНЫЙ МУЖ» И «КРОТКАЯ» В СВЕТЕ ПРИНЦИПА ПАРАДОКСА 24
2.1. История создания и жанровая проблема рассказа «Вечный муж» 24
2.2. Конфликт в рассказе «Вечный муж» 32
2.3. «Двойничество» в рассказе «Вечный муж» 36
2.4. Сюжет рассказа «Вечный муж» 42
2.5. Система женских образов в рассказе «Вечный муж» 48
2.6. История создания и жанровая проблема рассказа «Кроткая»....55
2.7. Конфликтв рассказе «Кроткая» 60
2.8. Сюжетрассказа «Кроткая» 66
2.9. Образ Кроткой: проблема интерпретации 71
Выводы 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 78
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 81
Актуальность данного исследования заключается в том, что проблема связи художественной антропологии Ф.М. Достоевского и его поэтики остаётся до сих пор одним из самых сложных и недостаточно разработанных вопросов достоевсковедения. Исследование принципа парадокса позволяет наметить новый плодотворный подход к этой проблеме. В процессе этой разработки принцип парадокса раскрывается как яркое проявление диалектичности художественного мышления Ф.М. Достоевского. В этом и заключается момент научной новизны нашей работы.
Во многих трудах учёных рассматривается проблема парадокса: Л. Грузберг «Парадокс», Н.Н. Акулова «Проблема классификации речевых приемов, основанных на принципе противоречия», Т.В. Федосеева, Г.И. Ершова «К вопросу о литературном парадоксе», Е.А. Яшина «Типология парадоксов в художественном тексте», В. Маркович, В. Шмид «Заметки о парадоксе» и многие другие. Изучали парадокс в художественной литературе: М.М. Белякова, Н.В. Евтодиева.
Многие учёные проводили анализы рассказов «Вечный муж» и «Кроткая». Комплексный анализ рассказа «Вечный муж» провёл А.Б. Криницын, рассмотрел историю создания Г.М. Фридлендер, композицию проанализировал М.А. Петровский, характеристику героев дал С. Рублев.
Проанализировал образ жены в рассказе «Кроткая» В. Гильманов, методы читательского восприятия охарактеризовала Н.В. Шипицына, анализ образа героини провела А.В. Денисова, сравнила архетипический миф и рассказ «Кроткая» Г.М. Ибатуллина, мотив поединка проанализировала О.Ю. Юрьева, проанализировал образа героя Л. Суханёк.
В настоящей дипломной работе был предпринят анализ принципа парадокса в поэтике Ф.М. Достоевского (на материале рассказов «Вечный муж» и «Кроткая») как средства художественной образности.
Объектом исследования выступили рассказы Ф.М. Достоевского «Вечный муж» и «Кроткая».
Предмет исследования составили феномен парадокса как начало, реализующее связь антропологии и поэтики Ф.М. Достоевского.
Цель дипломной работы состоит в том, чтобы выявить определяющую связь поэтики и антропологии Ф.М. Достоевского через рассмотрение принципа парадокса и его проявлений на различных уровнях художественного построения.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть общее содержание категории парадокса в различных сферах культурного сознания.
2. Раскрыть черты «двойничества» и «подполья» в характерологии рассказов «Вечный муж» и «Кроткая».
3. Проследить проявления принципа парадокса в сюжетно-композиционной структуре рассказов .
4. Раскрыть природу «фантастического» как проявление принципа парадокса в поэтике рассказов.
Методы исследования. В своём исследовании мы опираемся на достижении таких научных методов как: структурно-аналитический, структурно-типологический, сравнительно-сопоставительный, историко-сопоставительный, герменевтический, а также применяем такие методологические приёмы как: анализ и обобщение, классификация, систематизация
На защиту выносятся следующие положения:
1. Значение принципа парадокса в произведениях Ф.М. Достоевского обусловлено глубокой внутренней связью поэтики и антропологией писателя.
2. Феномены «двойничества» и «подполья», занимающие центральное место в антропологии писателя, являются ярким выражением принципа парадокса в его поэтике.
3. Сюжетно-композиционная структура рассказов реализует конфликт, обусловленный глубокими противоречиями человеческой природы:, и потому необходимо включает в себя парадокс как принцип сюжетного построения.
4. «Фантастичность» как принцип поэтики Ф.М. Достоевского соответствует «фантастичности» предмета изображения - человека в его противоречивой, антиномичной природе.
Методологической базой исследования послужили идеи и концепции, изложенные в работах учёных: А.Б. Криницин, В.Н. Захаров, Н.Д. Тамарченко, Ж.Т. Тощенко, Т.В. Федосеева, Г.И. Ершов, В. Маркович, В. Шмид, Л. Грузберг, Т.В. Ковырзенкова, О.Ю. Юрьева, Л. Суханёк, Т. Касаткина.
Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы при изучении творчества Ф.М. Достоевского в школе и вузе.
Материалы исследования апробированы в виде докладов, сделанных для научно-практической конференции «Студенческие Дни науки в ТГУ» и для выступления на международной научно-технической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XVIII Кирилло-Мефодиевские чтения».
Структура дипломной (бакалаврской) работы подчинена логике исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Во многих трудах учёных рассматривается проблема парадокса: Л. Грузберг «Парадокс», Н.Н. Акулова «Проблема классификации речевых приемов, основанных на принципе противоречия», Т.В. Федосеева, Г.И. Ершова «К вопросу о литературном парадоксе», Е.А. Яшина «Типология парадоксов в художественном тексте», В. Маркович, В. Шмид «Заметки о парадоксе» и многие другие. Изучали парадокс в художественной литературе: М.М. Белякова, Н.В. Евтодиева.
Многие учёные проводили анализы рассказов «Вечный муж» и «Кроткая». Комплексный анализ рассказа «Вечный муж» провёл А.Б. Криницын, рассмотрел историю создания Г.М. Фридлендер, композицию проанализировал М.А. Петровский, характеристику героев дал С. Рублев.
Проанализировал образ жены в рассказе «Кроткая» В. Гильманов, методы читательского восприятия охарактеризовала Н.В. Шипицына, анализ образа героини провела А.В. Денисова, сравнила архетипический миф и рассказ «Кроткая» Г.М. Ибатуллина, мотив поединка проанализировала О.Ю. Юрьева, проанализировал образа героя Л. Суханёк.
В настоящей дипломной работе был предпринят анализ принципа парадокса в поэтике Ф.М. Достоевского (на материале рассказов «Вечный муж» и «Кроткая») как средства художественной образности.
Объектом исследования выступили рассказы Ф.М. Достоевского «Вечный муж» и «Кроткая».
Предмет исследования составили феномен парадокса как начало, реализующее связь антропологии и поэтики Ф.М. Достоевского.
Цель дипломной работы состоит в том, чтобы выявить определяющую связь поэтики и антропологии Ф.М. Достоевского через рассмотрение принципа парадокса и его проявлений на различных уровнях художественного построения.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть общее содержание категории парадокса в различных сферах культурного сознания.
2. Раскрыть черты «двойничества» и «подполья» в характерологии рассказов «Вечный муж» и «Кроткая».
3. Проследить проявления принципа парадокса в сюжетно-композиционной структуре рассказов .
4. Раскрыть природу «фантастического» как проявление принципа парадокса в поэтике рассказов.
Методы исследования. В своём исследовании мы опираемся на достижении таких научных методов как: структурно-аналитический, структурно-типологический, сравнительно-сопоставительный, историко-сопоставительный, герменевтический, а также применяем такие методологические приёмы как: анализ и обобщение, классификация, систематизация
На защиту выносятся следующие положения:
1. Значение принципа парадокса в произведениях Ф.М. Достоевского обусловлено глубокой внутренней связью поэтики и антропологией писателя.
2. Феномены «двойничества» и «подполья», занимающие центральное место в антропологии писателя, являются ярким выражением принципа парадокса в его поэтике.
3. Сюжетно-композиционная структура рассказов реализует конфликт, обусловленный глубокими противоречиями человеческой природы:, и потому необходимо включает в себя парадокс как принцип сюжетного построения.
4. «Фантастичность» как принцип поэтики Ф.М. Достоевского соответствует «фантастичности» предмета изображения - человека в его противоречивой, антиномичной природе.
Методологической базой исследования послужили идеи и концепции, изложенные в работах учёных: А.Б. Криницин, В.Н. Захаров, Н.Д. Тамарченко, Ж.Т. Тощенко, Т.В. Федосеева, Г.И. Ершов, В. Маркович, В. Шмид, Л. Грузберг, Т.В. Ковырзенкова, О.Ю. Юрьева, Л. Суханёк, Т. Касаткина.
Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы при изучении творчества Ф.М. Достоевского в школе и вузе.
Материалы исследования апробированы в виде докладов, сделанных для научно-практической конференции «Студенческие Дни науки в ТГУ» и для выступления на международной научно-технической конференции «Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. XVIII Кирилло-Мефодиевские чтения».
Структура дипломной (бакалаврской) работы подчинена логике исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Применительно к поэтике Ф.М. Достоевского возможно расширительное понимание понятия парадокс. Это не только явление языка и мышления, но это и принцип художественной антропологии. В этом качестве он проявляется у Ф.М. Достоевского в художественных феноменах «двойничество» и «подполье».
Парадоксальность человеческой природы в этих феноменах раскрывается как необходимость утвердить одновременно и свою личностную единственность, уникальность, а также свою связь и единство с другими людьми, с обществом, миром. Герой Ф.М. Достоевского чувствует на себе воздействие какой-то нивелирующей, обезличивающей силы и в противостоянии этой силе часто приходит к идеям и совершает поступки, которые, с общепринятой точки зрения, выглядят парадоксальными.
Единой классификации парадокса не существует, так как каждый учёный по-своему рассматривает источники происхождения парадокса.
Такие феномены как «двойничество» и «подполье» при изучении принципа парадокса в творчестве Ф.М. Достоевского позволяют раскрыть явление парадокс намного шире. «Двойничество» представляется в двух аспектах: во-первых, это художественный прием, основанный на создании системы двойников в произведении с целью раскрытия образа главного героя; во-вторых, это характеристика личности, отражающая её двойственность или парадоксальность в поступках, мыслях, характере.
«Двойничество» связано с «подпольем». В комплекс подполье входит «не только постоянная готовность «расплеваться со всеми», забиться в свой идейный «угол», но и вечная зависимость от взглядов, суждений, реакции другого. Это последовательная смена страданий от зависти, от неудачных попыток обратить на себя внимание, от сознания своего морального падения, от бесплодных раскаяний и угрызений совести [Власкин 1997: 106].
Использование парадокса в рассказах «Вечный муж» и «Кроткая» помогает Фёдору Михайловичу показать всю сложность и глубину человеческой природы.
Алексей Иванович Вельчанинов и Павел Павлович Трусоцкий в рассказе «Вечный муж» являются двойниками.
Трусоцкий играет Вельчаниновым, зная его мысли и реакции, как истинный двойник. Вельчанинов начинает понимать Трусоцкого только в самом конце. Несмотря на разительные отличия, эти герои оказываются неизбежно соединены (через Наталью Васильевну и Лизу).
Оба героя являются представителями «подпольного» типа. Они отгораживаются от общества, чувствуют неприязнь, но в то же время зависят друг от друга. Оба имеют знакомое благополучное семейство с детьми.
Одним из компонентов счастливого будущего обоих героев являются дети. Вельчанинов хочет любить и заботится о Лизе, однако девочка умирает. И вместе с ней умирает надежда Алексея Ивановича на лучшую жизнь и искупление.
Трусоцкий мечтает жениться на девочке, ещё не исполнившейся и шестнадцати лет. Однако он терпит здесь поражение. Вельчанинов «отбивает» Надю у жениха, а после Трусоцкий уезжает из города.
Парадоксальность психологических мотивировок поведения Вельчанинова в рассказе «Вечный муж» вызвано тем, что, с одной стороны, он чувствует свою вину перед Трусоцким и вместе с этим бессознательную ненависть к нему, а с другой стороны, ожидает, что в общении с ним ему откроется какая-то возможность искупления этой вины и исправления своей неправильной жизни, привнесения в неё смысла.
В поведении Павла Павловича Трусоцкого принцип парадокса проявляется в виде совмещения двух противоположных психологических линий. С одной стороны, отомстить Вельчанинову за оскорбление, и тем самым отстоять своё личностное достоинство, с другой стороны, потребность простить его и восстановить прежние дружеские отношения.
Проявление принципа парадокса в характерологии и психологии героя «Кроткой» заключается в том, что он одновременно хочет утвердить себя в своей независимости от общества и от жены и в то же время жаждет признания и любви и со стороны общества, и со стороны жены.
В характере и поведении героини «Кроткой» принцип парадокса у Ф.М. Достоевского достигает высшей степени заострения. На уровне сюжета это проявляется в её самоубийстве с иконой. Парадоксальность поведения героини настолько глубока, что не исчерпывается никакими интерпретациями. Её корни уходят в неисповедимые глубины человеческой свободы, что является у Ф.М. Достоевского последним истоком всех и всяких проявлений парадоксальности в существе человека.
Принцип парадокс раскрывается также через введение "фантастического" элемента. Оба рассказа являются «фантастическими». «Вечный муж» приобретает фантастический колорит за счёт сюжета. В рассказе присутствуют «ночной» и «дневной» сюжеты. В «дневных» эпизодах главную роль играет Вельчанинов, а Павел Павлович превращается в «вечного мужа», играя комедийную роль. В «ночных» сценах Трусоцкий превращается в призрака, предвестника смерти и судью. Именно ночью происходят основные диалоги между героями, и именно тогда Трусоцкий представляет собой опасного и коварного мстителя.
В «Кроткой» «фантастическим элементом» является форма рассказа: невидимый стенограф, записавший все мысли Закладчика. Сам Закладчик в своих мыслях нередко обращается к невидимым слушателям, оправдываясь перед ними.
Исследование принципа парадокса как начала, связующего уровни художественной антропологии и поэтики Ф.М. Достоевского, обладает богатыми методологическими возможностями. Этот подход позволяет приблизиться к более глубокому пониманию мироощущения писателя и закономерностей художественного построения его произведений .
Парадоксальность человеческой природы в этих феноменах раскрывается как необходимость утвердить одновременно и свою личностную единственность, уникальность, а также свою связь и единство с другими людьми, с обществом, миром. Герой Ф.М. Достоевского чувствует на себе воздействие какой-то нивелирующей, обезличивающей силы и в противостоянии этой силе часто приходит к идеям и совершает поступки, которые, с общепринятой точки зрения, выглядят парадоксальными.
Единой классификации парадокса не существует, так как каждый учёный по-своему рассматривает источники происхождения парадокса.
Такие феномены как «двойничество» и «подполье» при изучении принципа парадокса в творчестве Ф.М. Достоевского позволяют раскрыть явление парадокс намного шире. «Двойничество» представляется в двух аспектах: во-первых, это художественный прием, основанный на создании системы двойников в произведении с целью раскрытия образа главного героя; во-вторых, это характеристика личности, отражающая её двойственность или парадоксальность в поступках, мыслях, характере.
«Двойничество» связано с «подпольем». В комплекс подполье входит «не только постоянная готовность «расплеваться со всеми», забиться в свой идейный «угол», но и вечная зависимость от взглядов, суждений, реакции другого. Это последовательная смена страданий от зависти, от неудачных попыток обратить на себя внимание, от сознания своего морального падения, от бесплодных раскаяний и угрызений совести [Власкин 1997: 106].
Использование парадокса в рассказах «Вечный муж» и «Кроткая» помогает Фёдору Михайловичу показать всю сложность и глубину человеческой природы.
Алексей Иванович Вельчанинов и Павел Павлович Трусоцкий в рассказе «Вечный муж» являются двойниками.
Трусоцкий играет Вельчаниновым, зная его мысли и реакции, как истинный двойник. Вельчанинов начинает понимать Трусоцкого только в самом конце. Несмотря на разительные отличия, эти герои оказываются неизбежно соединены (через Наталью Васильевну и Лизу).
Оба героя являются представителями «подпольного» типа. Они отгораживаются от общества, чувствуют неприязнь, но в то же время зависят друг от друга. Оба имеют знакомое благополучное семейство с детьми.
Одним из компонентов счастливого будущего обоих героев являются дети. Вельчанинов хочет любить и заботится о Лизе, однако девочка умирает. И вместе с ней умирает надежда Алексея Ивановича на лучшую жизнь и искупление.
Трусоцкий мечтает жениться на девочке, ещё не исполнившейся и шестнадцати лет. Однако он терпит здесь поражение. Вельчанинов «отбивает» Надю у жениха, а после Трусоцкий уезжает из города.
Парадоксальность психологических мотивировок поведения Вельчанинова в рассказе «Вечный муж» вызвано тем, что, с одной стороны, он чувствует свою вину перед Трусоцким и вместе с этим бессознательную ненависть к нему, а с другой стороны, ожидает, что в общении с ним ему откроется какая-то возможность искупления этой вины и исправления своей неправильной жизни, привнесения в неё смысла.
В поведении Павла Павловича Трусоцкого принцип парадокса проявляется в виде совмещения двух противоположных психологических линий. С одной стороны, отомстить Вельчанинову за оскорбление, и тем самым отстоять своё личностное достоинство, с другой стороны, потребность простить его и восстановить прежние дружеские отношения.
Проявление принципа парадокса в характерологии и психологии героя «Кроткой» заключается в том, что он одновременно хочет утвердить себя в своей независимости от общества и от жены и в то же время жаждет признания и любви и со стороны общества, и со стороны жены.
В характере и поведении героини «Кроткой» принцип парадокса у Ф.М. Достоевского достигает высшей степени заострения. На уровне сюжета это проявляется в её самоубийстве с иконой. Парадоксальность поведения героини настолько глубока, что не исчерпывается никакими интерпретациями. Её корни уходят в неисповедимые глубины человеческой свободы, что является у Ф.М. Достоевского последним истоком всех и всяких проявлений парадоксальности в существе человека.
Принцип парадокс раскрывается также через введение "фантастического" элемента. Оба рассказа являются «фантастическими». «Вечный муж» приобретает фантастический колорит за счёт сюжета. В рассказе присутствуют «ночной» и «дневной» сюжеты. В «дневных» эпизодах главную роль играет Вельчанинов, а Павел Павлович превращается в «вечного мужа», играя комедийную роль. В «ночных» сценах Трусоцкий превращается в призрака, предвестника смерти и судью. Именно ночью происходят основные диалоги между героями, и именно тогда Трусоцкий представляет собой опасного и коварного мстителя.
В «Кроткой» «фантастическим элементом» является форма рассказа: невидимый стенограф, записавший все мысли Закладчика. Сам Закладчик в своих мыслях нередко обращается к невидимым слушателям, оправдываясь перед ними.
Исследование принципа парадокса как начала, связующего уровни художественной антропологии и поэтики Ф.М. Достоевского, обладает богатыми методологическими возможностями. Этот подход позволяет приблизиться к более глубокому пониманию мироощущения писателя и закономерностей художественного построения его произведений .