РОЛЬ МИФОЛОГИИ ФЭНТЕЗИ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Фэнтези - это новый и практически неисследованный феномен, заявивший о себе в полную силу в середине XX века, однако основания, на которых он сформировался, существовали в культуре задолго до появления столь нехарактерного для эпохи постмодернизма жанра. Литература фэнтези является результатом продолжительного и сложного эволюционного процесса и важнейшими его участниками стали романтическая и мифологическая традиция.
В процессе анализа взаимосвязи мифа, литературы и мировоззрения мы выяснили, что специфика мифологического сознания провоцирует появление творческой деятельности, а в последствии и формирование литературы, в той или иной степени наследующей мифологическую традицию. В доисторических обществах мифологическая традиция является доминирующим источником формирования мировоззрения, что обеспечивается взаимодействием нескольких характерных для мифологического сознания черт, таких как формирование особого времени и пространства, наличие бинарных оппозиций, специфическое взаимодействие человека с природой и синкретичность мышления.
С точки зрения реализации этих черт были рассмотрены такие жанры, как эпическая поэма, сказка и рыцарский роман. Кроме того, с этой же позиции была проанализирована литература романтизма как совокупность жанров, имеющих общую специфику. Мифологическое мировоззрение, переплетаясь со специфическим мировоззрением той или иной эпохи, в трансформированном виде проявляет себя во всех этих жанрах и литературных феноменах.
Мифологическая традиция выступает одним из основных источников формирования как художественного творчества в целом, так и литературы в частности, однако уже в античной литературе проявляется тенденция к уходу от мифологического глобального осмысления мира в пользу его более частного восприятия. В дальнейшем эта тенденция развивается, реализуя себя в таких жанрах, как сказка и рыцарский роман. Несмотря на то, что сказка является производным от мифа феноменом и своеобразным проводником мифологического сознания, в ней наличествуют элементы, нехарактерные для мифологического восприятия мира, что свидетельствует о том, что мифологическое мышление перестает быть культурной доминантой.
Самым ярким из рассмотренных нами примеров жанра, наиболее далеко отошедшего от мифологической традиции, оказывается рыцарский роман, однако уже литература романтизма - следующий элемент в данной эволюционной цепочке - переосмысляет мифологическую традицию, вплетая в неё лирическое начало, характеризующееся субъективным драматическим повествованием.
Подобный же синтез глобального (мифологического) и индивидуального (романтического) основания является одной из основополагающих особенностей жанра фэнтези. Переосмысление мифологической и романтической традиции, их специфическое взаимодействие, обеспечивающее, с одной стороны, глобальный простроенный хронотоп произведения, а с другой - тесное взаимодействие с личностным началом лирического героя, наделяет фэнтези мощными инструментами для формирования специфического мировоззрения читателей.
Мифологическая компонента в литературе фэнтези является основным источником формирования такого элемента мировоззрения, как мировосприятие, что отражается как на построении пространственно-временного континуума произведения, так и на формировании общих мировоззренческих характеристик социума в пространстве произведения. Романтический аспект, в свою очередь, отождествляется с таким элементом, как мироощущение, и отвечает за субъективную сторону повествования - индивидуализацию героя и включение читателя в пространство произведения в рамках теории романтического двоемирия.
Подобное разделение романтического характера лирического героя в произведении фэнтези играет очень большую роль - отождествление читателя с лирическим героем в данном жанре происходит на более глубоком уровне, нежели в других литературных жанрах. Распределение характерных черт романтического героя между героем произведения и читателем свидетельствует о том, что читатель, будучи частично наделен чертами романтического героя, «сопричаствует» происходящему в произведении, взаимодействуя со специфической мифологической компонентой, заложенной в произведении фэнтези.
Таким образом, как мифологическая традиция построения специфического пространственно-временного континуума произведения, так и романтическая тенденция включения читателя в пространство произведения провоцирует эскапизм у читателей фэнтези. Стоит заметить, однако, что механизмы реализации тенденции к эскапизму определяются степенью заинтересованности читателя в литературе данного жанра и его способностью вычленить основные элементы мифологического и романтического аспекта в процессе чтения литературы фэнтези.
В процессе анализа результатов эмпирического исследования мы пришли к выводу, что тенденция к эскапизму ярче всего себя проявляет в группе респондентов, не заинтересованных в литературе фэнтези, читающих её периодически. Столь неожиданный вывод мы сделали на основании ответов респондентов данной группы, свидетельствующих о том, что они читают литературу фэнтези в основном для того, чтобы погрузится в другой мир.
Важным моментом является тот факт, что, стремясь попасть в отличные от реальности условия, ориентируясь на другое, глобальное время и пространство, они, тем не менее, не взаимодействуют с произведением, наблюдая за действиями героев со стороны. Таким образом, респонденты данной группы в полной мере считывают мифологическую компоненту жанра, отмечая все основные черты мифа, присутствующие в фэнтези, однако романтическая компонента считывается ими лишь частично - погружаясь в пространство произведения фэнтези, они находятся там только на момент
прочтения произведения и не отождествляют себя с героями, не вписывают себя в тот мир.
Что касается группы респондентов, заинтересованных в данном жанре, в частности, объединяющихся в социальные группы на основании этой заинтересованности, можно отметить, что тенденция к эскапизму у них также присутствует, но она реализуется совершенно по-другому. Считывание в равной степени мифологической и романтической компоненты дает возможность респондентам данной группы взаимодействовать с произведением фэнтези, реализуя одну из основных линий романтической типизации - специфический творческий характер деятельности.
Парадоксальным образом погружение представителей этой группы в пространство произведения позволяет им творчески переосмыслить его, формируя на данном основании стремление к социальному взаимодействию. Романтическая компонента в данном случае играет роль проводника в другие миры, где приобретается специфический опыт, нехарактерный для окружающей реальности. Таким образом, респонденты, объединяющиеся в социальные группы на основании заинтересованности в литературе фэнтези, с одной стороны, активно взаимодействуют с произведением, оставаясь в «другом» мире довольно долгое время и получая специфический опыт, а с другой - именно этот специфический опыт провоцирует их выстраивать особые отношения с реальностью, используя его в социальном взаимодействии.
Таким образом, мы выяснили, что мифологическая традиция, присутствующая в литературе фэнтези, способствует формированию специфического мировосприятия у всех групп респондентов, читающих литературу данного жанра, однако степень и особенности её влияния на их мировоззрение разительно отличаются. В числе прочего в той или иной степени у всех групп читателей данной литературы прослеживается тенденция к эскапизму, но механизмы её формирования и реализации в процессе чтения литературы фэнтези также значительно отличается.
Таким образом, цель данной работы достигнута, однако в данной области осталось множество нерешенных задач, которые невозможно охватить в одной исследовательской работе. В частности, популярность литературы фэнтези, сочетающей в себе столь нехарактерные для эпохи постмодернизма феномены, как глобальное целостное мифологическое мышление и романтическое существование в рамках «другого», параллельного мира свидетельствует о специфических процессах в современной культуре, нуждающихся в осмыслении и глубоком анализе, который, однако, не мог быть проведен в рамках магистерской диссертации. На наш взгляд, этот вопрос требует отдельной тщательной проработки, и, возможно, будет предметом нашего исследования в дальнейшем.


Купить