Архиепископ Пимен является выдающимся церковным иерархом своей эпохи. Его деятельность рассматривалась исследователями, начиная с XVIII в. Изучение продолжается и в наши дни. Тем не менее, историки не пришли к единому мнению по основополагающим проблемам данной темы. Не существует обобщающего все аспекты деятельности исследования, посвященного архиепископу. Из этого можно заключить, что тема все еще нуждается в тщательном изучении.
Новгородская епархия занимала важное место в русской церкви. После присоединения Новгорода к Москве архиепископы стали назначаться из столицы. Тем не менее, положение владык в городе оставалось высоким. Распространенное в городе стремление к независимости заставляло великих князей, а затем и царей внимательно подходить к выбору кандидата на новгородскую кафедру. В XV - начала XVI в. положение в городе было неспокойным: получили распространение еретические взгляды. Большинство ближайших предшественников владыки были смещены с кафедры, подверглись опале. Так завершилось и архиепископство Пимена, сходная участь ожидала его преемника.
Не имея возможности сделать окончательный вывод о монастыре, в котором будущий архиепископ подвизался до принятия сана, отметим, что обе фигурирующие в летописях обители пользовались вниманием Ивана Грозного и его окружения. До назначения на кафедру Пимен был простым монахом, не имел опыта церковного управления. Не вызывает сомнений, что случайный человек не мог стать архиепископом Новгорода. Вероятно, Пимен был знаком с царем или с кем-то из его приближенных до приезда в Новгород, а взгляды будущего владыки импонировали Ивану Васильевичу.
Исследование деятельности архиепископа на ниве церковного управления свидетельствует, что Пимен за 17 лет служения проявлял заботу о вверенной епархии. Он контролировал чистоту православной веры, стремился к улучшению нравов духовенства и простых новгородцев, способствовал соблюдению канонических правил церкви. Большое внимание владыка уделял строительству новых церквей и монастырей, почитанию местных святых. В годы его архиепископства происходит активное развитие церковных ремесел, стремление к утверждению внешнего великолепия церкви. Царь не оставлял вниманием новгородскую церковную жизнь: именно он являлся инициатором строительства Тихвинского монастыря, не раз выделял средства на обновление храмов и обителей.
Политическая жизнь владыки была достаточно активной. Будучи вторым лицом в русской церкви, он принимал участие в интронизации митрополитов, в их отсутствие занимал центральное место в церковном соборе. Ряд мероприятий свидетельствуют о близости владыки к царю. Пимен последовательно придерживался линии поведения,
свидетельствующей о полной лояльности Ивану Грозному. Наиболее заметным и известным эпизодом стало участие владыки в суде над опальным митрополитом Филиппом (Колычевым). Возможно, для новгородского архиепископа действительно не допустимым было любое выступление против решения царя, однако, в данном случае, ввиду явной необоснованности обвинений, Пимен поставил царские интересы выше собственной веры и справедливости.
Литературная деятельность архиепископа в данной работе рассматривалась на основе двух сочинений: грамоты, отправленной псковскому духовенству и послания Ивану Васильевичу под Полоцк. Новгородский владыка был хорошо знаком с литературной традицией своего времени, хотя послания Пимена отстают по уровню оригинальности от текстов его предшественников Макария и Феодосия. Помимо Священного Писания, он опирался на сочинения Серапиона Владимирского и Вассиана Рыло. Грамота псковскому духовенству отражает стремление владыки к исправлению нравов духовенства, укоренению паствы в православной вере, распространению постановлений Стоглава. В послании царю Пимен стремится показать современные ему события в соответствующем историческом контексте, сравнивая взятие Полоцка покорением Казани. Владыка рассматривает Ливонскую войну и ее конкретный эпизод как борьбу за православную веру. Подчеркивается высокое положение царя, его долг, перед Богом как венчанного правителя страны, продолжать борьбу за правое дело и чистоту христианской веры. Написанное явно в духе царских взглядов, послание, тем не менее, содержит робкую попытку призвать к милосердию по отношению к воинам, боярам, воеводам.
Заключительным трагическим аккордом служения владыки стал разгром Новгорода Иваном Грозным в 1570 г., обвинение Пимена в измене и смещение с кафедры. Наиболее вероятным представляется отсутствие реального заговора в городе, хотя у новгородцев были причины не поддерживать политику царя. Поскольку до этого архиепископ ни разу не высказался против политики Ивана Грозного, напротив, запятнал себя участием в суде над митрополитом Филиппом, представляется маловероятной возможность его вовлеченности в серьезный заговор против царя. С другой стороны, сам Иван Васильевич, по всей видимости, был уверен в реальности новгородской измены. Учитывай быстрое распространение обвинений на видных представителей опричнины, можно предположить, что такое стремительное развитие новгородского дело могло быть выгодно кому-то из опричного аппарата.
Архиепископ Пимен, таким образом, оказался энергичным владыкой, хотя деятельность его носила неоднозначный характер. На протяжении 17 лет он стремился к укреплению внешнего величия церкви, заботился о новгородцах, способствовал укреплению положения вверенной епархии. Однако политическая деятельность Пимена оказалась подчинена исполнению воли Ивана Грозного, даже самых противоречивых его действий. Невмешательство архиепископа в жесткую политику царя и, напротив, известная лояльность Ивану Васильевичу могу быть как свидетельством нерешительности, неготовности рискнуть собственной карьерой и жизнью ради защиты справедливости, так и искренней убежденностью в верховенстве царской власти и необходимости ей повиноваться. В любом случае, такая позиция не оказалась удачной: архиепископу пришлось пренебречь принципами веры и справедливости, что все равно не уберегло его от гнева Ивана Грозного и опалы. Последний год своей жизни Пимен, лишенный сана, провел в монастыре под Тулой.

Купить