📄Работа №91355
Тема: ПЕТЕРБУРГСКИЙ ТЕКСТ В ТВОРЧЕСТВЕ ТАТЬЯНЫ ТОЛСТОЙ
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
филология
Объем:
58 листов
Год:
2018
Просмотров:
74
4300
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава I. Петербургский текст русской культуры: истоки и история 6
1. Истоки 8
1.1. Основные мифологемы 9
1.2. Культура и природа 12
1.3. Фауст и Петр I 13
1.4. Семиотическая пустота 17
1.5. Петербург и сновидения 18
1.6. Петербург и постмодерн 19
2. История 22
2.1. Строительство города 23
2.2. Язык 24
2.3. Петербург в споре западников и славянофилов 27
2.4. Петербург и символисты 28
2 5. Петербург и Москва 29
Глава II. Петербургский текст в творчестве Татьяны Толстой 32
1. Рассказ «Петерс» 33
2. Рассказ «Соня» 38
3. Рассказ «Чужие сны» 41
4. Повесть «Легкие миры» и эссе «Ураган» 43
5. «Пушкинский миф» и «пушкинский текст» в творчестве Татьяны Толстой 47
Заключение 51
Список литературы 53
Глава I. Петербургский текст русской культуры: истоки и история 6
1. Истоки 8
1.1. Основные мифологемы 9
1.2. Культура и природа 12
1.3. Фауст и Петр I 13
1.4. Семиотическая пустота 17
1.5. Петербург и сновидения 18
1.6. Петербург и постмодерн 19
2. История 22
2.1. Строительство города 23
2.2. Язык 24
2.3. Петербург в споре западников и славянофилов 27
2.4. Петербург и символисты 28
2 5. Петербург и Москва 29
Глава II. Петербургский текст в творчестве Татьяны Толстой 32
1. Рассказ «Петерс» 33
2. Рассказ «Соня» 38
3. Рассказ «Чужие сны» 41
4. Повесть «Легкие миры» и эссе «Ураган» 43
5. «Пушкинский миф» и «пушкинский текст» в творчестве Татьяны Толстой 47
Заключение 51
Список литературы 53
📖 Введение
Петербургский текст русской литературы является крупным семиотическим образованием палимпсестного характера. По своей структуре этот интертекст подобен мифу. Таким образом, мы не можем назвать какого- то конкретного автора единоличным создателем данного интертекста.
Петербургский текст интенсивно развивался на протяжении 3-х столетий и на данном этапе представляет крайне сложную систему, состоящую из разнообразных субтекстов, хаотично разбросанных во времени. Однако при исследовании какой бы то ни было части этой масштабной семиотческой структуры, мы не можем игнорировать некоторых базовых элементов, мифологем, всего образования.
Художественное воплощение петербургского мифа в отечественной культуре впервые было зафиксировано в произведениях Александра Пушкина и Николая Гоголя. Далее на протяжении XIX века свой вклад в развитие этой темы вносили Федор Достоевский, Аполлон Григорьев и многие другие писатели и поэты.
В XX веке эта тема начала уже всерьез ощущаться и осознаваться представителями русской интеллигенции. В первой половине века появились серьезные культурологические и филологические исследования по данной теме. Это работы Н.П. Анциферова «Душа Петербурга», «Петербург Достоевсского», «Быль и миф Петербурга».
Благодаря работам В.Н. Топорова и Ю.М. Лотмана во второй половине XX века исследования петербургского текста приобретают масштабный характер.
На сегодняшний день уже не представляется возможным охватить столь гигантский пласт исследований, посвященных этой теме.
Приняв во внимание палимпсестный характер петербургского текста, в качестве объекта исследования мы выбрали интертекстуальные связи.
Предметом же исследования является сам петербургский текст русской литературы и его проявления в современной прозе.
Материалом для исследования послужили художественные произведения Татьяны Толстой: рассказы «Петерс», «Чужие сны», «Соня», «Лимпопо», эссе «Ураган», поветь «Легкие миры», роман «Кысь».
Цель нашей работы - провести интертекстуальный анализ вышеперечисленных произведений Татьяны Толстой и выявить их связь непосредственно с базовыми мифологемами петербургского текста и с многочисленными субтекстами и субстратами, также имеющими прямое отношение к вышеупомянутому интертексту русской литературы.
Из указанной цели вытекают следующие задачи:
1. Определить ключевые мифологемы петербургского текста и взглянуть на историю их формирования.
2. Проследить, как вокруг этих мифологем выстраивался и как благодаря ним развивался петербургский текст.
3. Отобрать из наследия Татьяны Толстой такие художественные тексты, которые могут быть отнесены к петербургскому тексту русской литературы.
4. Посмотреть, как в этих художественных произведениях реализуются ключевые для петербургского мифа темы.
5. Рассмотреть отобранные тексты Татьяны Толстой с точки зрения их связи с различными субтекстами петербургского интертекста.
Для решения подобных задач наиболее удобным и естественным кажется использование интертекстуального метода. А.К. Жолковский писал, «современная поэтика отводит проблеме интертекста центральное место, что связано, в частности, с тем, что преодоление структурализма ознаменовалось подчеркнутым отказом от имманентного рассмотрения литературного текста» [51, с. 29]. Тем не менее, стоит вновь обратить внимание на то, что палимпсестный характер петербургского текста русской литературы предполагает, как нам кажется, в первую очередь именно интертекстуальный анализ примыкающих к нему субтекстов.
Творчество Татьяны Толстой современными литературоведами исследовалось неоднократно, однако именно данный аспект ее художественных и публицистических произведений был обойден учеными. Тот факт, что тексты Татьяны Толстой с точки зрения их принадлежности к петербургскому тексту русской литературы ранее подробно и обстоятельно рассмотрены не были, и позволяет нам говорить о новизне и актуальности данной дипломной работы.
Петербургский текст интенсивно развивался на протяжении 3-х столетий и на данном этапе представляет крайне сложную систему, состоящую из разнообразных субтекстов, хаотично разбросанных во времени. Однако при исследовании какой бы то ни было части этой масштабной семиотческой структуры, мы не можем игнорировать некоторых базовых элементов, мифологем, всего образования.
Художественное воплощение петербургского мифа в отечественной культуре впервые было зафиксировано в произведениях Александра Пушкина и Николая Гоголя. Далее на протяжении XIX века свой вклад в развитие этой темы вносили Федор Достоевский, Аполлон Григорьев и многие другие писатели и поэты.
В XX веке эта тема начала уже всерьез ощущаться и осознаваться представителями русской интеллигенции. В первой половине века появились серьезные культурологические и филологические исследования по данной теме. Это работы Н.П. Анциферова «Душа Петербурга», «Петербург Достоевсского», «Быль и миф Петербурга».
Благодаря работам В.Н. Топорова и Ю.М. Лотмана во второй половине XX века исследования петербургского текста приобретают масштабный характер.
На сегодняшний день уже не представляется возможным охватить столь гигантский пласт исследований, посвященных этой теме.
Приняв во внимание палимпсестный характер петербургского текста, в качестве объекта исследования мы выбрали интертекстуальные связи.
Предметом же исследования является сам петербургский текст русской литературы и его проявления в современной прозе.
Материалом для исследования послужили художественные произведения Татьяны Толстой: рассказы «Петерс», «Чужие сны», «Соня», «Лимпопо», эссе «Ураган», поветь «Легкие миры», роман «Кысь».
Цель нашей работы - провести интертекстуальный анализ вышеперечисленных произведений Татьяны Толстой и выявить их связь непосредственно с базовыми мифологемами петербургского текста и с многочисленными субтекстами и субстратами, также имеющими прямое отношение к вышеупомянутому интертексту русской литературы.
Из указанной цели вытекают следующие задачи:
1. Определить ключевые мифологемы петербургского текста и взглянуть на историю их формирования.
2. Проследить, как вокруг этих мифологем выстраивался и как благодаря ним развивался петербургский текст.
3. Отобрать из наследия Татьяны Толстой такие художественные тексты, которые могут быть отнесены к петербургскому тексту русской литературы.
4. Посмотреть, как в этих художественных произведениях реализуются ключевые для петербургского мифа темы.
5. Рассмотреть отобранные тексты Татьяны Толстой с точки зрения их связи с различными субтекстами петербургского интертекста.
Для решения подобных задач наиболее удобным и естественным кажется использование интертекстуального метода. А.К. Жолковский писал, «современная поэтика отводит проблеме интертекста центральное место, что связано, в частности, с тем, что преодоление структурализма ознаменовалось подчеркнутым отказом от имманентного рассмотрения литературного текста» [51, с. 29]. Тем не менее, стоит вновь обратить внимание на то, что палимпсестный характер петербургского текста русской литературы предполагает, как нам кажется, в первую очередь именно интертекстуальный анализ примыкающих к нему субтекстов.
Творчество Татьяны Толстой современными литературоведами исследовалось неоднократно, однако именно данный аспект ее художественных и публицистических произведений был обойден учеными. Тот факт, что тексты Татьяны Толстой с точки зрения их принадлежности к петербургскому тексту русской литературы ранее подробно и обстоятельно рассмотрены не были, и позволяет нам говорить о новизне и актуальности данной дипломной работы.
✅ Заключение
В рассмотренных в данной дипломной работе художественных произведениях Татьяны Толстой (в некоторых наиболее ярко и выпукло) мы смогли обнаружить тесную связь с уже давно существующей традицией.
Например, в повести «Легкие миры» совершенно явственно проступает основная мифологема петербургского текста - строительство Града Небесного. Главная героиня повести придает этим волшебным грезам о светлой террасе такое же значение, как и Петр I грезам о строительстве Петербурга, «города ни для кого», в рассказе «Чужие сны». Эта самая терраса досталась героине «Легких миров» в качестве мечты, сна от другого человека, так и не завершившего строительства этого Града, рая на земле. А когда героиня и завершает в конце концов постройку, то оказывается, что средств поддерживать Град Небесный у нее нет, и все, что она делала, пошло насмарку.
Напомним, что эта тема, по мнению В.Н Топорова и В.И. Тюпы, является самой центральной во всем петербургском мифе, что из нее-то и происходят все остальные субстраты и подтемы.
Так, эсхатологическая тема проступает в рассказе «Петерс», когда бабушка главного героя умирает, и он оказывается захваченным в руки хаоса. И в своем стремлении выйти из этого хаоса, найти истинную жизнь, он терпит неудачу, ведь Петербург - «город ни для кого».
Начавшись полустихийно-полуосознонно с «Медного всадника» Александра Пушкина, петербургский текст продолжает существовать и в современной литературе. При этом нет объективных данных для того, чтобы сказать, что та интенсивность, с которой он производился и накапливался в нале XX века, сегодня идет на спад. Естественно, она не так высока, ведь в истории России в последние десятилетия происходили различной степени трагичности и тяжести события, которые повлекли за собой резкий спад во многих сферах общественной жизни, в том числе и в культурной.
В 90-е годы XX столетия В.Н. Топоров, завершая свою программную работу «Петербург и “Петербургский текст русской литературы”», писал, что петербургский текст на протяжении многих лет пытался предупредить Россию об опасностях, что своими «синкопами» он пытался донести до русского читателя и русского человека какие-то ужасные знамения, предсказания. А раз он был способен и на такое, то отчего бы нам отказываться от еще и спасительной функции, которую он, возможно, имеет. «На пороге трехсотлетнего юбилея города и третьего тысячелетия христианской эры мысль о промыслительной роли Петербурга <...> все чаще посещает нас. Это не значит, что спасение надо искать только здесь и что оно придет само собой. Петербург петербургского текста еще и учителен, и он как раз и учит, что распад, хлябь и тлен требуют от нас духа творческой инициативы, гения организации, но и открытости, верности долгу и веры, надежды, любви, предчувствия или просто ясного неуклончивого сознания, что и сейчас в этом «анти-энтропическом» устремлении Петербург может оказаться нашим ближайшим и надежнейшим ресурсом, если только мы окажемся достойными того вечного и благого в нем, что было открыто нам петербургским текстом и самим Петербургом. Но сейчас город тяжко болен, и ему нужно помочь» [20, с. 66].
Это было написано в 1993 году. В сегодняшнем 2018 году, на самом деле, очень трудно определить, исцелился ли город, нужна ли ему еще помощь.
Например, в повести «Легкие миры» совершенно явственно проступает основная мифологема петербургского текста - строительство Града Небесного. Главная героиня повести придает этим волшебным грезам о светлой террасе такое же значение, как и Петр I грезам о строительстве Петербурга, «города ни для кого», в рассказе «Чужие сны». Эта самая терраса досталась героине «Легких миров» в качестве мечты, сна от другого человека, так и не завершившего строительства этого Града, рая на земле. А когда героиня и завершает в конце концов постройку, то оказывается, что средств поддерживать Град Небесный у нее нет, и все, что она делала, пошло насмарку.
Напомним, что эта тема, по мнению В.Н Топорова и В.И. Тюпы, является самой центральной во всем петербургском мифе, что из нее-то и происходят все остальные субстраты и подтемы.
Так, эсхатологическая тема проступает в рассказе «Петерс», когда бабушка главного героя умирает, и он оказывается захваченным в руки хаоса. И в своем стремлении выйти из этого хаоса, найти истинную жизнь, он терпит неудачу, ведь Петербург - «город ни для кого».
Начавшись полустихийно-полуосознонно с «Медного всадника» Александра Пушкина, петербургский текст продолжает существовать и в современной литературе. При этом нет объективных данных для того, чтобы сказать, что та интенсивность, с которой он производился и накапливался в нале XX века, сегодня идет на спад. Естественно, она не так высока, ведь в истории России в последние десятилетия происходили различной степени трагичности и тяжести события, которые повлекли за собой резкий спад во многих сферах общественной жизни, в том числе и в культурной.
В 90-е годы XX столетия В.Н. Топоров, завершая свою программную работу «Петербург и “Петербургский текст русской литературы”», писал, что петербургский текст на протяжении многих лет пытался предупредить Россию об опасностях, что своими «синкопами» он пытался донести до русского читателя и русского человека какие-то ужасные знамения, предсказания. А раз он был способен и на такое, то отчего бы нам отказываться от еще и спасительной функции, которую он, возможно, имеет. «На пороге трехсотлетнего юбилея города и третьего тысячелетия христианской эры мысль о промыслительной роли Петербурга <...> все чаще посещает нас. Это не значит, что спасение надо искать только здесь и что оно придет само собой. Петербург петербургского текста еще и учителен, и он как раз и учит, что распад, хлябь и тлен требуют от нас духа творческой инициативы, гения организации, но и открытости, верности долгу и веры, надежды, любви, предчувствия или просто ясного неуклончивого сознания, что и сейчас в этом «анти-энтропическом» устремлении Петербург может оказаться нашим ближайшим и надежнейшим ресурсом, если только мы окажемся достойными того вечного и благого в нем, что было открыто нам петербургским текстом и самим Петербургом. Но сейчас город тяжко болен, и ему нужно помочь» [20, с. 66].
Это было написано в 1993 году. В сегодняшнем 2018 году, на самом деле, очень трудно определить, исцелился ли город, нужна ли ему еще помощь.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.