ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. КРИЗИС ЦИНСКОЙ МОНАРХИИ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX -
НАЧАЛО XX ВВ.) 23
1.1. Причины кризиса империи Цин 23
1.2 Политика «самоусиления» как реакция элиты на системный кризис 36
ГЛАВА II. ЛИДЕРЫ РЕФОРМАТОРСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ИХ
РЕФОРМАТОРСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ 49
2.1 Цзай Тянь 49
2.2 Кан Ю-вэй 58
2.3 Лян Ци-чао 65
ГЛАВА III. ПРЕДСТАВИТЕЛИ РЕВОЛЮЦИОННОГО НАПРАВЛЕНИЯ И
ИХ ИДЕИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ КИТАЯ В КОНТЕКСТЕ СИНХАЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 77
3.1 Оценка правления Цыси 77
3.2 Сунь Ят-сен 85
3.3 Юань Шикай и оценка его президентства 95
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 113
БИБЛИОГРАФИЯ: 117
I. Источники: 117
II. Исследования: 118
Купить

Общественно-политические настроения страны в конце XIX - начале XX вв. были двойственными: усилившаяся в конце XIX в. угроза полного колониального порабощения и раздела страны империалистическими державами способствовала пробуждению национального самосознания и усилению чувства единства интересов китайского народа в борьбе против колонизаторов; в противоположном же направлении продолжали действовать такие факторы как пережитки феодальной раздробленности, раздел страны на сферы влияния, засилье иностранного капитала, господствующее положение маньчжурской знати, большие различия разговорных диалектов китайского языка в разных районах.
На этой основе возникло буржуазно-национальное движение, одним из первых проявлений которого была деятельность реформаторов, развернувшаяся в конце XIX в. Духовной основой этой деятельности стало учение Конфуция, переработанное Кан Ю-вэем и Сунь Ят-сеном. Относительно высокий уровень исторического самосознания является одной из национальных характерных черт китайцев, в котором идеологические представления как интереснейший исторический феномен занимают ведущую роль. Со времен династии Хань (206 - 25 гг. до н.э.), когда данное учение было провозглашено официальной государственной религией (I век до н.э.), китайский народ жил по заветам Конфуция.
Синологи сходятся во мнении, что в Китае конфуцианство всегда было и остается оптимистичным и жизнеутверждающим началом, в то время как даосизм - начало пессимистичное, что любой китаец чтит букву учения Конфуция, когда его жизнь спокойна и радостна, и исповедует даосизм, когда удача отворачивается от него.
Большинство современных культурологов и синологов - специалистов по конфуцианству и китайской традиции - сходятся в признании того факта, что конфуцианская духовная традиция как основной формат идейно-политических стереотипов и «стиля жизни» китайцев оказывает существенное влияние на все те процессы, которые происходили в китайском обществе, самым непосредственным образом определяя специфику его развития.
Объект исследования - общественно - политическое развитие Китая в конце XIX - начале XX века.
Предмет исследования - политическая элита Китая и ее реформаторские предложения по политическому и социально-экономическому преобразованию Китая конца XIX - начала XX века.
Историография проблемы.
Для написания исследования было изучено 94 научных труда. Особое значение в изучении истории Китая Нового времени имеют исследования Л. Н. Борох. Так, в трудах «Влияние буддийской философии на утопию Кан Ю- вэя» и «Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX веков. Лян Ци-чао: теория обновления народа» показана история Лян Ци-чао и его разочарование в собственной теории, также анализ теории обновления народа Лян Ци-чао осуществлен в контексте приобщения представителей китайской мысли к духовным ценностям западной цивилизации.
Важна для исследования китайской общественной мысли монография Л. Н. Борох «Общественная мысль Китая и социализм (Начало ХХ века)», в которой исследователь вскрыла истоки революционной идеологии в Китае и активное участие в ее образовании Сунь Ятсена. В монографии рассматривается история проникновения в Китай первых сведений о социалистических теориях и социалистическом движении стран Запада. Исследуется влияние собственной утопической традиции на процесс восприятия китайским обществом западных учений, анализируются взгляды крупнейших теоретиков того времени - Кан Ю-вэя, Лян Ци-чао, Сунь Ят¬сена, их отношение к социализму .
Безусловно, одно из главных мест в изучении Китая и его деятелей занимают работы С.Л. Тихвинского, знатока китайской культуры в различных ее проявлениях. Его труды посвящены глубокому исследованию актуальных проблем истории китайского общества и государства в новое и новейшее время. Так, для написания магистерской диссертации были использованы его статьи «Китайский утопист Кан Ю-вэй (из истории китайской общественной мысли)» «Движение за реформы в Китае в конце XIX в. и Кан Ю-вэй», «Путь Китая к объединению и независимости, 1898- 1949», «Сунь Ятсен. Внешнеполитические воззрения и практика».
Жизнь Кан Ю-вэя, его взгляды на политическое и общественное устройство страны, а также формирование его концепции показаны в статьях Д.А. Максимова «Политико-правовое учение Кан Ювэя», Д.Е. Мартынова «Этапы интеллектуальной биографии Кан Ю-вэя (1858-1927): к рецепции западной культуры на Дальнем Востоке» К.В. Плешакова «Универсалистский пацифизм Кан Ю-вэя», Р. Фельбера «Учение Кан Ю- вэя о мире Датун - теория утопического коммунизма или положительный идеал либеральных реформаторов?».
Представления об обстановке, царившей в Китае во время движения тайпинов, дают труды Б.В. Ветрова «Развитие революционного мировоззрения Сунь Ятсена в 1917-1922 гг.», «Границы Китая: история формирования» под общ. ред. В.С. Мясникова и Е.Д. Степанова, А.Г. Крымова «Общественная мысль и идеологическая борьба в Китае (1900- 1917)».
Взгляды Сунь Ят-сена на политическое и общественное устройство в Китае охарактеризованы в статьях В.Н. Левченко «Политические взгляды Сунь Ят-сена», Н.Л. Мамаевой «О «трех политических установках» Сунь Ятсена» .
Неоконфуцианство как философское течение также охарактеризовано в статьях и трудах Н. Ю. Агеевой «Осмысление эволюционизма в раннем творчестве Кан Ю-вэя и Лян Ци-чао», «Духовная культура Китая» энциклопедия в 5 т. под ред. М.Л. Титаренко, В. Л. Ларина «Юго-Западный Китай во второй половине XVII - 70-х годах XIX в.: проблемы региональной истории», А. М. Ушкова «Утопическая мысль в странах Востока: традиции и современность», Вэнь-Лань Фань «Новая история Китая. Том I. 1840 - 1901 гг.».
Таким образом, историография исследования достаточно подробно дает представление об изучаемом объекте, в частности, о конфуцианстве и его идейных течениях на протяжении тысячелетия идейно доминировавших в Китае и сохраняющих свои главенствующие позиции по сей день.
Конфуцианство и неоконфуцианство было неоднократным объектом изучения В. П. Васильева и Н. И. Зоммера, интересовавшихся духовным феноменом конфуцианства. С. М. Георгиевский (1851-1893 гг.) обозначил свои взгляды на конфуцианство в монографии «Принципы жизни Китая». Новаторскими работами о конфуцианстве и неокунфуцианстве были статья Ю. Б. Козловского, труды Л. С. Переломова, Л. С. Васильева, Ю. Л. Кроля, А. С. Мартынова, Э. С. Кульпина, посвященные решению задач генезиса китайской мысли и собственно конфуцианства (проблеме государственного устройства и политики). Нельзя не отметить фундаментальность работ А. И. Кобзева В. В. Малявина, А. Е. Лукьянова, Л. П. Делюсина, О. Н. Борох, А. В. Ломанова, отразивших современное им состояние китайского общества в связи с возрождением конфуцианских идей и других ученых.
Подчеркнем важность трудов Л. С. Переломова «Конфуцианство и легизм в политической истории Китая»; «Конфуций: жизнь, учение, судьба»; «Конфуций: Лунь Юй, написанных с марксистских позиций и акцентирующих внимание на теории и практике легизма.
В работах вышеуказанных А. И. Кобзева, А. Е. Лукьянова, В. В. Малявина, А. С. Мартынова и Л. С. Переломова рассматриваются различные стороны конфуцианской доктрины и ее роль в китайском обществе; М. Л. Титаренко определил статус неоконфуцианства и его значение для современности.
Большое значение для написания исследования имеет труд профессора Фань Вэнь-ланя - создателя многочисленных трудов по самым различным вопросам китайской истории, директор первого созданного после победы народной революции Научно-исследовательского института истории в системе Академии наук КНР - Института новой истории Китая. В «Новой истории Китая» подробно описана политическая жизнь Китая того периода, когда китайский народ начал свою великую борьбу против иностранных завоевателей и маньчжуро-китайских феодалов. В первом томе «Новой истории Китая» дается объективная оценка реформаторского движения 1898 года. Подвергнута тщательному анализу структура этого движения. Автор дает характеристику деятелям реформаторского движения, показывая наряду с действительными либералами (например, Кан Ю-вэй, после 1898 года перешел в лагерь монархической реакции) и сравнительно радикальных деятелей - Тань Сы-туна, Тан Цай-чана. Деятельность профессора Фань Вэнь- ланя, наполненная серьезной научно-исследовательской и педагогической работой в области истории, в то же время неразрывно связана с борьбой китайского народа за свое национальное и социальное освобождение в течение последних десятилетий.
Для лучшего понимания причин политических событий, происходящих в Китае в конце XIX - начале XX, была изучена монография Г. В. Ефимова «Буржуазная революция в Китае и Сунь Ят-сен (1911 - 1913 гг.). Факты и проблемы». Автор монографии анализирует политическую жизнь Китая конца XIX - начала XX в. и участие в ней революционера-демократа Сунь Ят-сена. Книга Г.В. Ефимова обобщает исследования советских ученых, отечественные и зарубежные архивные материалы (в частности, лондонский Foreign Office Archives). Книга опирается на обширный круг источников, документов и литературы на русском, китайском и английском языках, на русскую и зарубежную периодику 1911-1913 годов.
Новая история Китая также была изучена по труду В.Г. Дацышен «Новая история Китая». В данном труде проанализирована Новая история Китая, начиная с образования Цинской империи в 40-х гг. XVII века и заканчивая распадом Китайской империи в 1918 г.
Цель исследования - комплексный анализ реформаторских предложений политической элиты Китая по политическому и социально-экономическому преобразованию Китая конца XIX - начала XX века.
Для достижения данной цели требуется решение следующих задач:
1. Изучить причины кризиса империи Цин.
2. Проанализировать политику самоусиления с точки зрения реакции элиты на системный кризис.
3. Дать оценку деятельности лидерам реформаторского движения (Цзай Тянь, Кан Ювэй, Лян Ци-чао.)
4. Охарактеризовать результаты правления Цыси.
5. Определить влияние Сунь Ят-сена на становление китайской государственности в начале XX в.
6. Дать оценку деятельности Юань Шикая на посту президента Китайской Народной Республики.
Хронологические рамки исследования.
Исторические границы диссертационного исследования охватывают период от оформления организованного революционного и реформаторского движений в 1880-х годах XIX века до начала Синьхайской революции в 1911 году.
Нижняя хронологическая грань - конец XIX в., соответствующий периоду зарождения реформаторского движения в Китае.
Верхняя хронологическая грань - 1911 г. - Синьхайская буржуазная революция и свержение Цинской империи, начало нового этапа истории Китая - республиканского.
Для выявления роли политических деятелей в общественной жизни страны проводится исторический экскурс в более ранние периоды истории Китая.
Методология и методы исследования.
Модернизационный подход. Теория модернизации призвана объяснить процесс модернизации в обществе, так как анализирует внутренние факторы развития конкретной страны, исходя из установки, что «традиционные» страны могут быть привлечены к развитию таким же образом, как и более развитые. Теория модернизации делает попытку определить социальные переменные, которые способствуют социальному прогрессу и развитию общества, и предпринимают попытку объяснить процесс социальной эволюции. Хотя никто из ученых не отрицает сам процесс модернизации общества (переход от традиционного к индустриальному обществу), сама теория подверглась значительной критике как со стороны марксистов, так и представителей идеи свободного рынка, так и сторонников теории зависимости по той причине, что представляет упрощенное представление об историческом процессе. Главной целью модернизационного подхода является изучение модернизации. В одних случаях модернизация способствует относительно безболезненному переходу от традиционного общества к современному. В других она стимулирует нарастание конфликтных и даже деструктивных процессов, приводящих к национальной катастрофе.
В частности, в диссертационном исследовании показано, как поражение от стран Запада в войнах и мощные антиправительственные восстания по всей империи заставили руководство Китая отказаться от политики изоляции от внешнего мира и жесткого курса на сохранение сложившихся социально-экономических отношений. Во второй половине Х1Х-начале XX вв. Китай прошел через ряд этапов внутренней политики, направленной на модернизацию китайского общества и усиление империи, которые традиционно именуются «самоусиление», «сто дней реформ» и «новая политика». Таким образом, очевидно, что модернизация в стране началась с опозданием и в конечном счете, хоть и не была первопричиной, стимулировала нарастание конфронтационных процессов в китайском обществе.
Для написания диссертационного исследования применялись следующие методы: историко-генетический, проблемно-хронологический, системный и историко-сравнительный.
1. Историко-генетический метод предполагает анализ истоков и причин изучаемого явления, т.е. его зарождение и развитие. С помощью этого метода было изучено реформаторское движение в Китае конца XIX - начала XX века.
2. Проблемно-хронологический метод предполагает деление исторического материала на ряд более узких проблем, изучаемых в хронологической последовательности. Этот метод был использован для изучения развития взглядов политической элиты Китая. Позволил проследить революцию - 2 этапа.
3. Системный метод состоит в раскрытии внутренних механизмов функционирования и развития, анализе системы и структуры того или иного явления. Это метод применялся для анализа политики «самоусиления» в Китае. К нему примыкает историко-структурный метод, с помощью которого была раскрыта взаимосвязь реформаторских предложений политической элиты Китая конца XIX - начала XX века и дальнейшего социально-экономического развития страны.
4. Историко-сравнительный метод, позволяющий охарактеризовать причинно-следственные закономерности и понять те механизмы, которые и определяют происходящие исторические процессы. В нашем исследовании метод позволил выявить особенные черты каждого реформатора, а также то, что движение за реформы было не однородным по своему составу и по политическим взглядам его участников.
Принципы исследования.
В современной исторической науке применяются следующие основные принципы научного исторического исследования: объективность, историзм, принцип системности и системный подход.
1. Принцип объективности является одним из принципов, который обязывает рассматривать историческую реальность в целом, независимо от желаний, стремлений, установок и пристрастий субъекта. Абсолютную объективность можно определить как воспроизведение объекта таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания. В историческом познании с учетом объективности затрудняется тем, что исследователь лишен возможности непосредственного наблюдения своего объекта, поскольку прошлое уже не существует в данный момент времени, а все знание о нем приходит сквозь призму источников.
Изучение истории Китая в означенный хронологический период с позиций этого принципа помогло выявить объективные закономерности, которые определили процесс общественно-политического развития страны второй половины XIX - начала XX в., а также позволило опираться на факты исторических событий и рассмотреть реформаторские явления в их многогранности и противоречивости.
2. Принцип историзма. Его значение заключается, прежде всего, в обосновании глубинной связи времен, обусловленности настоящего и будущего историческим прошлым. Принцип историзма - это установка на изучение любого явления в его генезисе и развитии, это поиск в широком смысле истоков событий и этапов их развития и объяснение событий именно с точки зрения их истоков и этапов.
Принцип историзма был использован для обращения к историографии изучаемой проблемы, к причинам возникновения и контексту развития реформаторских предложений политической элиты Китая второй половины XIX - начала XX в.
3. Принцип системности и системный подход. Все объекты и явления состоят из взаимодействующих частей, то есть представляют собой некие целостности, свойства которых как целого не сводятся к свойствам составляющих их частей, а возникают только вследствие взаимодействий.
Принцип системности применялся для изучения объекта диссертационного исследования с точек зрения разных теорий, а также анализа реформаторских предложений политической элиты Китая на его социально-экономическое преобразование в конце XIX - начале XX века.
Таким образом, принципы объективности, историзма, системности базируются на диалектико-материалистической методологии изучения исторических процессов.
Источники исследования.
Источники исследования можно разделить на четыре группы.
1. Первую группу составили нормативно-правовые источники. В частности, особо следует отметить Временную Конституцию и Указы периода «Сто дней реформ».
Всего проанализировано 42 указа. Данная группа источников помогла раскрыть основные направления предлагаемых реформ; задачи, которые ставили перед собой реформаторы; проследить влияние иностранных веяний в реформаторском движении. Так, первым и главным из указов является Указ от 11 июня 1898 года «Об основном политическом курсе государства, проведении преобразований и открытии столичного университета для поднятия образования в Китае до уровня европейских стран», который ознаменовал начало реформ на последующие 103 дня. В этом Указе император в общих выражениях призывал к преобразованиям только в области просвещения, но четко подчеркнул решимость к борьбе с консервативными сановниками.
Также наиболее важным из документов этого периода являются указы о поощрении изобретательства и научных открытий в целях содействия развитию китайской промышленности, торговли и сельского хозяйства; об открытии в Пекине центральных департаментов по горнорудному делу, по сельскому хозяйству, промышленности и торговли и по железным дорогам; о строительстве и закупке паровых машин и станков; о содействии чайной и шелковой промышленности; об упразднении на государственных экзаменах сочинений по архаическому стилю «багу»; об открытии столичного университета; о поощрении открытия частных школ; о включении в школьные программы «западных» наук; о поощрении научных методов ведения сельского хозяйства и применении европейской агротехнической науки; о суровом наказании чиновников, чинящих препятствия развитию торговли; о модернизации вооруженных сил; о поощрении издания газет, журналов, переводов иностранных книг; об упразднении некоторых ненужных административных и военных учреждений и о сокращении штатов чиновников; об очистке личного состава армии от «мертвых душ»; о пересмотре статуса, запрещавшего маньчжурам заниматься торговлей и ремеслами; о проведении государственных экзаменов по новым дисциплинам (современному политическому положению и экономике); об открытии в столице медицинского института; о разрешении шэныпи и чиновникам всех рангов обращаться с меморандумами непосредственно к императору и т. д..
Отдельным источником необходимо считать Временную Конституцию, которая была принята 10 марта 1912 г. Национальным собранием Китая. В соответствии с этим документом Китай представлял собой «республику во главе с президентом. Законодательную власть осуществлял парламент, состоявший из двух палат: сената и палаты представителей. Временная Конституция состояла из семи разделов. Эта Конституция имела компилятивный характер, комбинируя западные политические образцы с целью утвердить в Китае парламентско-президентскую республику».
Таким образом, Временная Конституция, являющаяся по своему характеру буржуазно-республиканской, указывала, что «суверенные права Китайской Республики принадлежат всему народу», и что народ пользуется свободой личности, свободой жительства, имущественной свободой, свободой слова, переписки, союзов, вероисповедания и т.д.
2. Труды лидеров реформаторского движения конца XIX - начала XX века. Данная группа источников позволила проанализировать основные идеи реформаторов и дать оценку деятельности лидерам реформаторского движения.
Так, анализ трудов Кан Ю-вэя показал, что идея реформ впервые оформилась в его труде «Исследование о поддельных классических канонах Синьской школы» («Синьсюэ вэйцзин као»). Ссылаясь на отдельные сохранившиеся высказывания Конфуция, Кан Ю-вэй подвергал критике самоуправство чиновников при цинском дворе и указывал на незаконный характер правления в Китае иноземной маньчжурской династии. Главным содержанием всех подлинно конфуцианских канонов Кан Ю-вэй объявлял учение Конфуция о реформах государственного строя. В «Исследовании учения Конфуция о реформе государственного строя» («Кунцзы гай чжи као») Кан Ю-вэй показал Конфуция как реформатора, основоположника теории о необходимости проведения периодических изменений в области государственного управления. Он указывал на необходимость заимствования у западных стран современных форм политического управления в виде парламентской системы.
Тань Сы-тун «Учение о гуманности» («Жэнь сюэ»). Анализ данного труда показал, что автор являлся патриотом Китая и защитником буржуазно-республиканских идей. С целью противостояния завоевательных движений иностранцев Тань Сы-тун предлагал идею союза пяти стран Азии, в том числе, Китая, Афганистана, Персии, Кореи и Турции, нуждавшихся в ликвидации монархии и учреждении республиканского демократического строя.
Лян Ци-чао «Лэличжуи тайдоу Бяньцинь» (Учение Бентама - корифея утилитаризма). В указанном труде Лян Цичао обращался к учению Будды, когда разъяснял принципы европейского утилитаризма. В сочинении, посвященном создателю этой теории И. Бентаму, сформулированный им принцип «наибольшего счастья наибольшему числу людей» Лян Цичао оценил как «высший эталон добродетели». В интерпретации Лян Цичао позиция Бентама заключалась в том, что «людям необходимо знать критерии добра и зла, т.е. понять, что побуждать человека увеличивать свое счастье называется добром, заставлять же человека своему счастью препятствовать называется злом. Данный принцип действует во всем мире (на территории сы хай, «четырех морей»), и многие столетия служит высшим критерием во всех учениях о добродетели».
3. Третьей группой источников являются Программы партий.
С помощью указанной группы источников были выявлены основные проблемы во внутренней и внешней политике Китая, которые необходимо было решить реформаторам.
В первую очередь, это Программа Сунь Ят-сена «Тунмэнхуэя», основанная на т. н. «новых трех народных принципах», которые синтезировали традиционное и новое, положили в основу концепции возрождения страны идею государственного суверенитета и создания социально ориентированного единого и неделимого Китая.
Конституция Китайской Республики была основана на Трех народных принципах (сань минь чжу и) - принципах национализма, народовластия и народного благосостояния, сформулированных основателем Китайской Республики Сунь Ят-сеном и являющихся важнейшей частью его политического учения. Признавая необходимость введения демократии западного образца, приспособленной к условиям Китая, Сунь Ят-сен при разработке им основ первой в Азии конституционной демократической республики широко использовал политические доктрины и традиции Запада.
Принцип национализма (минь цзу) предполагает не только отстаивание равноправного и суверенного статуса Китая в международном сообществе, но и обеспечение равенства всех этнических групп, составляющих китайскую нацию. Став нацией, свободной от иностранного господства, Китай сможет сосредоточить свои усилия на сохранении и всестороннем развитии традиционной китайской культуры.
Если принцип национализма имеет целью укрепление национального самосознания, то принцип народовластия (минь цюань) призван обеспечить каждому человеку право осуществлять политические и гражданские свободы, которыми он обладает. Принцип народовластия лежит в основе организационной структуры органов власти, судебной системы, разделения и взаимодействия властей.
Принцип народного благосостояния (минь шэн) предполагает достижение этой цели путем построения экономически процветающего и справедливого общества.
Труд Сунь Ят-сеня «Три народных принципа и будущее Китая» являлся, по сути, политической доктриной, направленной на превращение Китая в свободное, процветающее и сильное государство.
Также можно отметить «Призыв к учению» от 1898 г. («Цюань сюэ пянь») хугуанского наместника Чжан Чжидуна, в котором излагал программу реформ в области образования, основанную на возрождении конфуцианства в сочетании с усвоением технических достижений Запада (учитывая важность этой книги для успеха предпринимаемых реформ, император даже предложил распространить ее среди чиновников разных рангов и учащейся молодежи).
«Коллективный меморандум», написанный Кан Ю-вэем и его учениками Лян Ци-чао и Май Мэн-хуа в 1895 году, состоял из двух частей. Авторы указывали, что Китай должен незамедлительно изменить устаревшие методы государственного управления, законы и обычаи, тормозящие развитие страны .
4. Четвертую группу источников составили материалы периодической печати Китая.
Патриотический подъем, вызванный войной с Японией, и развернувшееся движение за реформы вызвали появление в 1895-1898 гг. большое количество различных газет, журналов и публицистической литературы либерально-буржуазного направления.
Так, в общественно-политическом журнале «Современные задачи» («Шиубао») печатались меморандумы императору, отвечавшие устремлениям реформаторов, столичные и провинциальные новости, переводы статей из английских, японских и французских журналов и газет.
Журнал «Чжисиньбао» («Знание нового») активно выступал в защиту китайского предпринимательства, интересов китайских эмигрантов в США, Японии и других странах.
Журнал «Популярная наука» («Тунсюэбао») публиковал сведения об иностранных государствах и международной жизни.
Журнал «Новая наука» («Синьсюэбао») уделял наряду с политическими вопросами большое внимание проблемам современной математики и физики .
Из журналов «Чжисиньбао» и «Журнала хунаньской научной ассоциации» («Сянсюэ синьбао»), а также ежедневной газеты хунаньских реформаторов «Хунаньская газета» («Сянбао») можно узнать о том, что реформаторы призывали к изучению западных общественно-политических и прикладных наук, рекомендовали укреплять авторитет императора для оказания твердого отпора иностранным державам.
Таким образом, данная группа источников помогла выявить основные общественно-политические настроения политической элиты Китая анализируемого периода. Реформаторы призывали к сплочению сил Китая для противодействия захватнической политике западных стран, стремившихся превратить его в колонию, а также указывали на необходимость повышения уровня грамотности в стране. Одновременно с этим они закладывали прочную основу для публицистики «нового стиля» и передовых идей, которые в равной мере относятся и к сфере идеологии, и к художественному творчеству. Основным лейтмотивом газет и журналов Китая того времени являлась пропаганда равноправных договоров Китая с иностранными государствами.
Апробация.
Отдельные положения настоящей работы были успешно апробированы в форме доклада на ежегодной региональной молодежной конференции «Мой выбор - Наука!» в Алтайском государственном университете в апреле 2019 г., тема доклада «Реформаторское направление общественно-политической мысли Китая конца XIX - начала XX века». Выступление на конференции позволило выявить проблемные места в данной работе и определить наиболее актуальные направления для дальнейшего исследования.
Структура работы.
Магистерская диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии в количестве 94 наименований.
Во введении представлены структурные инструменты для магистерского исследования, в т.ч. актуальность темы, цели, задачи, объект и предмет исследования, представлена историография проблемы, методология и методы работы, обозначены хронологические рамки и принципы исследования, проанализированы источники магистерской работы.
В первой главе «КРИЗИС ЦИНСКОЙ МОНАРХИИ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XX ВВ.)», которая состоит из двух пунктов, проанализированы причины кризиса империи Цин и дана характеристика политики «самоусиления» как реакции элиты на системный кризис.
Во второй главе «ЛИДЕРЫ РЕФОРМАТОРСКОГО ДВИЖЕНИЯ И ИХ РЕФОРМАТОРСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ», которая делится на три пункта, изучены взгляды таких лидеров реформаторства как Цзай Тянь, Кан Ю-вэй и Лян Ци-чао.
В третьей главе «ПРЕДСТАВИТЕЛИ РЕВОЛЮЦИОННОГО НАПРАВЛЕНИЯ И ИХ ИДЕИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ КИТАЯ В КОНТЕКСТЕ СИНХАЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ», состоящей из трех пунктов, дана характеристика правления Цыси, проанализированы политические взгляды Сунь Ят-сена и дана оценка президентства Юань Шикая.
В заключении приведены основные выводы по проведенному магистерскому исследованию.
В библиографии представлен список использованных источников, исследований и диссертаций по проблеме исследования.

Купить