ВВЕДЕНИЕ 1-5
1 ОБЪЕКТИВНЫЕ ПРИЗНАКИ СОСТАВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ,
ПРЕДУСМОТРЕННОГО СТ.148 УК РФ 6
1.1 Объект состава преступления, предусмотренного ст.148 УК
РФ 6-14
1.2 Объективная сторона состава преступления, предусмотренного
ст.148 УК РФ 14-23
2 СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРИЗНАКИ СОСТАВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ,
ПРЕДУСМОТРЕННОГО СТ.148 УК РФ 24
2.1 Субъект состава преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ 24-30
2.2 Субъективная сторона состава преступления, предусмотренного
ст.148 УК РФ 30-37
3 ПРОБЛЕМЫ ОТГРАНИЧЕНИЯ СОСТАВА ПРЕСТУПЛЕНИЯ,
ПРЕДУСМОТРЕННОГО СТ.148 УК РФ ОТ СМЕЖНЫХ СОСТАВОВ ПРЕСТУПЛЕНИЙ 38
3.1 Отграничение состава преступления, предусмотренного ст.148
УК РФ от смежных составов преступлений по объективным признакам 38-45
3.2 Отграничение состава преступления, предусмотренного ст.148
УК РФ от смежных составов преступлений по субъективным признакам 45-52
3.3 Судебная практика в Российской Федерации по статьи 148
Уголовного кодекса Российской Федерации 52-59
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 60-62
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность. Вопросы осмысления религии, соотношения ее норм с нормами права всегда находились в центре внимания теоретической мысли. В современном мире вместе с постклассической наукой, которая все шире проникает и в область юриспруденции, на смену принципу противопоставления научного знания и религии приходит иное понимание.
В настоящее время становится очевидным, что наука и религия не являются взаимоисключающими понятиями, а дополняют друг друга . Современные исследователи единодушно отмечают, что многомерная научная картина мира не укладывается в рамки одномерного, узконаправленного материалистического подхода. На смену безальтернативности общественного развития приходит представление о его многовариантности, что позволяет поставить в новом ключе вопрос о соотношении науки и религии, а также о формировании научного подхода к осмыслению религии, а также ее роли в развитии современного общества.
Свобода совести и вероисповедания в Российской Федерации не просто провозглашаются на самом высоком - конституционном - уровне, но и гарантируются и охраняются.
В любом развитом государстве считается свойственным, неотделимым правом человека возможность иметь и свободно высказывать свои взгляды на мир. Немаловажной составляющей мировоззрения является, в частности, отношение к религии. В связи с этим Конвенция о защите прав человека и основных свобод гарантирует каждому «право на свободу мысли, совести и религии». Исходя из этого, Российская Федерация, следуя заданным шаблонам, закрепляет в Конституции РФ «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». А так же, как и международными актами, и Конституцией Российской Федерации гарантируется равенство прав человека и гражданина независимо от его отношения к религии. Согласно ч.1 ст.14 Конституции Российской Федерации, «Российская Федерация - светское государство» , этот принцип не отражен в международно-правовых актах, но является важнейшей гарантией реализации права на свободу совести и вероисповедания, вместе с принципом равенства.
Данное право является одним из первоочередных для человека и общества, потому его нарушение должно влечь, в том числе, уголовную ответственность. Уголовный закон, в соответствии с ч.2 ст.1 Уголовного кодекса Российской Федерации, должен основываться на Конституции Российской Федерации, общепризнанных принципах и нормах международного права. Однако обоснованность данного заявления кажется сомнительной в отношении к уголовно-правовой охране свободы совести и вероисповедания. Так, стоит отметить, что, во-первых, нормы Уголовного Кодекса Российской Федерации направленные на охрану свободы совести и вероисповедания, являются бланкетными, и отсылают правоприменителя к федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях», вопрос о полноте и согласованности считается спорным. Во-вторых, в российском законодательстве отсутствует четкий категориально-понятийный аппарат, регулирующий отношения, возникающие в связи с осуществлением свободы совести и вероисповедания. В-третьих, в Российской Федерации необходимо усовершенствовать механизмы, направленные на обеспечение принципа светского государства, в том числе - уголовно-правового. Тревожные тенденции клерикализации влекут конфликты между той частью общества, которая считает себя к исповедующей религию, и той, которая придерживается других убеждений. Одним из проявлений подобных конфликтов можно назвать введение уголовной ответственности за «оскорбление религиозных чувств верующих», которое вызвало серьёзные общественные дебаты, множество критических публикаций в средствах массовой информации, и обострило уже существующие в обществе противоречия. Кроме того, нельзя не отметить резонансную, хоть и немногочисленную практику применения данной нормы. В соответствии со статистикой Судебного департамента при Верховном суде России, в 2013 году никто не был осужден5; в 2014 г. - один человек по ч.1 ст. 148 УКРФ6; в 2015 г. - один человек по ч.1 и один - по ч. 2 ст. 148 УК РФ7; в 2016 г. - только 5 человек по ч.1 ст. 148 УК РФ8. За 2017 год - 4 человека по ч.1 ст. 148 УК РФ и 1 человек по ч.2 ст. 148 УК РФ9.
Такое положение дел подтверждает необходимость проведения новых научных исследований в этой области. Ошибочно полагать, что все вопросы
по данной теме уже исчерпаны, поскольку именно в настоящее время все чаще ощущается потребность в тщательной систематизации и обобщении научных взглядов, а также в переосмыслении отдельных теоретических положений.
Объектом исследования являются общественные отношения, которые направлены на охрану и защиту свободы совести и вероисповедания человека и гражданина.
Предметом исследования являются объективные и субъективные признаки состава преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ, практика его применения, положения теории уголовного права.
Целью данной работы является анализ существующих уголовно-правовых признаков объективной и субъективной стороны состава преступления, предусмотренного ст. 148 УК РФ, а также вопросы отграничения по ним данного деяния от смежных составов.
В соответствии с целью работы поставлены следующие задачи:
1) рассмотреть объект преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ;
2) проанализировать объективные признаки преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ;
3) рассмотреть субъект преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ;
4) изучить субъективную сторону преступления, предусмотренного ст.148 УК РФ;
5) проанализировать отграничение исследуемого преступления со смежными составами преступлений по объективным и субъективным признакам.
Решение поставленных задач осуществлялось комплексом классических методов научного познания. Универсальным методом любого научного исследования является диалектика, предъявляющая к процессу изучения правовых явлений требования объективности, всесторонности, комплексности и конкретности истины. Основными частно-научными методами, использованными в работе, являются сравнительно-правовой метод, дающий возможность рассматривать современное состояние соответствующих правовых норм в истории отечественного уголовного права; и догматический метод, предполагающий толкование основных понятий и институтов уголовного права.
Правовую основу исследования составили такие нормативно-правовые акты как Конституция РФ, Уголовный Кодекс РФ, Кодекс об административных правонарушениях, Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26.09.1997 N 125-ФЗ.
Теоретическую основу исследования составили работы авторов: Арямова А.А., Бахметьева П.В. Заикиной И.В., Казанцева Д.А., Коняхина В.П., Пашенцева Д.А., Поздняка А.В., Политовой С.П., Сладковой М.М., Смирнова А.М., Шилина Д.В., Шнитенкова А.В. и другие.
Эмпирическая основа работы сформулирована изучением 5 приговоров и постановлений судов общей юрисдикции.
Структура работы состоит из введения, трех глав, разделенных на 2-3 параграфа, заключения и списка использованных источников и литературы.
По результатам проведенной работы мы приходим к следующим основным выводам.
Общим объектом преступления, предусмотренного ст. 148 УК РФ являются общественные отношения, возникающие по поводу беспрепятственной законной деятельности религиозных организаций, совершения обрядов, свободы совести и свободы вероисповедания.
Родовым объектом нарушения права на свободу совести и вероисповеданий является личность, что следует из названия раздела VII УК РФ «Преступления против личности».
Видовым объектом нарушения права на свободу совести и вероисповеданий являются конституционные права и свобода человека и гражданина, что следует из названия главы 19 УК РФ «Преступления против конституционных прав и свобод человека и гражданина».
Непосредственным объектом нарушения права на свободу совести и вероисповеданий выступает право на свободу совести и вероисповеданий.
К объективной стороне нарушения права на свободу совести и вероисповеданий как формального состава относятся: общественно-опасное деяние, направленное на оскорбление религиозных чувств верующих и на незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, и оно считается оконченным с момента совершения самого деяния независимо от того, удалось ли оскорбить религиозные чувства верующих или воспрепятствовать деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний.
Субъект рассматриваемого преступления общий - вменяемое физическое лицо, достигшее 16- летнего возраста. Так же можно выделить в ч.3 ст.148 УК РФ специальный субъект - преступление, совершенное с использованием своего служебного положения.
Субъективная сторона нарушения права на свободу совести и вероисповеданий характеризуется виной в форме прямого умысла. Лицо сознает, что выполняет действия (бездействие), препятствующие деятельности религиозной организации или совершению религиозного обряда, и желает их выполнить.
Деяния, предусмотренного ст.148 УК РФ отграничивается от смежных составов по признакам объекта, субъекта объективной и субъективной сторон.
Важным ограничительным признаком анализируемого преступления является публичный характер совершенных действий, в то время как в смежных преступлениях он не обязателен.
Все рассмотренные выше уголовные дела носят публичный характер. В каждом из случаев проявления неуважения были различными: начиная с высказывания о отрицании Бога и публикации фото в Интернете, «движениями лица» и заканчивая непосредственно совершением физических действий. В качестве граждан, чьи религиозные чувства были оскорблены, в необширной судебной практике российских судов представлены только верующие мировых религий: буддизм, христианство и ислам. При разрешении уголовных дел, возбужденных на основании 148 статьи УК РФ, судья должен будет разрешить серьезные вопрос, в том числе и богословский, на который зачастую даже сами религиозные чины не могут ответить - на каком основании суд будет считать человека верующим, по каким критериям будет определяться тяжесть вреда, нанесенного правонарушителем, а также степень общественной опасности, чтобы выбрать необходимую меру уголовного наказания: штраф, принудительные работы или же лишение свободы на определенный срок.
В настоящее время в уголовном законе не определен круг охраняемых общественных отношений в религиозной сфере, религиозные чувства верующих каких религий на территории России находятся под охраной уголовного закона, что затрудняет применение на практике данной уголовно-правовой нормы, не раскрыты понятия «верующие», «религиозные чувства», «традиционные религии». Поэтому, мы приходим к мнению, что нужно дать четкое определение вышеуказанным понятиям и пометить границы уголовно-правовой охраны общественных отношений в рамках ст.148 УК РФ, путем издания разъяснений Пленумом ВС РФ.
Полагаем, что реализация указанных предложений позволит повысить эффективность применения ст. 148 УК РФ «Нарушения права на свободу совести и вероисповеданий».
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
