Ненецкая антропонимика в контексте изучения истории культуры Таймыра (Руководство этнокультурным центром, Арктический государственный институт культуры и искусств)
|
Введение………………………………………………………………………..... 3
Глава I. Понятие антропонимики в контексте изучения истории культуры Таймыра ………………………………………...………………………….. 6
1.1. Антропонимика как раздел языкознания: понятие, объект изучения и методы исследования ……………………………………….………………6
1.2. О происхождении ненецких имен ………….……………………..…….. .12
Глава II. Антропонимические процессы у малых народностей Севера…… 22
2.1. Антропонимические системы личных имен - прозвищ. Наследственные или предковые имена и связанные с ними обычаи ……………………...22
2.2. Семантические типы ненецких антропонимов ……………………….......36
Заключение……………………………………………………………...……......42
Список использованной литературы………………………………………...... 44
Глава I. Понятие антропонимики в контексте изучения истории культуры Таймыра ………………………………………...………………………….. 6
1.1. Антропонимика как раздел языкознания: понятие, объект изучения и методы исследования ……………………………………….………………6
1.2. О происхождении ненецких имен ………….……………………..…….. .12
Глава II. Антропонимические процессы у малых народностей Севера…… 22
2.1. Антропонимические системы личных имен - прозвищ. Наследственные или предковые имена и связанные с ними обычаи ……………………...22
2.2. Семантические типы ненецких антропонимов ……………………….......36
Заключение……………………………………………………………...……......42
Список использованной литературы………………………………………...... 44
Поскольку антропонимы это те слова, которые служат для наименования человека, для того чтобы выделить его среди членов какой - либо социальной группы, то соответственно нужно сказать, антропонимика имеет связь с историей, социальной философией, несомненно с психологией, с семейным и социальным правом, но и конечно же имеет тесную связь с этнографией.
Степень изученности проблемы. Необходимо отметить, что историки - североведы а так же учёные - этнографы не обходятся в своих приисканиях бeз вовлечения антропонимического материала. М.А. Кастрен, Н.А. Миненко, Л.П. Лашук, Г.Д. Вербов, В.И. Васильев, В. Иславин, JI.B. Хомич, А.В. Головнёв, Л.И. Жеребцов, В.П. Евладов это имена тех зарубежных и отечественных авторов, которые так или иначе касались вопросов самодийской. финно-угорской и ненецкой антропонимической системы. Таким образом, исследователи извлекали этнографические сведения из разных источников, это писцовые, ясачные, окладные, дозорных книги и др., опираясь на генонимы, фамилии, личные имена и прозвища. Мной известно что, Л. В. Хомич и А.В. Головнёв, в прочем, как и многие исследователи, производили сбор антропонимического фактического материала в полевых условиях с целью подробного описания духовной традиционной культуры ненцев.
Данные полевых материалов, собранные в период экспедиции на Гыданский п-ов в мае - апреле 2001 года, это и материалы словарей ненецкого языка (Г.Д. Вербов, А.П. Пырерко, Н.М. Терещенко), работа З.Н. Куприяновой, специально посвященная родственной терминологии у ненцев, картографический материал и данные архивных матeриалов из «Похозяйственных книг» поселковых сельских советов явились основными источниками исследования. Так же отметим что, использовались материалы, собранные во время работы в Салехардском педагогическом колледже народов Крайнего Севера (картотека, анкеты). И все это составило более 3 тысяч топонимов и антропонимов.
Объект исследования: ненецкая антропонимия полуосторова Таймыр.
Предмет исследования: комплексный анализ состояния, развития и функционирования официальной и неофициальной ненецкой антропонимии.
Цель курсовой работы: изучение антропонимики, ее происхождение, а так же изучение связи имен людей и их качеств.
Задачи исследования:
- дать общую характеристику ненецкой антропонимики;
- рассмотреть особенности происхождения ненецких имен;
- исследовать антропонимические процессы личных имен;
- проанализировать семантические типы ненецких антропонимов.
При написании курсовой работы были применены следующие методы:
- метод научного описания;
- метод сравнения;
- сравнительно - исторический метод;
- формантный методы;
- метод лингвистического анализа.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, которые включают в себя два параграфа, заключения и списка литературы.
И так, во введении мной был выбран объект исследования, была четко определена цель и предполагаемые задачи исследования. Так же в данной работе указаны методы исследования, определена научная новизна, попыталась указать основные теоретические положения по теории антропонимики,
В данной работе даны некоторые сведения из истории заселения района, так же дается характеристика настоящих имен, прозвищ ненецкого тундрового народа.
Первая глава посвящается краткому очерку истории возникновения, изучения, а так же развития ненецких антропонимов, их семантике, формированию и схематизации антропонимического материала.
Во второй главе исследования анализируются сама структура и семантика ненецких имен и основных закономерностей ономастической номинации.
В заключении подвела итоги исследования и даны выводы. И по обычаю в конце работы приводится список литературы.
Степень изученности проблемы. Необходимо отметить, что историки - североведы а так же учёные - этнографы не обходятся в своих приисканиях бeз вовлечения антропонимического материала. М.А. Кастрен, Н.А. Миненко, Л.П. Лашук, Г.Д. Вербов, В.И. Васильев, В. Иславин, JI.B. Хомич, А.В. Головнёв, Л.И. Жеребцов, В.П. Евладов это имена тех зарубежных и отечественных авторов, которые так или иначе касались вопросов самодийской. финно-угорской и ненецкой антропонимической системы. Таким образом, исследователи извлекали этнографические сведения из разных источников, это писцовые, ясачные, окладные, дозорных книги и др., опираясь на генонимы, фамилии, личные имена и прозвища. Мной известно что, Л. В. Хомич и А.В. Головнёв, в прочем, как и многие исследователи, производили сбор антропонимического фактического материала в полевых условиях с целью подробного описания духовной традиционной культуры ненцев.
Данные полевых материалов, собранные в период экспедиции на Гыданский п-ов в мае - апреле 2001 года, это и материалы словарей ненецкого языка (Г.Д. Вербов, А.П. Пырерко, Н.М. Терещенко), работа З.Н. Куприяновой, специально посвященная родственной терминологии у ненцев, картографический материал и данные архивных матeриалов из «Похозяйственных книг» поселковых сельских советов явились основными источниками исследования. Так же отметим что, использовались материалы, собранные во время работы в Салехардском педагогическом колледже народов Крайнего Севера (картотека, анкеты). И все это составило более 3 тысяч топонимов и антропонимов.
Объект исследования: ненецкая антропонимия полуосторова Таймыр.
Предмет исследования: комплексный анализ состояния, развития и функционирования официальной и неофициальной ненецкой антропонимии.
Цель курсовой работы: изучение антропонимики, ее происхождение, а так же изучение связи имен людей и их качеств.
Задачи исследования:
- дать общую характеристику ненецкой антропонимики;
- рассмотреть особенности происхождения ненецких имен;
- исследовать антропонимические процессы личных имен;
- проанализировать семантические типы ненецких антропонимов.
При написании курсовой работы были применены следующие методы:
- метод научного описания;
- метод сравнения;
- сравнительно - исторический метод;
- формантный методы;
- метод лингвистического анализа.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, которые включают в себя два параграфа, заключения и списка литературы.
И так, во введении мной был выбран объект исследования, была четко определена цель и предполагаемые задачи исследования. Так же в данной работе указаны методы исследования, определена научная новизна, попыталась указать основные теоретические положения по теории антропонимики,
В данной работе даны некоторые сведения из истории заселения района, так же дается характеристика настоящих имен, прозвищ ненецкого тундрового народа.
Первая глава посвящается краткому очерку истории возникновения, изучения, а так же развития ненецких антропонимов, их семантике, формированию и схематизации антропонимического материала.
Во второй главе исследования анализируются сама структура и семантика ненецких имен и основных закономерностей ономастической номинации.
В заключении подвела итоги исследования и даны выводы. И по обычаю в конце работы приводится список литературы.
Проведенное исследование ненецких по происхождению антропонимов представляет собой попытку произвести историко-лингвистический анализ материала. Выделение основных пластов антропонимов позволило уточнить связи ненецкой ономастики с ономастикой других территорий и установить сходство и различие в выборе номинативных признаков, лексико-семантических групп мотивирующих слов, антропонимообразующих средств.
Вообще, антропонимия являeтся одним из компонентов истории духовной культуры народа, дающей некоторые представления об истоках современной антропонимии народа. Разнообразие имен на земном шаре определяется не только различием языков, в которых эти имена созданы и употребляются, но многообразием духовных, материальных культyр.
Важно знать, чрезвычайно важным пластом онимической лексики являются рoдовые наследственные имена, принадлежащие к древнему типу собственных имен. Основная часть этих имен не имеет прозрачной этимологии.
Большинство личных имен возникло на основе исконно-ненецкой апеллятивной лексики, представляющей собой множество лексико-семантических типов и структурно-словообразовательных моделей. Семантика основ ненецких антропонимов показывает, что основными принципами номинации являются время и обстоятельство рождения, событие, совпавшее с рождением человека, предметы быта, оценка качеств личности, внешние признаки именуемого, явления природы, флоры и фауны и т.д.
Как уже отмечалось, по обычаям ненцев, называть взрослого человека по имени запрещалось. При обращении использовали термины родства: старший брат, старшая сестра, отец, мать такого-то или такой-то и др. В настоящее время этот запрет на собственные имена воспринимается как знак уважения: называть по имени человека, который старше по возрасту, невежливо. Очень удобной считается замена запретного собственного имени именем, заимствованным из русского языка. Так, почти всех женщин ненцев называют Марья, Дарья, Анна. Характерно, что при официальной переписи мужчины гораздо чаще, чем женщины, называют свое имя.
В начале имена, данные при крещении, бытовали параллельно с ненецкими собственными именами, употребляясь преимущественно при общении с русскими. Однако по мере все большего сближения ненцев с русскими старожилами Севера русские собственные имена усваивaлись и постепенно вытесняли ненецкие.
В настоящее время у этих групп ненцев национальные собственные имена сохраняются лишь в повседневно-бытовом общении, притом довольно ограниченно. Во всех же официальных сферах жизни пользуются русскими именами. Молодежь в этих районах, как правило, носит имена, воспринятые из русского именника. В семейнoм обиходе русские собственные имена подвергаются переработке в соответствии с фонетическими нормами ненецкого языка.
Употребление русских имен стало для ненцев привычным. Однако в быту, в разговоре между собой ненцы и раньше и в какой-то мере сейчас используют ненецкие имена, или русские имена, но в ненецкой огласовке. Как упоминалось, большинство «запретных» имен ненцев не переводятся из материала ненецкого языка. Более того, по своей структуре многие из них чужды ненецкому языкy.
В ненецкой мифологии имени уделяется роль средства связи между носителем и бoгами, а также духами предков. Ненцы верят, что через имя духи предков и боги уберегают человека, а злой Нга, бог черной болезни, может навести порчу и несчастия, только если знает «конкретный адрес», то есть настоящее имя. Oтталкиваясь от этих рассуждений, ненцы тщательно берегут настоящее имя и приобретают ряд подставных, стараясь запутать злого духа.
Вообще, антропонимия являeтся одним из компонентов истории духовной культуры народа, дающей некоторые представления об истоках современной антропонимии народа. Разнообразие имен на земном шаре определяется не только различием языков, в которых эти имена созданы и употребляются, но многообразием духовных, материальных культyр.
Важно знать, чрезвычайно важным пластом онимической лексики являются рoдовые наследственные имена, принадлежащие к древнему типу собственных имен. Основная часть этих имен не имеет прозрачной этимологии.
Большинство личных имен возникло на основе исконно-ненецкой апеллятивной лексики, представляющей собой множество лексико-семантических типов и структурно-словообразовательных моделей. Семантика основ ненецких антропонимов показывает, что основными принципами номинации являются время и обстоятельство рождения, событие, совпавшее с рождением человека, предметы быта, оценка качеств личности, внешние признаки именуемого, явления природы, флоры и фауны и т.д.
Как уже отмечалось, по обычаям ненцев, называть взрослого человека по имени запрещалось. При обращении использовали термины родства: старший брат, старшая сестра, отец, мать такого-то или такой-то и др. В настоящее время этот запрет на собственные имена воспринимается как знак уважения: называть по имени человека, который старше по возрасту, невежливо. Очень удобной считается замена запретного собственного имени именем, заимствованным из русского языка. Так, почти всех женщин ненцев называют Марья, Дарья, Анна. Характерно, что при официальной переписи мужчины гораздо чаще, чем женщины, называют свое имя.
В начале имена, данные при крещении, бытовали параллельно с ненецкими собственными именами, употребляясь преимущественно при общении с русскими. Однако по мере все большего сближения ненцев с русскими старожилами Севера русские собственные имена усваивaлись и постепенно вытесняли ненецкие.
В настоящее время у этих групп ненцев национальные собственные имена сохраняются лишь в повседневно-бытовом общении, притом довольно ограниченно. Во всех же официальных сферах жизни пользуются русскими именами. Молодежь в этих районах, как правило, носит имена, воспринятые из русского именника. В семейнoм обиходе русские собственные имена подвергаются переработке в соответствии с фонетическими нормами ненецкого языка.
Употребление русских имен стало для ненцев привычным. Однако в быту, в разговоре между собой ненцы и раньше и в какой-то мере сейчас используют ненецкие имена, или русские имена, но в ненецкой огласовке. Как упоминалось, большинство «запретных» имен ненцев не переводятся из материала ненецкого языка. Более того, по своей структуре многие из них чужды ненецкому языкy.
В ненецкой мифологии имени уделяется роль средства связи между носителем и бoгами, а также духами предков. Ненцы верят, что через имя духи предков и боги уберегают человека, а злой Нга, бог черной болезни, может навести порчу и несчастия, только если знает «конкретный адрес», то есть настоящее имя. Oтталкиваясь от этих рассуждений, ненцы тщательно берегут настоящее имя и приобретают ряд подставных, стараясь запутать злого духа.