ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ФЕНОМЕНЕ СЧАСТЬЯ В СОЦИАЛЬНЫХ НАУКАХ И ПСИХОЛОГИИ
1.1. Представления о счастье в социальных науках и психологии 13
1.2. Субъективное благополучие как аспект счастья 38
1.3. Эмоциональная направленность личности как детерминанта представлений о счастье 46
1.4. Мотивация социальной активности личности 63
Глава 2. ТЕОРЕТИКО - МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МОЛОДЕЖИ О СЧАСТЬЕ
2.1. Методологические основы эмпирического исследования 91
2.2. Методы и организация эмпирического исследования 98
Глава 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ МОЛОДЕЖИ О СЧАСТЬЕ
3.1. Образ счастья провинциальной молодежи и пути его достижения
3.1.1. Отношение к счастью как жизненному феномену 116
3.1.2. Социально-демографические особенности стереотипа счастливой личности 118
3.1.3. Времена идентификации состояния счастья и его качественных параметров 122
3.1.4. Средства достижения потребного будущего в представлениях молодежи 127
3.2. Анализ потребностной сферы провинциальной молодежи 142
3.3. Связь эмоциональной направленности и представлений о счастье 146
3.4. Зависимость социальной мотивации с представлениями о счастье 154
3.5. Творческий потенциал провинциальной молодежи 159
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 168
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 171
ПРИЛОЖЕНИЯ
Актуальность исследования вызвана проблемой пассивности общественного самосознания молодежи, необходимостью ее активизации с целью направления на преобразование современной российской действительности и способствования интеграции страны в мировое сообщество в качестве веду-щей политической и экономической державы. Программные планы такого преобразования и обустройства общества могут опираться на представления россиян о своем будущем, соответствующе их субъективному, мотивирующему к активным действиям представлению о том, что такое счастье, к которому следует стремиться.
Категория «счастье» использовалась в сказках, сказаниях, былинах российского народа. Битва за счастье, которое рассматривалось и сквозь призму политических воззрений, исконно была важнейшей составляющей социального бытия. Пугачевские бунтари, декабристы, народовольцы, эсеры, большевики, современные политические деятели - все они борются за народное счастье, но никто из них не мог сказать, в чем же его истинная суть, как его достичь и нужно ли такое счастье народу в действительности.
Наиболее распространенные представления о счастье нашли отражение в фольклоре, мифологии и художественных произведениях. Во многом, такие представления легли в основу различных массовидных движений, находя конкретное выражение в их лозунгах и программных заявлениях (борьба за народное счастье). Каждое политическое движение в той или иной мере позиционировало себя в качестве единственного носителя правильных представлений о счастье народа и путях его достижения.
Наиболее ярко это было реализовано в мифологизированном образе счастья у поколения, строившего коммунизм. Утопические схемы счастливого
потребного будущего внедрялись в сознание масс как руководство к действию и становились ценностно - смысловой основой социальной активности различных слоев населения, особенно, молодежи. Объединяемые общей идеей строительства коммунизма, молодые люди стремились к мировой революции, тотальной коллективизации и индустриализации, к освоению целины, строительству БАМа, покорению космоса. Позже - к национальному суверенитету и всеобщей демократизации. Объединяющим и мотивирующим в этих процессах было представление не только о будущей российской государственности, но и о месте каждого человека в этом будущем, о его личном благополучии, соответствующему субъективному образу счастья.
В данном исследовании была поставлена конкретная эмпирическая цель: изучение социально-психологических особенностей представлений провинциальной молодежи Ивановского региона о счастье. Следует полагать, что она достигнута.
Выделены четыре основных блока представлений молодежи о счастье: пространственно-временной, представления о счастливом человеке, параметры потребного будущего и способах его достижения. Возможно, данная схема не является абсолютно точной и всеобъемлющей, однако, основные параметры определены и проанализированы.
Можно отметить некоторые недостатки принимаемой автором исследовательской схемы. В частности, в нее не вошли такие параметры, как смех, веселье и юмор, физическое и нравственное здоровье, совесть, родственные связи, особенности характера.
Однако существенным достижением работы можно считать попытку научного анализа изучаемого феномена с несовпадающих позиций таких классиков отечественной психологии как С.Л.Рубинштейн и Д.А.Леонтьев.
К несомненным позитивным находкам исследования можно отнести следующие:
- выявление существования представлений о счастье, как реального психологического феномена, который может быть экспериментально зафиксирован и определенным образом измерен;
- рассмотрение феномена представления о счастье как интегративного целостного образования, в котором, по возможности, учтены основные параметры и характеристики данного феномена;
- выяснение эмоциональной природы представлений о счастье;
- выявление предпочтения позитивных нравственных побуждений в путях достижения счастливого будущего, где молодежь отдает приоритет социально одобряемым средствам. Однако каждый третий имеет иждивенческую позицию, а каждый десятый потенциально может пойти по криминальному пути;
- определение представлений о составляющих счастья на основе обыденного житейского сознания (власть, деньги, слава, исполнение желаний).
В ходе исследования мы пришли к выводу, что понятие счастье следует рассматривать как субъектную категорию, имеющую для каждого человека индивидуальное содержание. Планируя свое его будущее, оценивая настоящее и прошлое, человек оперирует данным понятием, содержательная сторона которого требует научного определения и изучения. Необходимо выяснить, существуют ли универсальные рецепты счастья. Насколько оно индивидуально, с одной стороны, и насколько соответствует идее народного, всеобщего счастья, отраженной в фольклоре, литературе, искусстве - с другой. В работе мы не выявили такой специфичной, универсальной сущности представлений о счастье, существующих в обыденном сознании молодежи.
