ВВЕДЕНИЕ
3
ГЛАВА I. Теоретико-методологические основы изучения этнической идентичности и ее воплощения художественными средствами 21
1.1. Современные парадигмы изучения этнической идентичности 21
1.2. Философско-антропологические аспекты анализа искусства как вида духовно-эстетического освоения реальности 40
1.3. Роль этнической идентичности в формировании национального своеобразия художественной культуры и механизмов ее воспроизводства 61
ГЛАВА И. Этническая идентичность как основа социокультурной детерминации искусства в эпоху глобализации 86
2.1. Этнокультурная детерминация искусства в эпоху постмодерна 86
2.2. Манифестация этнической идентичности в современной культуре 111
2.3. Взаимосвязь этнической идентичности и художественно¬го творчества в контексте глобализации культуры 131
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
152
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ 158
Современный мир переживает противоречивую эпоху интегративных тенденций и одновременного нарастания процессов дробления, регионализации и локализации. Глобализация оказывает радикальное воздействие на духовную сферу общества, деформирует традиционную этническую систему ценностей. Трансформации, порождаемые глобализацией, существенно преображают морально-этический, психологический облик человека, а значит, и облик современного общества. При всех положительных тенденциях влияния глобализации на социокультурные процессы бесспорны также и деструктивные изменения общественного и индивидуального сознания. Это находит свое отражение в дегуманизации, нарастании отчуждения, культурных конфликтах - процессах, нуждающихся в научном изучении и философской рефлексии.
Актуальность работы определяется необходимостью углубленного изучения динамики ценностей в современном искусстве. Серьезную общественную проблему представляет то, что размывание этнической идентичности, по¬рожденное влиянием глобализационных процессов, способствует нивелированию этнокультурной детерминации современного искусства. В современном обществе произошла заметная утрата традиционных связей и общих ценностей. В массовом обществе, которое является в значительной степени отражением эпохи постмодерна, человек чувствует себя изолированным и одиноким; у него нет убеждений, их заменяют лозунги и идеологические штампы, которые он черпает из средств массовой информации.
В то же время попытки синтезировать мировой язык, мировое искусство всегда с неизбежностью терпели неудачи, подобные формы культуры оказывались неизмеримо беднее национальных языков, национальных искусств. Искусство интересно и ценно только тогда, когда оно глубоко национально, несёт в себе неповторимый колорит - отпечаток души народа. В современную эпоху, в век научно-технического прогресса, господства техники, этническое искусство способно нести духовность, сохранять родовую сущность народа, «лицо наций». Народное искусство, являясь выражением этнической идентичности, опосредует полифоничность отношений человека с окружающим миром.
В диссертационном исследовании проанализированы научные проблемы и намечены пути решения философских и культурологических задач, связанных с изучением этнической детерминации художественного творчества. В ходе работы определено общее проблемное поле философско-антропологического и культурфилософского подходов к проблеме взаимовлияния этнической идентичности и художественной культуры этноса, при этом проанализирована специфика взаимосвязи «общество-искусство-человек».
Исследование по теме «Искусство как средство выражения этнической идентичности» диссертант завершает формулированием следующих выводов.
1. Этническая идентичность представляет собой сложный социокултурный феномен. Для его анализа необходимо применение комплекса методов, позволяющих адекватно отразить взаимообусловленность объективных и субъективных, внутренних и внешних факторов, определяющих специфику формирования и проявления этнической идентичности. Исходным пунктом анализа является изучение рассматриваемого феномена через призму философии культуры с использованием философско-антропологического и аксиологического методов. Выявление сущности этнической идентичности предполагает актуализацию внутреннего содержания личности, прежде всего, ценностной структуры.
Самотождественность человека образуется посредством идентификации с предельными, наиболее важными ценностными основаниями этнической культуры, формирующими статичные ментальные сферы этнической идентичности. К ним относятся определенные стереотипные формы сознания и поведения, закрепленные в процессе становления этнической идентичности, и обусловленные спецификой ценностных ориентаций.
2. Познание антропологической сущности искусства и его влияния на внутренний мир личности, возможно, прежде всего, на основе системного философского анализа. Искусство по природе своей является человекознанием, так как окружающий мир, отраженный в его произведениях, преломляется через призму человеческого восприятия, переживания, осмысления. В отличие от всех конкретных частнонаучных отраслей знания и, подобно философии, искусство познает человека не односторонне, а в целостном его бытии, более то¬го, в органической его связи с миром и в недоступной ни наукам, ни философии воплощенности общего в единичном, социального в индивидуальном, общечеловеческого в личностном.
Искусство не просто образно отражает мир, оно в то же время и творит его заново, создает новую, идеальную реальность по образу и подобию материальной. Носителями эмоций в искусстве выступают образы и символы, организованные с помощью материала в определенных формах. Через чувства, искусство влияет на весь духовный мир личности, гуманизирует и нравственно одухотворяет личность. Эмоции и чувства в искусстве общезначимы, наполнены общечеловеческим смыслом, но вместе с тем они конкретноисторичны и сугубо индивидуальны. На всех уровнях художественного сознания: «обыденное художественное сознание», «самодеятельное художественное творчество», «массовое искусство», «элитарное искусство» - искусство воздействует на человека комплексно и многогранно.
