Как отмечает Е.С.Кубрякова, вопрос о репрезентациях и форме их существования считается актуальной проблемой современной когнитивной лингвистики, прежде всего, потому, что «репрезентации являются важной частью нашего сознания: они в отличие от других ментальных образований, имеющих знаковую природу, осознаваемы, т.е. мы всегда, когда нам это кажется нужным, можем представить себе .... любой объект, любую ситуацию - как из числа реальных окружающих нас предметов или лиц, так и из числа воображаемых событий» [Кубрякова, 2007, с. 15]. Именно поэтому актуально изучение темы «Репрезентация образа ночи в поэзии А. Фета». Исследование было проведено в русле антропоцентристкой семантики на основе когнитивного подхода.
В результате проведенного исследования были получены следующие результаты.
1. Были проанализированы экстралингвистические условия формирования дискурсивного пространства поэтических текстов А.Фета.
Афанасий Афанасьевич Фет как выдающийся представитель «чистого искусства» придерживался принципа «искусство ради искусства». Своим творчеством поэт пропагандировал бессознательность искусства, был против отражения в поэзии социально-политических проблем. В его поэзии часто изображаются упоение природой, женская красота, любовь, искусство, мечта и другие эмоциональные содержания. Поэт много писал о небе, о вечере, о снеге, о море, о звездах и т.д. Картина мира в поэзии Фета наполнена неопределенным, смутным, загадочным ощущением. Изучение стихотворений А. Фета позволяет отметить, что талант поэта проявляется в запечатлении природных пейзажей - это отражает яркий импрессионистический характер творчества поэта. Можно говорить о том, что А. Фет - поэт-импрессионист.
2. Была изучена теоретическая литература по картине мира, поэтическому тексту.
Наше исследование проведено в рамках антропоцентриского направления с элементами когнитивного подхода, так как при анализе поэтических текстов для нас была важна и авторская языковая картина мира. Взяв за основу концепцию Ю.М. Лотмана, утверждающего, что «художественный текст - модель действительности, которая в вербальной форме репрезентирует вещные компоненты, структурирующие реальный мир и идеальные компоненты», мы приходим к выводу, что в поэтических текстах А. Фета представлены, как «вещные» репрезентанты реального мира в виде лексических единиц (звезда, луна, заря, месяц), так и репрезентанты «мира идей» - абстрактных понятий, которые не существуют в материальном мире (одиночество, тоска, уединение, утешение, приют, гармония и т.д.). Картина мира поэта А. Фета - уникальный вариант индивидуальной картины мира, обогатившего «концептосферу» русского языка. Индивидуальная картина мира лирика представлена в его поэтических текстах, сложность изучения которых заключается в том, что в них заострены такие черты, как эмоциональность, фрагментарность, фатическая образность. При исследовании необходимо учитывать, что специфика поэтического текста характеризуется тем, что смысл не вытекает прямо из содержания, а отражает специфику художественного мышления, основным признаком которого является образность.
3. Выявлены особенности языкового образа-концепта как сложного и многомерного образования, в частности, сделан вывод о том, что языковой образ-концепт представляет собой отображенную в языке культурно и психологически детерминированную ментальную сущность, включает объективные, рациональные компоненты, являющиеся результатом познания человеком своего внешнего и внутреннего мира, и субъективные смыслы, отражающие особенности интерпретации человеком познаваемых вещей и явлений. За основу в работе было принято нетерминологическое описательное обозначение: язык - человек - картина мира (концепция М.П. Одинцовой). Изучив теоретические основы базовых понятий антропоцентристкой семантики, выбрав в данной работе термин языковой образ-концепт в качестве основного (рабочего), мы определили путь изучения репрезентации языкового образа-концепта «ночь» в лирике А. Фета: изыскание от смысловой универсалии к языковому изображению (от определения ядра лексического значения слова к периферии лексического значения)
4. Можно констатировать, что для Афанасия Фета языковой образ- концепт «ночь» является ключом дешифровки смысла жизни поэта. Именно ночью, когда успокаивается дневная суета, легче всего слиться в одно целое с природным миром, наслаждаясь его нерушимой, всеобъемлющей красотой.
Метод сплошной выборки сборников позволил составить картотеку стихотворений А. Фета о ночи (187). Впоследствии был определен рейтинг частотности языковых единиц, проясняющих языковой образ-концепт «ночь» - ночь, луна, звезда, заря, месяц. Установлено, что в «ночной» поэзия Фета отмечается 90 стихотворений с компонентом звезда, 64 - заря, 54 - луна, 32 - месяц. Выявлено, что языковой образ-концепт «ночь» в поэтических текстах А. Фета проясняется лексемами звезда (114), луна (79), заря (66), месяц (38). Основываясь на данных аргументах, мы можем заключить, что языковой образ- концепт «ночь» в поэзии А. Фета ассоциируется с «вещными» репрезентантами реального мира, выраженными лексемами звезда, заря, луна, месяц.
Традиция обращения к определенному природному явлению (в нашем случае — ночи) как некому знаку свидетельствует прежде всего о том, что, оно, обретая качества символа, становится кодом, способным открыть посвященному доступ к зашифрованной ранее информации и тем самым обеспечить переход из неустойчивого «мира случая» в устойчивый «мир причин и следствий», где он может более-менее стабильно существовать.
Можно констатировать, что «ночная» поэзия А.Фета, как и в русской романтической традиции, представляет собою системную общность произведений, целостность которой обеспечивается не только затекстовым денотатом «ночь», но и особым «ночным» сознанием, определяющим отношение автора к действительности и способ ее постижения и отражения.
Можно констатировать, что «ночная» поэзия А. Фета, как и в русской романтической традиции, представляет собою системную общность произведений, целостность которой обеспечивается не только затекстовым денотатом «ночь», но и особым «ночным» сознанием, определяющим отношение автора к действительности и способ ее постижения и отражения. Фета природа - скорее часть его собственного «я», источник вдохновения и фон для его чувств и переживаний. Лирическая эмоция поэта как бы разливается в природе, наполняя мир его чувствами и переживаниями. Поэт как бы стирает грань между миром внутренним и внешним, и для него ощутимо, как «...в воздухе за песнью соловьиной / Разносится тревога и любовь».
5. Выявлены способы репрезентации языкового образа-концепта «ночь» сквозь призму сугубо индивидуального сознания А. Фета. К примеру, понятийное ядро образа-концепта «ночь» в дискурсивном пространстве поэтических текстов А. Фета характеризуется следующими базовыми признаками: 1) «часть суток от захода до восхода солнца»; 2) «темнота, мрак»; 3) «цвета ночи, чернота».
6. Определены особенности вербализации языкового образа-концепта «ночь» в составе изобразительно-выразительных средств.
Исследование поэтических текстов А. Фета показало, что языковой образ-концепт «ночь» вербализуется в составе разнообразных изобразительно-выразительных средств: олицетворений, эпитетов, лексических повторов, метафор, через которые поэт создает стереоскопическую картину мира.


Купить