Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
Тема: Фольклор: его особенности и отличия
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
📋 Содержание
Глава 1. Фольклор: его особенности и отличия от других проявлений народного творчества……………………………………………………………..5
1.1. Фольклор как важный способ национальной самоиндефикации…………..5
1.2. Культурообразующие образно-смысловые конструкты фольклорных песен юга России………………………………………………………………….8
Глава 2. Фольклорные песни ст. Багаевская: характерные черты……………..16
2.1. Народное творчество ст. Багаевская………………………………………..16
2.2. Язык фольклорных песен ст. Багаевская в его диалектных особенностях……………………………………………………………………..21
Заключение……………………………………………………………………….25
Список используемой литературы……………………………………………...26
📖 Введение
Россия пережила немало войн и политических преобразований. История переписывалась в угоду победителям, многие образцы культурного наследия также приобретали иной вид. Так, например, знаменитый образец древних летописей «Повесть временных лет» монаха Нестора (1110) имеет неоднозначные переводы, ведущие к неточному толкованию слова «варяг» [4], а соответственно, и к ошибочному заключению о происхождении княжеских сыновей Рюрика, Трувора и Сивора (Синеуса) [5]. Если принять во внимание, что Рюрик с братьями был призван своим дедом князем Гастомыслом с острова в Варяжском море для защиты Руси, погрязшей в междоусобных войнах, то история нашего государства оказывается более древней, а этимология слов понятнее. Не секрет, что происхождение многих русских слов принято вести от языка свеев (шведов), что в большинстве случаев является заблуждением.
Как известно, исторические документы многократно переписывались и уничтожались. Но наименьшие изменения претерпели исторические песни, так как песня — это произведение временного вида искусства. Образцы пространственных видов искусства, например живописи или архитектуры, уничтожить проще, чем поэтическую основу песни, которая передается вербальным путем. Как гласит русская поговорка: «Из песни слова не выкинешь». И действительно, текст, хранящийся в памяти народа, остается на века, в то время как в письменном виде он быстрее поддается коррекции. Автор, движимый собственным творческим вдохновением, сочиняет текст и выражает субъективное отношение к описываемым историческим событиям, которое в той или иной мере согласуется с общественным мнением. Формирование общественного мнения — процесс, занимающий длительный промежуток времени. Изменить общественное мнение намного сложнее, чем изменить письменные документальные источники. Если связь песенного текста и общепринятого взгляда на исторические события или явления нарушена, то такая песня вскоре прекращает свое существование. Поэтому, песенное наследие, в частности историческая песня, составляет не только эстетическую, но и историческую ценность.
Энтузиастами-собирателями исторических песен в свое время были: Кирша Данилов, А.С. Пушкин, П.В. Киреевский, Н.В. Гоголь, С.А. Соболевский, Е.К. Альбрехт, Н.Х. Вессель, П.Ф. Егоров, Г.М. Попов, Ю.Е. Бирюков и многие другие. Исследователями русского песенного фольклора записано много образцов, сохранившихся в устном варианте и перенесенных на бумажные носители только в течение двух последних столетий.
Цель исследования – провести анализ фольклорной песни ст. Багаевская.
Исходя из поставленной цели, сформулируем следующие задачи исследования:
1) рассмотреть фольклор как важный способ национальной самоиндефикации;
2) проанализировать культурообразующие образно-смысловые конструкты фольклорных песен юга России;
3) охарактеризовать народное творчество ст. Багаевская;
4) рассмотреть различные виды фольклорных песен ст. Багаевская;
4) охарактеризовать язык фольклорных песен ст. Багаевская в его диалектных особенностях.



