Помощь студентам в учебе
Развитие государства в современном Китае
|
Введение 3
1. Государственное устройство в Древнем Китае 7
1.1. Государство Шан: государственное управление, социально-экономическое развитие иньского общества 7
1.2. Становление государственной власти в Китае 12
1.3. Взаимодействие государства и общества в Древнем Китае 19
2. Государственное устройство в Китае на современном этапе 33
2.1. Развитие государственности в Китае в XIX—XX вв 33
2.2. Современное состояние развития государства в Китае 44
Заключение 57
Список литературы
1. Государственное устройство в Древнем Китае 7
1.1. Государство Шан: государственное управление, социально-экономическое развитие иньского общества 7
1.2. Становление государственной власти в Китае 12
1.3. Взаимодействие государства и общества в Древнем Китае 19
2. Государственное устройство в Китае на современном этапе 33
2.1. Развитие государственности в Китае в XIX—XX вв 33
2.2. Современное состояние развития государства в Китае 44
Заключение 57
Список литературы
Китай - государство одной из древнейших цивилизаций мира, родина многих выдающихся открытий, сыгравших значительную роль в истории человечества. Китай называют одним из четырех драконов Азии: это динамично развивающаяся страна, где мирно уживаются древние пагоды и зеркальные небоскребы, традиционная культура и ультрасовременное производство.
Непрерывность развития китайского очага культуры, его этнических и политических традиций - одна из важнейших особенностей истории Китая. Вторая особенность в географической удаленности и изолированности его от других центров мировой культуры. Эти особенности способствовали тому, что китайская цивилизация стала рассматриваться как явление, возникшее на местной автохтонной почве (автохтоны - коренные жители, первобытное население, аборигены, возникшие в данной местности).
Среди привлекающих внимание аспектов развития КНР особое место занимает изучение государственного строя, то есть организации государства, основанной на Конституции и включающей в себя общественное устройство, основы правового статуса личности, национально-государственное и административно-территориальное устройство и систему государственных органов. Государство в Китае было и остается главным орудием построения нового общества. Успех в таком строительстве главным образом зависит от того, как обеспечивается руководство государством, как связаны государственные органы с населением, как осуществляются и изменяются функции государства.
Указанные обстоятельства предопределяют очевидную необходимость всестороннего, многогранного и глубокого изучения конституционно-правового аспекта государственного строя КНР.
Между тем такое государство, как КНР имеет достаточно развитую систему конституционного права и государственный строй, которые прошли сложный путь становления и развития. С учётом схожих истоков современной российской и китайской государственности, исследование этой темы представляет огромный интерес, является весьма актуальным и востребованным, как в гносеологическом аспекте, так и с целью совершенствования государственной и конституционной системы Российской Федерации, несмотря на существенные концептуальные различия. Комплексное исследование современного государственного строя КНР может существенно расширить пределы познания российской науки конституционного права зарубежных стран и их истории.
Степень научной разработанности темы исследования в настоящее время не является исчерпывающей.
Изучению государственного строя КНР, было посвящено сравнительно большое количество изданий в 50-е годы XX в., этой проблеме посвящали свои работы А. О. Артуров, Л. Д. Воеводин, Л. А. Грачёв, Р. С. Кондратьев, А. Е. Лунев, Н. Г. Судариков, З. М. Черниловский, В. Е. Чиркин.
Затем наступил большой перерыв в исследовании данных проблем, что было связано как с охлаждением советско-китайских отношений, так и с тем, что подверженная частым изменениям политическая обстановка в КНР и отсутствие достоверной информации, а также нормативных документов не позволяли тогда создать комплексное исследование государственного строя, в котором политические институты рассматривались бы в тесной связи с общественным устройством и положением граждан. Такая возможность появилась лишь в 80-е годы с окончанием длительной полосы политической нестабильности в КНР.
С конца 70-х - начала 80-х гг. и до настоящего времени проблемам государственного строя и конституционного права КНР были посвящены работы немногочисленных учёных ведущих или проводивших работу в этом
направлении, таких как Н. Х. Ахметшин, Л. М. Гудошников, К. А. Егоров, Е. Г. Пащенко. Также исследованием отдельных элементов государственного строя и отраслей права КНР, занимались Б.А. Андрысевич, В.И. Антонов, Р.М. Асланов, А.П. Барышев, Е.В. Бирюлин, И.В. Васильев, В.Г. Ганшин, О.Б. Городовникова, В.М. Губайдуллин, Н.П. Гуреева, А.М. Дронов,
Т.М. Емельянова, В.В. Жигулёва, Н.И. Иванова, Э.З. Имамов, К.А. Кокарев, Т.В. Лазарева, Д.А. Максимов, П.А. Москалев, А.А. Москалев, О.Е. Непомнин, С.Ю. Осипчук, А.В. Островский, Е.В. Пузицкий, В.П. Слабнов, М.И. Сладковский, Д.А. Смирнов, Г.А. Степанова, М.Л. Титаренко, П.В. Трощинский, А.В. Шитов, М.А. Яковлев.
Объектом выпускной квалификационной являются общественные отношения, связанные с системой общественного и государственного устройства и способом её функционирования, включающих в себя систему социальных, экономических и политико-правовых отношений, устанавливаемых и закрепляемых законом, составляющих государственный строй.
Предмет выпускной квалификационной включает в себя теоретические, исторические, идеологические, правовые, организационные и иные основы, принципы и этапы развития конституционно-правового аспекта государственного строя, взаимоотношений личности и государства.
Целью выпускной квалификационной является проведение комплексного анализа конституционно-правового аспекта государственного строя КНР, выявление и изучение специфики отдельных его элементов.
Задачи выпускной квалификационной работы:
1. Изучить государственное управление, социально-экономическое развитие иньского общества.
2. Рассмотреть становление государственной власти в Китае.
3. Раскрыть взаимодействие государства и общества в Древнем Китае.
4. Проанализировать государственное устройство в Китае на современном этапе.
Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы
Непрерывность развития китайского очага культуры, его этнических и политических традиций - одна из важнейших особенностей истории Китая. Вторая особенность в географической удаленности и изолированности его от других центров мировой культуры. Эти особенности способствовали тому, что китайская цивилизация стала рассматриваться как явление, возникшее на местной автохтонной почве (автохтоны - коренные жители, первобытное население, аборигены, возникшие в данной местности).
Среди привлекающих внимание аспектов развития КНР особое место занимает изучение государственного строя, то есть организации государства, основанной на Конституции и включающей в себя общественное устройство, основы правового статуса личности, национально-государственное и административно-территориальное устройство и систему государственных органов. Государство в Китае было и остается главным орудием построения нового общества. Успех в таком строительстве главным образом зависит от того, как обеспечивается руководство государством, как связаны государственные органы с населением, как осуществляются и изменяются функции государства.
Указанные обстоятельства предопределяют очевидную необходимость всестороннего, многогранного и глубокого изучения конституционно-правового аспекта государственного строя КНР.
Между тем такое государство, как КНР имеет достаточно развитую систему конституционного права и государственный строй, которые прошли сложный путь становления и развития. С учётом схожих истоков современной российской и китайской государственности, исследование этой темы представляет огромный интерес, является весьма актуальным и востребованным, как в гносеологическом аспекте, так и с целью совершенствования государственной и конституционной системы Российской Федерации, несмотря на существенные концептуальные различия. Комплексное исследование современного государственного строя КНР может существенно расширить пределы познания российской науки конституционного права зарубежных стран и их истории.
Степень научной разработанности темы исследования в настоящее время не является исчерпывающей.
Изучению государственного строя КНР, было посвящено сравнительно большое количество изданий в 50-е годы XX в., этой проблеме посвящали свои работы А. О. Артуров, Л. Д. Воеводин, Л. А. Грачёв, Р. С. Кондратьев, А. Е. Лунев, Н. Г. Судариков, З. М. Черниловский, В. Е. Чиркин.
Затем наступил большой перерыв в исследовании данных проблем, что было связано как с охлаждением советско-китайских отношений, так и с тем, что подверженная частым изменениям политическая обстановка в КНР и отсутствие достоверной информации, а также нормативных документов не позволяли тогда создать комплексное исследование государственного строя, в котором политические институты рассматривались бы в тесной связи с общественным устройством и положением граждан. Такая возможность появилась лишь в 80-е годы с окончанием длительной полосы политической нестабильности в КНР.
С конца 70-х - начала 80-х гг. и до настоящего времени проблемам государственного строя и конституционного права КНР были посвящены работы немногочисленных учёных ведущих или проводивших работу в этом
направлении, таких как Н. Х. Ахметшин, Л. М. Гудошников, К. А. Егоров, Е. Г. Пащенко. Также исследованием отдельных элементов государственного строя и отраслей права КНР, занимались Б.А. Андрысевич, В.И. Антонов, Р.М. Асланов, А.П. Барышев, Е.В. Бирюлин, И.В. Васильев, В.Г. Ганшин, О.Б. Городовникова, В.М. Губайдуллин, Н.П. Гуреева, А.М. Дронов,
Т.М. Емельянова, В.В. Жигулёва, Н.И. Иванова, Э.З. Имамов, К.А. Кокарев, Т.В. Лазарева, Д.А. Максимов, П.А. Москалев, А.А. Москалев, О.Е. Непомнин, С.Ю. Осипчук, А.В. Островский, Е.В. Пузицкий, В.П. Слабнов, М.И. Сладковский, Д.А. Смирнов, Г.А. Степанова, М.Л. Титаренко, П.В. Трощинский, А.В. Шитов, М.А. Яковлев.
Объектом выпускной квалификационной являются общественные отношения, связанные с системой общественного и государственного устройства и способом её функционирования, включающих в себя систему социальных, экономических и политико-правовых отношений, устанавливаемых и закрепляемых законом, составляющих государственный строй.
Предмет выпускной квалификационной включает в себя теоретические, исторические, идеологические, правовые, организационные и иные основы, принципы и этапы развития конституционно-правового аспекта государственного строя, взаимоотношений личности и государства.
Целью выпускной квалификационной является проведение комплексного анализа конституционно-правового аспекта государственного строя КНР, выявление и изучение специфики отдельных его элементов.
Задачи выпускной квалификационной работы:
1. Изучить государственное управление, социально-экономическое развитие иньского общества.
2. Рассмотреть становление государственной власти в Китае.
3. Раскрыть взаимодействие государства и общества в Древнем Китае.
4. Проанализировать государственное устройство в Китае на современном этапе.
Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы
В заключение выпускной квалификационной работы можно сделать следующие выводы.
В отечественной и мировой историографии существуют разные точки зрения на проблемы развития мировой истории. Сторонники одной из них придерживаются концепции однолинейности мировой истории. Они считают, что все страны и народы проходят в своем развитии одни и те же, общие для всех стадии, движутся по одному, общему для всех пути.
Сторонники другого подхода к изучению истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. В основе ее лежит убеждение, что история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает какую-либо одну, или в сочетании нескольких, сторону человеческой природы, эволюционирует по своему собственному пути.
Третьи считают, что исторический процесс со времен античности демонстрирует два различных пути развития, один из которых динамичный европейский, неизменно прогрессировал. Ему была присуща идея научно-технического прогресса, ставшая основой для этого пути, обеспечивающей все его достижения. Особенно заметными и впечатляющими они стали в годы Возрождения, Великих географических открытий и церковной Реформации. Вторым был традиционный для человечества путь - восточный. Главной его характеристикой считается стремление к консервативной стабильности. Вопрос авторы ставят так прогресс или стабильность.
Европейский путь способствовал раскрепощению личности и примату общества над государством. Восточный путь сохранял гармоничное единение человека с природой. Вместе с тем, отсутствие частной собственности на Востоке приводило к полной зависимости людей от государства. Государство и общество оказались нераздельны, слиты.
Китайское общество было построено на особом типе связей, которые имеют исключительно вертикальный характер. Общественная иерархия выстраивалась не по классовому принципу, а сословно-корпоративному. Частная собственность с полными правами не была характерна для китайского общества. Преобладали корпоративные формы собственности (общинная, государственная). Речь шла о праве пользования и владения ресурсами. Все связи в обществе были замкнуты на властных структурах. Горизонтальные, независимые от власти связи отсутствовали. Власть единоличного правителя ничем и никем не ограничивалась. Он рассматривался как наместник Бога на земле Сын Неба. Бюрократия, управляющая от его имени, играла огромную роль. В основе ее деятельности лежали два принципа. Первый унификация всех сторон общественной жизни, начиная с денег и заканчивая шириной оси повозок. Вторым принципом была не менее строгая субординация внутри государственного аппарата. Педантичный иерархизм служебной лестницы распространялся на быт чиновников, включая одежду, утварь, средства передвижения и так далее.
В Китае была сформирована бюрократия, равной которой не знала ни одна империя в мире. Огромное влияние на формирование китайской бюрократии оказало конфуцианство. Центральное место в учении Конфуция занимал образ «благородного мужа» («цзюнь-цзы»), который представлял собой идеал чиновника, наделенного всеми возможными добродетелями. Конфуцианство было ориентировано на добродетель, знания, воспроизводящие мудрость предков. Это было то, что совпадало с этическими нормами, издавна существовавшими в семьях и общинах.
После утверждения конфуцианства как государственной идеологии уровень образованности чиновников, их общая и нравственная культура была всегда на высоком уровне. Этому способствовало введение экзаменов для претендентов на государственные должности, рекрутировавшихся из всех слоев общества.
В результате в Китае была создана хорошо отлаженная система государственной администрации, обеспечивающая постоянную стабильность и равновесие в обществе. После кризисов, крестьянских восстаний, внешних завоеваний, система сохранялась почти в неизменном виде. Причем все завоеватели-чужеземцы стремились сохранить и упрочить эту систему.
В основе исторического процесса в Китае лежало стремление к консервативной стабильности. Если в Европе это было линейное развитие прогресса: от низшего к высшему, от отсталого к передовому, то в Китае альтернативой ему было цикличное развитие. Его нельзя понимать как замкнутое и повторяющееся. Китай не стоял на месте, он развивался медленно, эволюционно. В первую очередь это было укрепление эффективности власти. Конфуцианство способствовало усилению корпоративного коллективизма и подавлению индивидуалистических тенденций. Развивалось общество, что находило отражение в развитии науки, философских учений, культуры, агрикультуры и ремесел.
За многотысячелетнюю историю Китая огромные державы, еще вчера находившиеся на вершине развития, терпели крах. Китайские историки традиционно осмысляли историю в категориях «расцвета и упадка» (шэн-шуай) империй. Однако империи возрождались вновь, и вновь погибали, такой perpetuum mobile.
Анализируя процесс политических реформ в КНР, можно отметить, что в течение первых 20 лет реформ и открытости Китая экономический рост не сопровождался развитием общества. Политические реформы не поспевали за экономическими, несовершенство политической системы сдерживало экономические реформы и развитие. В силу этого XVI съезд КПК поднял политику до уровня «политической культуры» по аналогии с «материальной культурой» и «духовной культурой». В первое 20-летие XXI в. с целью завершить всестороннее построение общества «малого достатка» Китай должен создать «совершенную систему социалистической рыночной экономики», построить «гармоничное социалистическое общество». Для достижения этих целей политические реформы в Китае должны обеспечить «совершенствование социалистической демократии» и «социалистического правового государства».
В первые годы XXI в. реформы принесли ряд значимых достижений: политическую стабильность, мирную смену поколений власти, существенное повышение уровня политической демократии. Пройден первый этап формирования правового социалистического государства, возросли способность и уровень руководства со стороны правящей партии, усилилось партийное строительство. Но и в начале второго десятилетия XXI в. Осуществление законодательства, демократии сталкивается со многими вызовами, особенно с активизацией национализма в начале века. Вместе с тем «китайская мечта» мобилизует грандиозные силы единства, чтобы Китай смог: а) углубить реформы и увеличить открытость; б) решить все свои общественно-политические проблемы; в) повысить руководящую и властную мощь КПК.
Процесс осуществления «китайской мечты» также означает стремление к вершинам экономики, политики, военного дела, технологий в мире, овладение ими, отражает процесс становления новой великой державы, которая придёт на смену США. Политические реформы с целью осуществления «китайской мечты» связаны с мирным развитием, внесением вклада в развитие и прогресс человечества, совместным со всеми соседними странами успешным развитием. Иначе Китай повторит историю краха и упадка цивилизаций и великих держав.
В отечественной и мировой историографии существуют разные точки зрения на проблемы развития мировой истории. Сторонники одной из них придерживаются концепции однолинейности мировой истории. Они считают, что все страны и народы проходят в своем развитии одни и те же, общие для всех стадии, движутся по одному, общему для всех пути.
Сторонники другого подхода к изучению истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. В основе ее лежит убеждение, что история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает какую-либо одну, или в сочетании нескольких, сторону человеческой природы, эволюционирует по своему собственному пути.
Третьи считают, что исторический процесс со времен античности демонстрирует два различных пути развития, один из которых динамичный европейский, неизменно прогрессировал. Ему была присуща идея научно-технического прогресса, ставшая основой для этого пути, обеспечивающей все его достижения. Особенно заметными и впечатляющими они стали в годы Возрождения, Великих географических открытий и церковной Реформации. Вторым был традиционный для человечества путь - восточный. Главной его характеристикой считается стремление к консервативной стабильности. Вопрос авторы ставят так прогресс или стабильность.
Европейский путь способствовал раскрепощению личности и примату общества над государством. Восточный путь сохранял гармоничное единение человека с природой. Вместе с тем, отсутствие частной собственности на Востоке приводило к полной зависимости людей от государства. Государство и общество оказались нераздельны, слиты.
Китайское общество было построено на особом типе связей, которые имеют исключительно вертикальный характер. Общественная иерархия выстраивалась не по классовому принципу, а сословно-корпоративному. Частная собственность с полными правами не была характерна для китайского общества. Преобладали корпоративные формы собственности (общинная, государственная). Речь шла о праве пользования и владения ресурсами. Все связи в обществе были замкнуты на властных структурах. Горизонтальные, независимые от власти связи отсутствовали. Власть единоличного правителя ничем и никем не ограничивалась. Он рассматривался как наместник Бога на земле Сын Неба. Бюрократия, управляющая от его имени, играла огромную роль. В основе ее деятельности лежали два принципа. Первый унификация всех сторон общественной жизни, начиная с денег и заканчивая шириной оси повозок. Вторым принципом была не менее строгая субординация внутри государственного аппарата. Педантичный иерархизм служебной лестницы распространялся на быт чиновников, включая одежду, утварь, средства передвижения и так далее.
В Китае была сформирована бюрократия, равной которой не знала ни одна империя в мире. Огромное влияние на формирование китайской бюрократии оказало конфуцианство. Центральное место в учении Конфуция занимал образ «благородного мужа» («цзюнь-цзы»), который представлял собой идеал чиновника, наделенного всеми возможными добродетелями. Конфуцианство было ориентировано на добродетель, знания, воспроизводящие мудрость предков. Это было то, что совпадало с этическими нормами, издавна существовавшими в семьях и общинах.
После утверждения конфуцианства как государственной идеологии уровень образованности чиновников, их общая и нравственная культура была всегда на высоком уровне. Этому способствовало введение экзаменов для претендентов на государственные должности, рекрутировавшихся из всех слоев общества.
В результате в Китае была создана хорошо отлаженная система государственной администрации, обеспечивающая постоянную стабильность и равновесие в обществе. После кризисов, крестьянских восстаний, внешних завоеваний, система сохранялась почти в неизменном виде. Причем все завоеватели-чужеземцы стремились сохранить и упрочить эту систему.
В основе исторического процесса в Китае лежало стремление к консервативной стабильности. Если в Европе это было линейное развитие прогресса: от низшего к высшему, от отсталого к передовому, то в Китае альтернативой ему было цикличное развитие. Его нельзя понимать как замкнутое и повторяющееся. Китай не стоял на месте, он развивался медленно, эволюционно. В первую очередь это было укрепление эффективности власти. Конфуцианство способствовало усилению корпоративного коллективизма и подавлению индивидуалистических тенденций. Развивалось общество, что находило отражение в развитии науки, философских учений, культуры, агрикультуры и ремесел.
За многотысячелетнюю историю Китая огромные державы, еще вчера находившиеся на вершине развития, терпели крах. Китайские историки традиционно осмысляли историю в категориях «расцвета и упадка» (шэн-шуай) империй. Однако империи возрождались вновь, и вновь погибали, такой perpetuum mobile.
Анализируя процесс политических реформ в КНР, можно отметить, что в течение первых 20 лет реформ и открытости Китая экономический рост не сопровождался развитием общества. Политические реформы не поспевали за экономическими, несовершенство политической системы сдерживало экономические реформы и развитие. В силу этого XVI съезд КПК поднял политику до уровня «политической культуры» по аналогии с «материальной культурой» и «духовной культурой». В первое 20-летие XXI в. с целью завершить всестороннее построение общества «малого достатка» Китай должен создать «совершенную систему социалистической рыночной экономики», построить «гармоничное социалистическое общество». Для достижения этих целей политические реформы в Китае должны обеспечить «совершенствование социалистической демократии» и «социалистического правового государства».
В первые годы XXI в. реформы принесли ряд значимых достижений: политическую стабильность, мирную смену поколений власти, существенное повышение уровня политической демократии. Пройден первый этап формирования правового социалистического государства, возросли способность и уровень руководства со стороны правящей партии, усилилось партийное строительство. Но и в начале второго десятилетия XXI в. Осуществление законодательства, демократии сталкивается со многими вызовами, особенно с активизацией национализма в начале века. Вместе с тем «китайская мечта» мобилизует грандиозные силы единства, чтобы Китай смог: а) углубить реформы и увеличить открытость; б) решить все свои общественно-политические проблемы; в) повысить руководящую и властную мощь КПК.
Процесс осуществления «китайской мечты» также означает стремление к вершинам экономики, политики, военного дела, технологий в мире, овладение ими, отражает процесс становления новой великой державы, которая придёт на смену США. Политические реформы с целью осуществления «китайской мечты» связаны с мирным развитием, внесением вклада в развитие и прогресс человечества, совместным со всеми соседними странами успешным развитием. Иначе Китай повторит историю краха и упадка цивилизаций и великих держав.