Помощь студентам в учебе
Исповедничество узников Чистюньского Сиблага
|
Введение 3
Глава 1. Политика советского государства по отношению к
верующим в 20 — 40-е годы ХХ века 7
1.1. Историческая ситуация в стране, накануне событий 1917
года 7
1.2. Гонения на верующих после событий 1917 года 18
1.3. Гонения на верующих на территории Алтайского края в 20 —
40-е годы ХХ века 28
Глава 2. Представители духовенства — узники Чистюньского
Сиблага 39
2.1. История Чистюньского отделения Сиблага 39
2.2 Священномученик Иувеналий Масловский (1878 - 1937 гг.) 52
2.3. Священномученик Мирон Ржепик (1885 - 1937 гг.) 59
2.4. Иные исповедники Чистюньского Сиблага, проходившие по
делу Мирона Ржепика 66
2.5. Другие исповедники Чистюньского Сиблага 80
2.6. Перспективы канонизации нововыявленных исповедников и
новомучеников 90
Заключение 99
Список литературы 102
Приложение
Глава 1. Политика советского государства по отношению к
верующим в 20 — 40-е годы ХХ века 7
1.1. Историческая ситуация в стране, накануне событий 1917
года 7
1.2. Гонения на верующих после событий 1917 года 18
1.3. Гонения на верующих на территории Алтайского края в 20 —
40-е годы ХХ века 28
Глава 2. Представители духовенства — узники Чистюньского
Сиблага 39
2.1. История Чистюньского отделения Сиблага 39
2.2 Священномученик Иувеналий Масловский (1878 - 1937 гг.) 52
2.3. Священномученик Мирон Ржепик (1885 - 1937 гг.) 59
2.4. Иные исповедники Чистюньского Сиблага, проходившие по
делу Мирона Ржепика 66
2.5. Другие исповедники Чистюньского Сиблага 80
2.6. Перспективы канонизации нововыявленных исповедников и
новомучеников 90
Заключение 99
Список литературы 102
Приложение
Церковь Христова на земле - явление само по себе уникальное. Будучи носительницей христианской Истины - Христа, она, как никто, подвергается нападкам этого мира, не принимающего Истины. Не принимает мир и тех, кто проповедует Истину, кто остается верным свидетелем Христовым до конца, несмотря ни на что. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3, 12) — говорит ап. Павел. Мы видим, как эти слова подтверждаются всей жизнью христианской Церкви во все времена, но особенно во времена прямых гонений на Церковь. Так было в первые три века истории христианства, тоже повторилось и в XX веке в России. Миллионы репрессированных и расстрелянных верующих людей, сотни тысяч репрессированных и расстрелянных священнослужителей, десятки и сотни тысяч закрытых и разрушенных храмов. Что не было сделано для уничтожения даже намеков на религию в Советском Союзе? На какие крайние меры не пошла советская власть, чтобы «показать последнего попа по телевизору»? Как писал в эту лютую годину гонений свт. Тихон, патриарх Московский и всея Руси: «Никто не чувствует себя в безопасности, все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью, часто без всякого следствия и суда, даже без упрощенного... суда. Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной «контрреволюционности». Не проходит дня, чтобы в органах печати не помещались самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные богохульства и кощунства».1
К канонизации новомучеников Российских [Текст]. - М.: Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, 1991. - С. 28.
Наше исследование, как раз и посвящается таким христианам, которые оказавшись между наковальней безбожного коммунизма и железного молота советской власти, смогли не просто сохранить свою веру, но и мужественно исповедовать ее до конца, несмотря ни на какие угрозы и принуждения.
В данной работе раскрывается подвиг мученичества и исповедничества на примере представителей духовенства и мирян, отбывавших наказание в Чистюньском Сиблаге. В разное время это место заключение имело различные наименования: Чистюньский ОЛП, Чистюньлаг и пр., но когда речь не идет о конкретном историческом периоде, то для простоты изъяснения мы будем пользоваться словосочетанием «Чистюньский Сиблаг».
В ходе работы мы решили всех изучаемых нами узников, так или иначе пострадавших за религиозные убеждения, именовать исповедниками, не имея в виду, как уже прославленных святых, но отдавая должное их подвигу страдания за Христа, т. к. среди них не нашлось ни одного, кто бы показал свое отречение от Христа.
Актуальность исследования состоит в том, что описываемые события, с одной стороны, были совсем недавно, и очень много не изученных, не явленных миру святых новомучеников и исповедников и просто тех, кто еще, возможно, не реабилитирован, а если реабилитирован, то забыт для своей земли, где он родился или нес подвиг страдания за веру. Так из всех исповедников Чистюньского Сиблага изучено только двое (свщмчч. Иувеналий и Мирон). С другой стороны, прошло уже достаточное время и необходимо сделать определенные выводы, проанализировать, как сами события гонений на Церковь, так и сам подвиг современного мученичества. Нельзя забывать, что гонения на Церковь продолжаются и в наше время, как в России через информационную войну, так и во всем мире.
В наше относительно спокойное и духовно расслабленное время, когда в России по религиозным мотивам христиан никто не убивает, необходимо помнить слова древнего исповедника, так же пострадавшего от государственной власти, свт. Иоанна Златоуста: «Безопасность есть величайшее из гонений на благочестие, — хуже всякого гонения. Никто не понимает, не чувствует опасности, — безопасность рождает беспечность, расслабляет и усыпляет души, а диавол умерщвляет спящих». Тем важнее для нас православных всегда помнить своих мучеников — истинных столпов Церкви, чтобы находиться в бодрствовании и быть готовыми «всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).
Цель исследования: раскрытие подвига новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви на примере узников Чистюньского ОЛП Сиблага, осужденных по религиозным мотивам.
Задачи:
• Описать исторический контекст гонений на РПЦ в начале XX в.
• Описать историю зарождения и существования Чистюньского ОЛП Сиблага.
• Собрать материал для изучения земного пути исповедников Чистюньского Сиблага (следственные дела, базы данных ПСТГУ, Регионального общественного фонда Памяти мучеников и исповедников РПЦ, 6-томник игумена Дамаскина и др.).
• Систематизировать и описать найденный материал.
• Проанализировать найденный материал, показать нравственную и духовную сторону подвига исповедников Чистюньского ОЛП Сиблага.
Объектом исследования является феномен новомученичества и исповедничества за православную веру в России в период 1917 - 1950-е гг.
Предметом исследования является деятельность Чистюньского Сиблага, как составная часть репрессивной системы советского государства на примере узников, репрессированных по религиозным мотивам.
Методологическую базу нашего исследования составляет подход к исследованию следственных дел Синодального отдела по канонизации в соответствии с научным и агиографическом трудом игумена Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия» в 6 книгах.
Методы исследования: историко-генетический, историко-функциональный, биографический.
Практическая значимость данного исследования заключается в том, что собираемый материал и результаты данного исследования может быть использован:
1. При подаче заявки на канонизацию исповедников Чистюньского Сиблага.
2. При преподавании соответствующего модуля в курсе «История РПЦ в ХХ в.»
3. При организации паломнических поездок к месту Чистюньского Сиблага.
4. При проведении общеепархиальных или иных памятных мероприятий, посвященных новомученикам и исповедникам.
Структура работы состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка литературы и Приложений.
К канонизации новомучеников Российских [Текст]. - М.: Комиссия Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, 1991. - С. 28.
Наше исследование, как раз и посвящается таким христианам, которые оказавшись между наковальней безбожного коммунизма и железного молота советской власти, смогли не просто сохранить свою веру, но и мужественно исповедовать ее до конца, несмотря ни на какие угрозы и принуждения.
В данной работе раскрывается подвиг мученичества и исповедничества на примере представителей духовенства и мирян, отбывавших наказание в Чистюньском Сиблаге. В разное время это место заключение имело различные наименования: Чистюньский ОЛП, Чистюньлаг и пр., но когда речь не идет о конкретном историческом периоде, то для простоты изъяснения мы будем пользоваться словосочетанием «Чистюньский Сиблаг».
В ходе работы мы решили всех изучаемых нами узников, так или иначе пострадавших за религиозные убеждения, именовать исповедниками, не имея в виду, как уже прославленных святых, но отдавая должное их подвигу страдания за Христа, т. к. среди них не нашлось ни одного, кто бы показал свое отречение от Христа.
Актуальность исследования состоит в том, что описываемые события, с одной стороны, были совсем недавно, и очень много не изученных, не явленных миру святых новомучеников и исповедников и просто тех, кто еще, возможно, не реабилитирован, а если реабилитирован, то забыт для своей земли, где он родился или нес подвиг страдания за веру. Так из всех исповедников Чистюньского Сиблага изучено только двое (свщмчч. Иувеналий и Мирон). С другой стороны, прошло уже достаточное время и необходимо сделать определенные выводы, проанализировать, как сами события гонений на Церковь, так и сам подвиг современного мученичества. Нельзя забывать, что гонения на Церковь продолжаются и в наше время, как в России через информационную войну, так и во всем мире.
В наше относительно спокойное и духовно расслабленное время, когда в России по религиозным мотивам христиан никто не убивает, необходимо помнить слова древнего исповедника, так же пострадавшего от государственной власти, свт. Иоанна Златоуста: «Безопасность есть величайшее из гонений на благочестие, — хуже всякого гонения. Никто не понимает, не чувствует опасности, — безопасность рождает беспечность, расслабляет и усыпляет души, а диавол умерщвляет спящих». Тем важнее для нас православных всегда помнить своих мучеников — истинных столпов Церкви, чтобы находиться в бодрствовании и быть готовыми «всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).
Цель исследования: раскрытие подвига новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви на примере узников Чистюньского ОЛП Сиблага, осужденных по религиозным мотивам.
Задачи:
• Описать исторический контекст гонений на РПЦ в начале XX в.
• Описать историю зарождения и существования Чистюньского ОЛП Сиблага.
• Собрать материал для изучения земного пути исповедников Чистюньского Сиблага (следственные дела, базы данных ПСТГУ, Регионального общественного фонда Памяти мучеников и исповедников РПЦ, 6-томник игумена Дамаскина и др.).
• Систематизировать и описать найденный материал.
• Проанализировать найденный материал, показать нравственную и духовную сторону подвига исповедников Чистюньского ОЛП Сиблага.
Объектом исследования является феномен новомученичества и исповедничества за православную веру в России в период 1917 - 1950-е гг.
Предметом исследования является деятельность Чистюньского Сиблага, как составная часть репрессивной системы советского государства на примере узников, репрессированных по религиозным мотивам.
Методологическую базу нашего исследования составляет подход к исследованию следственных дел Синодального отдела по канонизации в соответствии с научным и агиографическом трудом игумена Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия» в 6 книгах.
Методы исследования: историко-генетический, историко-функциональный, биографический.
Практическая значимость данного исследования заключается в том, что собираемый материал и результаты данного исследования может быть использован:
1. При подаче заявки на канонизацию исповедников Чистюньского Сиблага.
2. При преподавании соответствующего модуля в курсе «История РПЦ в ХХ в.»
3. При организации паломнических поездок к месту Чистюньского Сиблага.
4. При проведении общеепархиальных или иных памятных мероприятий, посвященных новомученикам и исповедникам.
Структура работы состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка литературы и Приложений.
В ходе данного исследования была проведена работа по раскрытию подвига новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви на примере узников Чистюньского ОЛП Сиблага, пострадавших за веру. Все поставленные в начале исследования задачи были по возможности выполнены. Для выполнения этой работы все исследование было разделено на две части. В первой части, мы осветили исторический контекст гонений на Церковь в первой половине XX в. Мы проследили за тем, как нестабильная политическая и социальная ситуация в Российской империи привела к государственному перевороту, смене власти и в итоге к приходу безбожной антицерковной власти. И если на «закате» Российской империи отношения между Церковью и государством были весьма не простые, то после событий 1917 г. эти отношения ухудшились до крайней степени. Начались массовые гонения на Церковь и на всех верующих, на всех уровнях жизни общества, подобные гонениям первых трех веков существования христианской Церкви. Но были и свои особенности в современных гонениях. Так, если раньше христианин отрекался от Христа, то тем самым он спасал свою жизнь и мог даже быть облагодетельственным от мучителя. Теперь же христианина ни что не спасало. Даже, если ты отрекался от своей веры, ты все равно, скорее всего, будешь осужден. Тебя могли даже не спросить, веруешь ли ты или нет, а просто осудить на смерть, например, за родственную связь со «служителем культа». В древности ты мог исповедовать веру открыто, тебя могли поддержать, и все видели твои страдания и могли прославлять тебя за твердость и мужество, а тирана обличать за зверство. Теперь же мучения носили более скрытый характер. Тебя могут месяцами держать в тюрьме, требовать, каких-то политических признаний или оговоров других, а другие люди могли понятия не иметь, как тебя мучают, а, в конце концов, тебя расстреливали.
Эти гонения, захлестнувшие всю Россию, не обошли и Алтайского края. Известно, что за 22 года советской власти с 1919 по 1941 гг. было репрессировано свыше 500 священно- и церковнослужителей. 500 на данный момент только реабилитировано, очевидно, что репрессировано было гораздо большее число верующих людей. Все епископы, которые несли послушание в 1930-е годы в Барнаульской епархии, приняли мученическую смерть.
В 1929 г. создается Сибирский исправительно-трудовой лагерь (Сиблаг). На его базе в 1932 г. создается Чистюньский ОЛП, в котором число заключенных доходит практически до 4000 человек. Это был один из самых крупных лагерных пунктов на Алтае. С 1946 г. это самостоятельный оздоровительный лагерь Чистюньлаг, в 1951 -53 гг. Чистюньское лагерное отделение.
Через Чистюньский Сиблаг прошли сотни, а может и тысячи священно- и церковнослужителей и просто верующих людей, осужденных только потому, что они были верующими, а значит, не разделяли идеологию советской власти, значит потенциальные враги государства. Невдомек было большевикам, что Церковь аполитична по своей сути и способна существовать при любой власти. Одним своим присутствием верующие люди разбивали все надежды коммунистов на постройку «земного рая», и, поэтому, в этом «рае» не было места для неверующих в коммунизм.
Церковь была обречена, многим так казалось, ибо натиск безбожной власти был поистине диавольским, но как сказал патр. Московский и всея Руси Алексий II: «Однако кровавый Армагеддон, устроенный "красным драконом", унёсший миллионы безвинных жертв, вопреки нечестивым ожиданиям богоборцев не смог погубить Святую Русь. XX век стал Великим Днём Господним в России».
И главными свидетелями этого Великого Дня были истинные Христовы свидетели , которые шли за Христом до конца, до самой Голгофы. Нам удалось установить личности только 21 исповедника Чистюньского Сиблага. С одной стороны это очень мало, но с другой стороны, в рамках нашего исследования - это вполне достаточное число для выявления и раскрытия подвига новомучеников и исповедников на примере Чистюньского Сиблага. Описать личность каждого исповедника, его биографию, судимости, ход следственных дел, ход допроса и суть подвига - является весьма не простым, но интересным для нас, важным для каждого члена Церкви делом и даже актуальным для современного мира, погрязшем в потребительском довольстве и духовном расслаблении, и совершенно не знающим такого невероятного явления, как мученичество ради Бога. Этот подвиг стояния за веру до конца, до смерти, действительно «для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых» (1 Кор. 1, 18) великий пример мужества, стойкости, верности и любви к Богу,
истинного смирения и терпения - тех качеств, которые сложно обрести в наше время и у воцерковленных христиан. Поэтому данное исследование весьма актуально для нашего времени, для всех верующих и неверующих, а предание забвению людей, пострадавших за Христа - есть тяжкое преступление перед Богом и перед ними.
К сожалению, не о всех из них нам удалось собрать достаточный объем информации, чтобы объективно оценить их подвиг, но и то, что мы имеем, может послужить хорошим фундаментом для дальнейшего исследования данной темы.
Эти гонения, захлестнувшие всю Россию, не обошли и Алтайского края. Известно, что за 22 года советской власти с 1919 по 1941 гг. было репрессировано свыше 500 священно- и церковнослужителей. 500 на данный момент только реабилитировано, очевидно, что репрессировано было гораздо большее число верующих людей. Все епископы, которые несли послушание в 1930-е годы в Барнаульской епархии, приняли мученическую смерть.
В 1929 г. создается Сибирский исправительно-трудовой лагерь (Сиблаг). На его базе в 1932 г. создается Чистюньский ОЛП, в котором число заключенных доходит практически до 4000 человек. Это был один из самых крупных лагерных пунктов на Алтае. С 1946 г. это самостоятельный оздоровительный лагерь Чистюньлаг, в 1951 -53 гг. Чистюньское лагерное отделение.
Через Чистюньский Сиблаг прошли сотни, а может и тысячи священно- и церковнослужителей и просто верующих людей, осужденных только потому, что они были верующими, а значит, не разделяли идеологию советской власти, значит потенциальные враги государства. Невдомек было большевикам, что Церковь аполитична по своей сути и способна существовать при любой власти. Одним своим присутствием верующие люди разбивали все надежды коммунистов на постройку «земного рая», и, поэтому, в этом «рае» не было места для неверующих в коммунизм.
Церковь была обречена, многим так казалось, ибо натиск безбожной власти был поистине диавольским, но как сказал патр. Московский и всея Руси Алексий II: «Однако кровавый Армагеддон, устроенный "красным драконом", унёсший миллионы безвинных жертв, вопреки нечестивым ожиданиям богоборцев не смог погубить Святую Русь. XX век стал Великим Днём Господним в России».
И главными свидетелями этого Великого Дня были истинные Христовы свидетели , которые шли за Христом до конца, до самой Голгофы. Нам удалось установить личности только 21 исповедника Чистюньского Сиблага. С одной стороны это очень мало, но с другой стороны, в рамках нашего исследования - это вполне достаточное число для выявления и раскрытия подвига новомучеников и исповедников на примере Чистюньского Сиблага. Описать личность каждого исповедника, его биографию, судимости, ход следственных дел, ход допроса и суть подвига - является весьма не простым, но интересным для нас, важным для каждого члена Церкви делом и даже актуальным для современного мира, погрязшем в потребительском довольстве и духовном расслаблении, и совершенно не знающим такого невероятного явления, как мученичество ради Бога. Этот подвиг стояния за веру до конца, до смерти, действительно «для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых» (1 Кор. 1, 18) великий пример мужества, стойкости, верности и любви к Богу,
истинного смирения и терпения - тех качеств, которые сложно обрести в наше время и у воцерковленных христиан. Поэтому данное исследование весьма актуально для нашего времени, для всех верующих и неверующих, а предание забвению людей, пострадавших за Христа - есть тяжкое преступление перед Богом и перед ними.
К сожалению, не о всех из них нам удалось собрать достаточный объем информации, чтобы объективно оценить их подвиг, но и то, что мы имеем, может послужить хорошим фундаментом для дальнейшего исследования данной темы.