Введение 4
Глава 1. Теоретические аспекты проблемы свободы воли 16
§ 1. Философская традиция проблемы свободы в 1950 - 1970-е гг...17
§ 2. Сущность терминов свобода, воля, свобода воли 37
§ 3. Некоторые аспекты видения проблемы диссертационного исследования 50
Глава 2. Концепция свободы в песнях тюремно-лагерной тематики В.С. Высоцкого 60
§ 1. Изначальная пространственно - психологическая модель тюрьма /
несвобода 60
§ 2. Мотив побега как попытка преодоления ограниченного пространства тюрьмы 72
§ 3. Функционирование тюремных мотивов в тексте социально - бытового содержания 88
Глава 3. Символика самолета, птицы и полета в разработке проблемы свободы 96
§ 1. Выражение проблемы свободы в контексте противостояния чело¬века и машины 96
1.1. Конфликтность как принцип реализации проблемно-тематического потенциала текста 97
1.2. Поливариантность конфликта человек / машина 104
1.3. Эволюция мотивно - тематического комплекса полет 118
§ 2. Распространение категории свободы на реалии животного мира 125
Глава 4. Семантика образов и мотивов, развивающих проблему свободы в песнях В.С. Высоцкого 141
§ 1. Выражение тотального несогласия с миром: «все не так» 141
3
§ 2. Образно - символическая семантика линии как основной преграды
в творчестве поэта 147
§ 3. Судьба и свобода в художественном мире поэта 158
§ 4. Высшая степень несвободы - состояние затравленного зверя в песнях об охоте 164
§ 5. Острое ощущение несвободы после физической смерти 171
Заключение 175
Библиография 186
На современном этапе общественно-культурного развития творчество
В.С. Высоцкого воспринимается в качестве определенной востребованной обществом и филологической наукой инстанции. Область высоцковедения все больше приобретает статус внутрилитературоведческой дисциплины, где творчество поэта подвергается многостороннему анализу и осмыслению. Характерной чертой высоцковедения в целом является, на наш взгляд, то, что оно не замыкается в рамках творчества В.С. Высоцкого, а предпринимает по¬пытки установления связей между поэтическими системами Высоцкого со всей предшествующей и последующей литературой (95, 30, 114, 61, 60, 66). Способность текстов В.С. Высоцкого к диалогу со всей мировой художественной мыслью является уникальным средством и способом их глубокого самораскрытия и утверждения декларируемой внутренней позиции субъективного «Я». Таким образом, рефлексия творчества В.С. Высоцкого как в отечественной, так и зарубежной литературе и культуре обнаруживает новые и порой неожиданные грани поэтического наследия В. С. Высоцкого.
Отдельным уникальным направлением в высоцковедении выступает исследование функционирования текстов Высоцкого за рубежом (10, 65), что дает возможность рассмотрения творчества поэта на уровне межкультурного восприятия. Тем самым, на наш взгляд, становится возможным достижение максимально полного и достоверного, наиболее истинного понимания как отдельных его произведений, образов, категорий, так и всего творчества в целом. Такая плодотворная работа над творчеством поэта стала возможной главным образом благодаря деятельности Государственного культурного центра - музея им. В.С. Высоцкого в г. Москва. Именно этот орган концентрирует вокруг себя все любительские и филологические разыскания в области высоцковедения. Интерес к творчеству В. С. Высоцкого подтверждается и проведенными конференциями, посвященными поэту. Благодаря такой интенсивной деятельности, исследование наследия Высоцкого набирает высокий темп и стремительность, что свидетельствует об актуальности выдвигаемых поэтом-песенником тем, образов, проблем, подчеркивает важность и необходимость их подробного исследования. Основными приоритетными направлениями работы в области высоцковедения на сегодняшний день вы¬ступают исследование наследия поэта в историко-биографическом аспекте и интерпретация отдельных художественных текстов.
Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью проблемы свободы и связанных с ней мотивов, тем, образов и символов в поэтическом мире В.С. Высоцкого.
Смена парадигмы «идея человека» на каждом культурно¬историческом этапе развития человечества обусловливает «доминирование жанров определенного литературного рода, расцвет и развитие тех из них, которые оказываются наиболее предрасположенными к адекватному воплощению этой идеи» (136, с. 8), а так же определяют «концепцию человека» и «концепцию личности» в каждом конкретном произведении каждого конкретного писателя. Так, в 50е - 70е годы ХХ века на формирование «идеи человека» оказали влияние философские размышления экзистенциалистов, персоналистов, постмодернистов, а также мировая политическая мысль и психология. Каждый художник помещает персонажа в определенные пространственно-временные рамки, в зависимости от чего акцентируются, усиливают свое звучание те или иные аспекты бытия человека: как духовного, так и физического. В связи с этим и круг проблем, связанных с литературным героем, философская проблема свободы личности приобретает различный ракурс рассмотрения в художественных системах отдельных поэтов, что определяется как широтой самого понятия свободы, так и индивидуальным видением действительности каждым из художников. В одних эстетических системах проблема свободы личности ставится на самую высокую по значимости ступень, в других - наоборот.
Проблемы, затрагиваемые В. С. Высоцким в поэтическом творчестве, бесчисленны и неисчерпаемы. Как художник, поэт, наделенный особым индивидуальным видением, восприятием реальной действительности и отношением к самым существенным и определяющим проблемам личности и бытия, В.С. Высоцкий создает свою поэтическую систему, в которой находят свое выражение идеи и взгляды поэта на реалии современности.
На важность проблемы свободы в поэтическом мире В.С. Высоцкого указывает также употребление самого слова «свобода» и «воля» в поэтических произведениях: «Век свободы не видать из-за злой фортуны!», «Но гитару унесли, с нею - и свободу.», «Загубили душу мне, отобрали волю.» («Серебряные струны»); «Мне нельзя на волю - не имею права.» («За меня невеста отрыдает честно»); «Север, воля, надежда - страна без границ» («Белое безмолвие»); «За невидимой тенью безликой химеры, / За свободным паденьем - айда!», «Но и падать свободно нельзя - потому, / Что мы падаем не в пустоте», «Нет свободных падений с высот, но зато - Есть свобода рас¬крыть парашют!» («Затяжной прыжок»); «Но здесь мы - на воле, - / Ведь это наш мир» («Спасите наши души»); «Ладно, я буду покорным / Дайте же мне свободу!», «Мне вчера дали свободу - / Что я с ней делать буду?!» («Дайте собакам мяса»).
Все вышесказанное способствует обнаружению проблемы свободы в поэтическом мире Высоцкого и констатации отдельных сторон ее функционирования. Однако все это не может в полной мере отобразить многочисленные грани данной проблемы, которые обнаруживаются в каждом конкретном произведении. А значит, оправдана постановка проблемы свободы в рамках нашего диссертационного исследования.
Эволюция концепции свободы в песнях В.С. Высоцкого от тюремно - лагерного цикла до «Памятника» выявляет ее основные характеристики. В песнях тюремно - лагерной тематики актуализируется понятие свобода как состояние отсутствия ограничений и принуждения. В данном случае это со¬стояние свободы / несвободы осознается героем в результате прямого пространственно-временного ограничения его действий - тюремного заключения. В творчестве поэта это период осознания наличия проблемы свободы в мире вообще и во внутреннем мире субъекта, в первую очередь, и попытки преодоления тюремного пространства (побег), во вторую. В то же время необходимо отметить, что это обобщенное понятие свободы на данном этапе творчества поэта не приобретает нравственно-этического оттенка смысла. Свобода в это время предстает в творчестве поэта как вольная, разгульная, разбойничья жизнь. Для героя не существует никаких запретов, здесь свобода обретает значение, близкое по смыслу к понятию своеволия. Герой пытася создать определенный стабильный мир со своими правилами и порядка¬ми, которые действительны и единственно возможны сейчас и в будущем. То есть, намечается попытка утвердиться в определенной роли, дающей возможность реализации своеволия, понимаемого героем как истинная свобода, попытка «законсервировать» этот мир, сделать его статичным и неизменным.
Анализ песен В. С. Высоцкого показывает, что тема преступного мира несколько эволюционирует от одного произведения к другому. Герой претерпевает определенные изменения, касающиеся его внутренних убеждений. Если сначала мы видим его улыбающимся, с насмешкой воспринимающим свои разбойные действия, то далее в его характере отчетливо вырисовывают¬ся отрицательные черты. Безудержное своеволие героя становится губительным для него самого, обнажая до предела всю низость и пошлость глубин человеческого сознания. Он становится озлобленным и резким, защищая правила преступного мира. Тем самым разрушается представление о преступной жизни как о жизни свободной и правильной, истинной, вскрываются ее недостатки и негативные стороны.
Именно с того момента, когда герой оказывается в тюрьме, он начинает постигать свободу. Эволюция героя осуществляется через запреты тюремного мира на прежние привычные для него поступки (разгул и грабежи), приходит осознание своей дотюремной жизни как противоречащей определенным канонам нравственности. Герой непроизвольно сопоставляет в сознании три пласта своей жизни: до тюрьмы, в тюрьме, после нее (жить как прежде или нет?). Отсюда начинается движение мысли героя в отношении проблемы свободы в сторону ее углубления и переосмысления с позиций нравственности. Средством возвращения в прежний мир свободы становится для героя побег. Однако это возвращение не столько в старый мир, в котором герой пребывал до ареста, сколько возвращение в новый, преобразованный мир. Эта грань смысла обнаруживается уже в самом названии времени, в которое хочет вернуться герой, - Весна («Весна еще в начале»).
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
