ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ВЫСШАЯ ШКОЛА В АРМЯНСКОМ ЦАРСТВЕ 14
БАГРАТИДОВ (IX-XI ВВ.)
1.1. Нарекская риторическая школа 17
1.2. Высшая школа Ани 20
Глава 2. ВЫСШАЯ ШКОЛА В АРМЕНИИ ЭПОХИ 26
ЗАКАРИДОВ (XII - 1 ПОЛОВИНЫ XIII ВВ.)
2.1. Монастырские школы 26
2.2. Средневековые академии (чемаран). Санаин 32
Глава 3. УНИВЕРСИТЕТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРМЕНИИ 35
КОНЦА XIII-XV ВВ.
3.1 Гладзорский университет (1282-1338) 36
3.2 Татевский университет (1345-1435) 48
3.3. Мецоп и другие высшие школы XIV-XV вв. 53
3.4. Цорцорская и Крнайская католические школы 60
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 69
ИСТОЧНИКИ И ИССЛЕДОВАНИЯ 71
ПРИЛОЖЕНИЯ

Купить

Актуальность.
Принятие христианства в Армянском государстве в 301 г. вызвало огромный культурный подъем. За первое столетие новой эпохи в стране родилась новая, христианская литература на греческом и сирийском языках. Появилась и новая, христианская школа двух типов, которые в Армении традиционно называются грекофильской и сирофильской .
В 406 г. просветитель Месроп Маштоц изобрел буквы армянского национального алфавита . Это событие придало новый импульс развитию как армянской словесности, так и армянской школы. По сути, рождение алфавита привело к обновлению национальной идентичности (вкупе с принятием христианства особого толка под эгидой Армянской апостольской церкви) и началу новой эпохи в истории Армении.
Вершиной раннесредневековой учености Армении стала деятельность и труды философа и ученого-энциклопедиста VII в. Анания Ширакаци, чья известность вышла далеко за рамки Армении.
Раннесредневековая история Армении не была благоприятной для развития культуры, образования и школы. Впервые была на несколько столетий прервана линия исторического развития под эгидой национальной государственности. Ликвидация армянского государства в V в. (раздел между Византией и Ираном) и арабо-исламское завоевание в VII в. стали серьезными препятствиями для развития национальной школы.
Однако, уже с VIII в. княжеский род Багратидов добился автономии, а в 885 г. было восстановлено Армянское государство во главе с династией Багратидов. Эпоха Багратидов стала очень важной вехой в возрождении национальной культурно-исторической традиции Армении. Несмотря на то, что в эпоху Багратидов существовало не только царство со столицей в Ани , но и еще ряд небольших государств, Анийская эпоха в значительной мере способствовала новому культурному подъему .
Во 2-й половине XI в. армянская государственность вновь была ликвидирована византийцами и сельджуками. Однако, с 1080 г. существовало армянское государство в Киликии , а в самой Армении в течение XII-XV вв., несмотря на феодальную раздробленность и верховную власть сельджуков, Грузии, монголо-татар и туркмен племени коюнлу, на местах продолжали существовать княжества Закаридов, Прошьянов, Орбелянов и др., которые продолжали сохранять и поддерживать традиции высшей школы.
В IX—XV веках в Армении функционировали десятки школ высшего типа (вардапетараны). По византийской традиции их можно разделить на следующие уровни:
- риторическая школа;
- философская школа;
- христианская богословская школа (монастырская; академия; университет).
Типология средневековых высших школ (вардапетаранов) Армении:
1. Риторические школы: Нарек.
2. Философская светская школа в Ани.
3. Монастырские школы повышенного типа: Ахпат, Гошаванк (Нор- Гетик), Ерзынкац, Сагмосаванк, Дпреван (в Шираке), Аршарунянц, Ерасхадзор, Айридзор, Кохб, Салмаст, Техеник, Тарон, Ереван, Дзораван (в Киликии), и др.
4. Духовные академии (чемаран): Санаин, Бжни, Карс, Сис, Ани.
5. Университеты: Гладзор, Татев, Мецоп.
6. Католические высшие школы: Крнай, Цорцор.
Среди высших школ первых типов особенно выделялись Нарекская риторическая школа, Анийская философская школа, в дальнейшем на первые роли выдвинулись монастырская школа Ахпат, академия Санаин, университеты Гладзор и Татев.
Увеличилась и роль монастырских библиотек, существенно повысился интерес к книге, к книжному знанию, которые вновь стали важнейшей составляющей ценностной системы. Весьма примечательно, что многие князья и богатые горожане («пароны») жертвовали или дарили свои сады, виноградники и деньги не только самим монастырям, но и непосредственно монастырским школам и библиотекам. Нередко в качестве ценного дара преподносились рукописные книги. Эти и другие факты свидетельствуют об относительной самостоятельности, автономности научно-образовательных и культурных центров при монастырях.
Армянское Средневековье — это эпоха сосуществования и борьбы элементов «старого» и «нового» во всех сферах общественной, культурной и школьно-образовательной жизни. Начинают пробиваться ростки новой культуры, нового образа мышления и мировоззрения. Имена Григора Нарекаци, Григора Магистроса, Ованеса Саркавага стоят на рубеже становления нового направления в теоретической мысли армянского народа. Но это новое явилось органическим развитием научных и культурно¬образовательных традиций народа, которые своими корнями уходили в глубокую древность.
Цель исследования - изучение генезиса и развития высших школ и университетов средневековой Армении.
Задачи:
- составление типологии высших школ и университетов средневековой Армении,
- изучение высшей школы эпохи Багратидов и Закаридов (домонгольского времени): риторическая школа, философская школа, монастырская школа, академия-чемаран;
- исследование университетов XIII-XV вв. на примере Гладзора и Татева;
- изучение католической школы XIV-XV вв.
Объект исследования: высшая школа и университет средневековой Армении.
Предмет исследования: генезис, эволюция и специфика каждого типа высших школ, выделенных в отношении средневековой Армении.
Хронологические рамки работы: IX-XV вв. Они определяются временем от восстановления Армянского государства Багратидами до исчезновения последних относительно автономных княжеств в Армении в результате покорения страны туркменскими племенами коюнлу, Османами и затем Сефевидами.При этом период IX-XV вв. - расцвета средневековой армянской культуры - нередко именуется Армянским Возрождением .
Территориально-географические рамки охватывают территорию исторической Великой Армении, т.е. земли совр. Республики Армении и восточных районов совр. Турции.
Методологическая основа работы - принцип объективности и историзма, а также теория локальных цивилизаций, которая рассматривает каждую конкретную культурно-историческую общность через призму смены культурно-исторических циклов и сравнения стадиальных закономерностей.
Методыисследования: общенаучные (анализа и синтеза) и
специально-исторические. Среди последних наиболее важны:
- сравнительно-исторический, который дает возможность на основе сопоставления близких феноменов выявить в них общее и особенное; применительно к данной работе можно сравнивать различные типы школ в самой Армении, а кроме того, можно подвергнуть сравнению армянскую высшую школу с аналогичными (и синхронными) феноменами в Византии и Западной Европе;
- историко-генетический метод позволяет увидеть истоки и зарождение рассматриваемых явлений, в данном случае - генезис различных видов и типов высшей школы средневековой Армении;
- метод контент-анализа нацелен на внимательное и систематическое ознакомление с информативными возможностями письменных источников.
В работе также нашли применение и другие специальные методы исторического исследования, эпизодически применявшиеся в необходимых случаях.
Источники.
Основная доказательная база исследования опирается на нарративные источники. Армянская письменная традиция сохранила одну из наиболее развитых в мире базу специальных исторических сочинений. Относительно средневековой Армении их не следует разделять на светские и церковные, так как они являются носителями скорее единой традиции, в которой нашли отражение события как церковной, так и светской истории.
Жанр истории сложился в армянской словесности уже с V в. После «золотого века» армянской письменности (V-VII вв.) новый подъем исторической мысли пришелся на время с IX-Х вв. Все историки, писавшие в то время, уделяли определенное, хотя и небольшое внимание, событиям из истории культуры и, в частности, из истории высшей школы.
На рубеже IX-X вв. работал первый историк из этого ряда - Товма Арцруни . Хотя он был связан с одним из локальных царств этого периода - Васпураканом - историк касался событий и в более широком контексте истории как всей Армении, так и соседних с ней стран и народов.
Особенную ценность представляет «История Армении»Ованеса Драсханакертци , завершённая ок. 924г.Ованес Драсханакертци, живший во второй половине IX - начале X вв., изложил в своём труде основные события в жизни Армении с древнейших времен (от всемирного потопа) до 924 г., когда князья Багратуни основали в области Ширак независимую династию, столицей которой вскоре стал город Ани. Вторая часть сочинения имеет исключительно познавательную ценность, т.к. написана на основании непосредственных впечатлении и анализа автора — очевидца и участника событий. «История» Драсханакертци содержит ценные данные о социально¬экономической жизни, географических и топографических условиях, имеет богатый фактологический материал.
В конце X в.Мовсес Каганкатваци пишет «История страны Алуанк» , где в основном описаны исторические события в двух восточных провинциях Армении - Арцахе и Утике.
Значительный исторический труд эпохи - «Всеобщая история» Степаноса Таронеци (Асохика) (жил во 2-й половине X - начале XI вв.) был закончен ок. 1004 г. В этом труде дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран.
Крупнейшим историком XI в. является Аристакес Ластивертци , написавший свою «Историю» между 1072—1079 гг. В ней он описывает важнейшие события 1001—1072 гг., включая сельджукские походы в Закавказье. Труд имеет большое значение не только для изучения истории Армении, но также и Византии, Сельджукской империи и крестовых походов.
Из историков XII века наиболее известен Маттеос Урхаеци , родом из города Урфы (Эдессы), — автор «Хронологии», представляющей собой подробную летопись событий 952—1136 гг. Урхаеци работал над своим произведением около 40 лет. В нём содержатся важные сведения об Армении, Грузии и Сирии.
В XII-XIII веках были созданы свыше 10 значительных трудов, представляющих важную ценность для изучения монгольской эпохи в истории Армении (Самуэл Анеци, Вардан Аревелци, Степанос Орбелян и др.).
Крупнейший историк, рассказывающий о монгольском нашествии в Армению - Киракос Гандзакеци (1200-1271) . Вторая часть его труда — самостоятельное изложение достоверной истории монгольского нашествия на Армению, написанное очевидцем и участником событий, перемежающееся различными документами богословского и церковно- канонического характера.
Смбат Спарапет Гундстабль (XIII в.) - главный историк Киликийской Армении.
В XIV в. армянская историография вступила в полосу упадка, связанного с последствиями нашествия татаро-монгольских племён. Упадок этот растянулся на два-три столетия, в течение которых не было создано сколько-нибудь серьезных исторических трудов. Исторические события этого периода дошли до нас главным образом благодаря мелким хроникам и памятным записям армянских рукописей.
Особое значение для рассматриваемой нами темы имеет Мхитар Гош (ок. 1120-1213) и его сочинения. Это крупнейший мыслитель, литературный и общественный деятель, богослов и священник, один из деятелей Армянского Возрождения, оставивший более 10 сочинений. Важнейшее значение в истории культуры Армении имеет сборник из 190 басен. Эти произведения полны философской мудрости и моральных поучений. В 1188 г. Г ош создает школу в монастыре Нор-Г етик и преподает в ней. Он является также автором наиболее авторитетного в средние века в Армении «Судебника» .
Важное значение также имеют различные сочинения педагога и философа Ованеса Саркавага , «Скорбные песнопения» Григора Нарекаци , а также сочинения средневековых ученых Григора Магистроса, Ованеса Ерзынкаци, Есаи Нчеци, деятеля католической высшей школы Ованеса Крнеци и др.
Археологические источники важны также в определенной степени. Изучение материальной культуры, в частности, относительно школьных зданий значительно облегчается благодаря тому, что многие монастырские комплексы Восточной Армении сохранились до наших дней.
В целом имеющихся в нашем распоряжении источников достаточно для решения задач, поставленных перед исследованием.
Историография.
Рассматриваемая тематика не была предметом специального исследования ни в зарубежной, ни в отечественной историографии.
Отдельные аспекты данной проблематики затрагивались лишь в армянских исторических и историко-педагогических сочинениях, только небольшая часть из которых была опубликована на русском языке.
История культуры Армении эпохи Багратидов и Закаридов нашла отражение в ряде трудов. Одним из наиболее важных здесь является монография Татевоса Акопяна «Ани», где затронута тема высшей школы и образования .
О деятелях армянского Возрождения, об историках и деятелях образования и высшей школы Ованесе Саркаваге и Мхитаре Гоше, в частности, рассказывается в монументальной «Истории древнеармянской литературы» Манука Абегяна , которая осталась неоконченной.
Главным историком средневековой армянской философской школы стал С.С. Аревшатян . Одним из предметов его изучения стали католические латинские школы в Армении XIV в.- своеобразное явление в религиозной и культурной жизни средневековой Армении.
Собственно истории армянской школы в Средние века посвящено важное, но крайне малодоступное ныне сочинение А. Алподжаяна .
Небольшая брошюра специально посвящена истории Гладзорского средневекового университета . Такая же небольшая книга рассматривает историю риторической школы в Нареке . К сожалению, даже подобных исследований нет о Татевском университете.
Среди работ историков педагогики и школы необходимо отметить книги П.Р. Симоняна , А.Х. Мовсесяна и особенно Карлена Мирумяна . Однако, работы последнего посвящены скорее трудам отдельных просветителей и деятелей высшей школы, нежели собственно истории самой высшей школы.
Поэтому, рассмотрев степень изученности темы, можно сделать вполне обоснованный вывод об отсутствии в отечественной исторической науке систематического и комплексного исследования истории высшей школы и университетов средневековой Армении в контексте как истории образования, так и истории культуры в целом.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые в отечественной исторической науке:
- разработана типология высших школ и университетов средневековой Армении,
- дан систематический исторический очерк высших школ средневековой Армении на основе всего комплекса имеющихся письменных источников.

Купить