📄Работа №7356
Тема: Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования
Характеристики работы
Тип работы
Диссертации (РГБ)
Предмет
Педагогика
Объем:
199стр. листов
Год:
2004
Просмотров:
798
470
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3-16
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Н. Ф. ФЕДОРОВА, К. Э. ЦИОЛКОВСКОГО, В. И. ВЕРНАДСКОГО В КОНТЕКСТЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ РУССКОГО КОСМИЗМА О МИРЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ВОСПИТАНИИ
1.1. Теоретико-мировоззренческие основы русского космизма
в трудах Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского...17-41
1.2. Связь научно-философских идей Н. Ф. Федорова,
К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского и их педагогической деятельности 41-61
1.3. Идеалы, цели, содержание воспитания и обучения
в воззрениях представителей русского космизма Н. Ф. Федорова,
К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского 61-88
Выводы по первой главе 88-93
ГЛАВА II. ОСВОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО- ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВАХ, НАПРАВЛЕНИЯХ И ФОРМАХ НООСФЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Идеи русского космизма в разработке содержания
современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека 94-115
2.2. Ноосферная направленность мировоззренческих основ
и ведущих целей современного экологического образования 115-130
2.3. Реализация идей ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа..131-150
Выводы по второй главе 150-155
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 156-158
ЛИТЕРАТУРА 159-194
ПРИЛОЖЕНИЯ 195-199
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Н. Ф. ФЕДОРОВА, К. Э. ЦИОЛКОВСКОГО, В. И. ВЕРНАДСКОГО В КОНТЕКСТЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ РУССКОГО КОСМИЗМА О МИРЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ВОСПИТАНИИ
1.1. Теоретико-мировоззренческие основы русского космизма
в трудах Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского...17-41
1.2. Связь научно-философских идей Н. Ф. Федорова,
К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского и их педагогической деятельности 41-61
1.3. Идеалы, цели, содержание воспитания и обучения
в воззрениях представителей русского космизма Н. Ф. Федорова,
К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского 61-88
Выводы по первой главе 88-93
ГЛАВА II. ОСВОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО- ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВАХ, НАПРАВЛЕНИЯХ И ФОРМАХ НООСФЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Идеи русского космизма в разработке содержания
современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека 94-115
2.2. Ноосферная направленность мировоззренческих основ
и ведущих целей современного экологического образования 115-130
2.3. Реализация идей ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа..131-150
Выводы по второй главе 150-155
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 156-158
ЛИТЕРАТУРА 159-194
ПРИЛОЖЕНИЯ 195-199
📖 Введение
Актуальность исследования. Техногенное развитие цивилизации, возросшая мощь экономики, негативные тенденции ее глобализации стали главными факторами изменения биосферных констант Земли. Обострилась борьба за ресурсы, произошло небывалое расслоение мира по доходам. Обозначился кризис духовности человека вследствие его отчуждения от природы. Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного кризиса, достигло «пределов роста». Уже в середине ХХ1 века могут возникнуть условия, при которых дальнейшее развитие цивилизации станет невозможным. Ее выживание и сохранение биосферы возможно только при условии гармонизации взаимоотношений человека, социума и природы как единого целого на основе глобальности мышления и ответственности человека за жизнь на планете.
Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г. Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах («Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на ХХ1 век») содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г. Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях целостности мира и ноосферного характера развития цивилизации.
Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 го- да»(3, с. 26). Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природы, о его интеллектуально-духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.
Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально¬экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием трудов представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце Х1Х - начале ХХ вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н. Ф. Федорова (1829-1903), К. Э. Циолковского (1857-1935), В. И. Вернадского (1863¬1945).
В основе философских идей этих мыслителей лежит представление о мире как едином целом и ноосферном, активно-творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации.
Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, деятельном начале человека, способном преобразовать мир на гуманистических основах.
Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г. Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах («Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на ХХ1 век») содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г. Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях целостности мира и ноосферного характера развития цивилизации.
Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 го- да»(3, с. 26). Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природы, о его интеллектуально-духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.
Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально¬экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием трудов представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце Х1Х - начале ХХ вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н. Ф. Федорова (1829-1903), К. Э. Циолковского (1857-1935), В. И. Вернадского (1863¬1945).
В основе философских идей этих мыслителей лежит представление о мире как едином целом и ноосферном, активно-творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации.
Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, деятельном начале человека, способном преобразовать мир на гуманистических основах.
✅ Заключение
Историко-теоретическое исследование на тему: «Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования» проведено в связи с актуальностью проблемы дальнейшего развития цивилизации. Острая конфронтация человека и природы, угроза системного кризиса выдвигают на повестку дня вопросы выживания цивилизации и биосферы, организации целостной системы образования, ориентированной на ноосферное развитие. Результаты исследования, полученные на основе комплекса методов, среди которых преимущественное значение имел сравнительный метод, на материале многообразных источников с преобладанием историко-философской и социально-экологической литературы позволили сформулировать следующие общие выводы:
1. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разработали ведущие теоретико-мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в их трудах, базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно¬творческой, преобразующей роли человечества. Будущее человечества связывается ими с новой формой цивилизационного развития, которое В.И. Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно-оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития - превращение науки в «мощную геологическую силу», в глобальных масштабах изменяющую природу Земли. Формированию ноосферы будет способствовать утверждение в теории и на практике системности духовной жизни - единства научного, философского, художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.
2. Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В. И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении. Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной и эмоциональной сфер человека одновременно с развитием его практически волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о человеке; масштаб личности определяется степенью его причастности к всеобщему.
1. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разработали ведущие теоретико-мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в их трудах, базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно¬творческой, преобразующей роли человечества. Будущее человечества связывается ими с новой формой цивилизационного развития, которое В.И. Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно-оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития - превращение науки в «мощную геологическую силу», в глобальных масштабах изменяющую природу Земли. Формированию ноосферы будет способствовать утверждение в теории и на практике системности духовной жизни - единства научного, философского, художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.
2. Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В. И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении. Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной и эмоциональной сфер человека одновременно с развитием его практически волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о человеке; масштаб личности определяется степенью его причастности к всеобщему.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.