Введение. Обзор источников и историографии 3
Глава 1. Своеобразие эпохи Константина Великого 12
Глава 2. Христианское нравственное учение о семье и браке 33
§ 1. Священное Писание и раннехристианские мыслители о семье и браке 33
§ 2. Поместные церковные соборы 43
Глава 3. Римская фамилия в конституциях Константина Великого 51
§ 1. Теория римской фамилии 51
§ 2. Законы Константина о подвластных отеческой власти 57
§ 3. Законы о браке и брачных отношениях 82
Заключение 103
Список источников и литературы 106

Купить

Объектом настоящего исследования является правовая культура Поздней Античности.
Избираемый нами период изучения представляет собой рубеж в истории римской культуры, в которой закладывались основы для ее преобразования в культуру византийскую. Важно отметить идею «вечного Рима», которая заключается в непрерывности жизни римского универсума. В начале IV в. в годы правления императора Константина I (306-337, единоличный император Римской империи 324-337) будущая Византия именовалась современниками Восточной Римской империей, на территории которой население жило по римским законам. Основанный 11 мая 330 г. Константинополь носил титул Нового Рима, а его жители в последующие столетия относили себя к ромеям, т.е. к римлянам . Восточно-римская культура в то же время подверглась трансформации: сочетание институтов светской имперской власти и христианской веры дало начало явлению византинизма. По определению Ф. Успенского, византинизм представляет собой объединение всех восточных (греческих, иудейских, персидских) элементов, которые, включаясь в римскую культуру, постепенно трансформировали ее в культуру византийскую, что выражалось в языковом, народном аспектах, в области искусства, придворного церемониала и философии . Но рассуждая о формировании византийской культуры и Византийской империи, необходимо упомянуть о спорах в историографии относительно периодизации.
На сегодняшний момент в ней преобладают две точки зрения. Одни исследователи считают период IV-VI вв. начальным этапом ее истории, они именуют ее Ранней Византией. В то же время они усматривают в этом времени формирование основ византийской христианской культуры: пример благочестивого правителя, заложенный первым христианским императором Константином, на которого должны были равняться его потомки, образ проповедника в лице Иоанна Златоуста, Софийский собор, освященный в 537 г., ставший главным в Византийской империи. Они определяют этот рубежный период как «протовизантийский» или период «христианской античности» . В целом, ученые определяют этот период как переходный, в котором намечается начало новой формы. Из этого следует вопрос о том, к какой культуре отнести императора Константина I. Монументальные труды по истории Византии начинают отсчет с времени его правления, поскольку он заложил ее основы в области политического устройства, строительства Церкви и отношения с ней государя. По мысли Ф. Успенского и Г. Острогорского, главная заслуга императора состоит в основании новой столицы на Босфоре. Это событие давало не только культурные (единство трех составляющих: римской политической и правовой культуры, эллинистической и христианской), но и экономические (территория Малой Азии была источником военных и продовольственных ресурсов) и стратегические преимущества (в условиях войны с персами) Восточной Римской империи . Помимо всего выше перечисленного, ученые связывают с личностью императора Константина переворот в римском праве, который выразился в его христианизации.
Правовая культура Римской и Позднеримской империи является традиционным объектом научных изысканий в отечественной и зарубежной историографии. Из историков права, на чьи работы мы опираемся в настоящем исследовании, стоит отметить дореволюционных исследователей И. А. Покровского (один из основателей русской школы изучения римского права наряду с Хвостовым, Муромцевым и др.), специалиста по истории византийского права Д. И. Азаревича. Их труды включают в себя теоретические сведения, экскурс в историю римского законодательства, ими уделялось внимание проблеме развития права на протяжении нескольких веков в истории Римского государства, а также вопросы о преемственности римской правовой культуры в Европе и России . Из советских и современных отечественных ученых, а также зарубежных авторов обобщающих работ по истории римского права стоит упомянуть И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского, А. Борковски, П. дю Плесси . Важно отметить, что перечисленные труды служат также учебными пособиями по юриспруденции. Из советских и современных исследователей эволюции ранневизантийского права и правосознания стоит упомянуть Е. Э. Липшиц, С. Я. Гагена, Д. А. Макарова, А. Д. Рудокваса . Помимо обобщающих работ, на сегодняшний момент мы располагаем трудами, посвященными анализу развития законодательной системы в период Поздней Античности: Дж. Харриеса и Т. Оноре .
Относительно состояния правовой системы дореволюционные исследователи полагали, что вплоть до начала правления императора Юстиниана, о византийском праве говорить затруднительно . Со второй половины XX в. стали выходить работы, в которых ученые проводили мысль о том, что, начиная с IV в., римское право переживало глубокие изменения под влиянием нескольких факторов, в числе которых стоит назвать включение восточных элементов, социально-экономические процессы после кризиса III в., официальное признание христианства. Данные изменения выражались в корректировке древних принципов и законов .
Другой важной особенностью рассматриваемого периода является угасание практики обсуждений юристов, которая доминировала в III в. в пользу законодательной деятельности императоров, чьи рескрипты были обязательны для всего римского населения. В то же время, труды ведущих юристов классического периода таких, как Модестина, Ульпиана, Папиниана, Гая, Павла, оставались авторитетными на протяжении IV-VI вв. и оказывали воздействие не только на формирование византийского права, но и на каноническое право. В частности, определение брака Модестина вошло в Номоканон XIV титулов . Некоторые ученые характеризуют несколько веков между концом классического периода и изданием кодекса Юстиниана как период упадка в истории римского права. Они связывают подобное явление с масштабными переменами в римском обществе. Например, официальное признание христианского вероисповедания привело к появлению серии законодательных мер, которые определяли положение христиан и Церкви. В то же время они полагают, что отсутствие выдающихся юристов подобно тем, которые были в классическом периоде, связано с бюрократической реформой императора Диоклетиана (284-305 гг.), с которого началась эпоха Домината, в которой император определял себя как dominus et deus. Имперские реформы требовали анонимности составителей законов с тем, чтобы в глазах общества постановления и решения исходили от одного императора .
Важно отметить тенденцию сужения предмета изучения в исторической науке. На сегодняшний момент мы располагаем работами, посвященными отдельным отраслям и институтам римского права.
В настоящей работе мы избрали предметом изыскания римскую фамилию в римском праве в правление Константина.
Актуальность избранных нами объекта и предмета исследования заключается, во- первых, в преемственности русской культурой римской правовой системы посредством Византийского государства, которая оказала воздействие на становление отечественной юридической науки. Римское частное право, включающее в себя термины, понятия, принципы и идеи, до сих пор включено в программы обучения будущих юристов в вузах. Во-вторых, изучение наследия средиземноморской культуры в большем масштабе помогает нам проследить истоки таких общественно-значимых ценностей, как семья. В нашей работе мы поставили перед собой цель проанализировать эволюцию римской семьи в аспектах заключения брака, брачных отношений супругов, расторжения брака, отеческой власти и опекунства с применением процессуального подхода и проследить динамику семейных ценностей в римском обществе.
На сегодняшний момент мы располагаем множеством работ, посвященных данной правовой отрасли в классический период римской истории. Классическими работами по этому вопросу служат монографии Д. И. Азаревича, С. Диксон, сборник статей под редакцией Б. Роусона . Что касается интересующей нас эпохи, то ей в большей степени посвящены статьи по вопросам отдельных институтов: отеческого права: А. В. Махлаюк, Л. В. Дячук, Ф. Арьявы, М. Виал-Думас, Н. Бенке , брака: М. Куэфлер , наследования: Дж. Гарднер и Дж. Тэйт и др. Отдельно стоит упомянуть Дж. Эванс-Граббс, чья докторская диссертация, монографии и несколько статей посвящены рассматриваемому нами вопросу , а также Дж. Натана . В большинстве своем, помимо законодательных документов, исследователи опираются на данные агиографических и эпиграфических памятников, а также они привлекают обширный материал частноправовых документов, в которых рассматривались отдельные индивидуальные судебные случаи. Таким образом, в своих работах историки ставили цель реконструировать историю повседневности.
Новизна нашей диссертационной работы заключается в том, что она представляет собой первое отечественное исследование, посвященное целостному рассмотрению семейной отрасли римского права в эпоху Константина Великого. Помимо этого, в нашей работе мы сочли целесообразным сделать акцент на законодательных памятниках императора Константина и его предшественников с тем, чтобы проследить эволюцию римской фамилии как правового института.
Римская фамилия - это правовой институт, который является прообразом империи, в ней главным лицом выступает господин - домовладыка, держащий в своих руках полную власть над материальными и людскими ресурсами своего домохозяйства. Как лицо империи, такая семья отражала изменения в обществе, что выражалось в обосновании принципов гражданского долга в классический период римской истории и включении идеи о духовном спасении каждого человека с момента официального признания христианства по Миланскому эдикту 313 г., начала формирования канонического права. В нашей работе мы опираемся на материал правовых источников. Ими выступают законы Константина Великого, вошедшие в своды Кодекса Феодосия и Кодекса Юстиниана.
В 429 г. император Феодосий II (408-450) принял решение сформировать комиссию для собрания и систематизации законов. Кодекс Феодосия был обнародован в 438 г. в Константинополе. Это первое имперское собрание всех постановлений, ранние из которых датируются 312 г., принадлежащими императору Константину. Кодекс вошел в силу 1 января 439 г. и был также принят в Западной части империи Валентинианом III, кузеном и зятем Феодосия. Источниками свода послужили документы, хранившиеся в Бейрутской юридической школе, в которой в рассматриваемый период проходили подготовку юристы . Помимо того, что он был первым примером систематизированного сборника конституций, Кодекс Феодосия также служил пособием для истцов, советников, налогоплательщиков, судей и руководителей. В него вошли законы об укреплении положения христианского вероисповедания в римском государстве и обществе, в то же время, как отмечают ученые, его отличает преемственность предшествующей юридической традиции. Факт его издания служил констатацией объединения христианской и правовой культур на Востоке в вопросе регулирования поведения людей. В то же время он явился выражением необходимости укрепления правовой безопасности и защиты империи . Помимо этого, составители кодекса, совершая переработку законов, ставили задачу представить последние более доступными и понятными . Текст кодекса был написан на латыни, он состоит из 16 книг, разделенных на титулы по тематикам. В каждом титуле были собраны по хронологии все конституции по указанному в названии титула вопросу.
Кодекс дошел до нас только в копиях, ранняя из которых датируется VI в., а поздняя - X в., в каждой рукописи представлены фрагменты книг кодекса. В данный момент они хранятся в Национальной Библиотеке Франции и Ватиканской библиотеке. Свод несколько раз издавался. Сегодня авторитетным изданием является публикация источника в 1905 г. Т. Моммзеном .
На сегодняшний момент мы располагаем полным переводом кодекса на английский язык, выполненном Кл. Фарр в 1951 г., а также переводами на русский язык отдельных титулов .
Дело императора Феодосия II было продолжено императором Юстинианом (527-565), которому принадлежит проект по созданию масштабного свода Corpus juris civilis. Он состоял из следующих разделов: Кодекс, Дигесты, Институции и Новеллы.
Кодекс был обнародован в двух версиях: начальная датируется 529 г., вторая - 534 г. В него вошли имперские законы, ранний из которых датируется 117 г. Он состоит из 12 книг. Текст в первоначальном виде до нас не дошел. Ранняя рукопись с выдержками из Кодекса, Веронская, относится к VII в. Источник был издан в 1877 г. П. Крюгером . Перевод на английский язык был выполнен Ф. Х. Блюмом (1939 г.) .
В 533 г. комиссии под руководством квестора Трибониана было поручено составить собрание правовых суждений авторитетных юристов классического периода с I в. до н.э. - сер. III в.: Модестина, Ульпиана, Марциана, Папиниана, Павла и др. Дигесты включают в себя 50 книг. Самая ранняя Флорентийская рукопись Дигест относится к VI-VII вв. Более поздние манускрипты датируются XI-XII вв. Впервые источник был издан в 1583 г.
В том же 533 г. были также обнародованы Институции, служившие теоретическим пособием по римскому праву, а спустя 2 года - Новеллы императора Юстиниана.
Издание Институций и Дигест было подготовлено в 1888 г. П. Крюгером и Т. Моммзеном . Сегодня мы располагаем их переводами, выполненными Д. Расснером, И. С. Перетерским и Л. Л. Кофановым .
Историками права позднеантичного периода была констатирована тенденция переработки прежних юридических положений путем интерполяций. К этому выводу ученые пришли благодаря сравнительному анализу одних и тех же законов, получивших свое отражение в Кодексах Феодосия и Юстиниана, и Дигестах Юстиниана .
Из сохранившихся до нас текстов законов авторству Константина Великого принадлежит около 340-350 постановлений, из которых около 70 эдиктов посвящены рассматриваемому нами вопросу.
Помимо текстов законов, мы привлекаем также труды церковных и языческих писателей, современников императора и тех, кто жил в последующие века. Их свидетельства содержат в себе не дошедшие до нас тексты конституций, а также интерпретацию законодательной политики государя. Их сочинения интересны для нас тем, что они содержат подробности обстоятельств составления и обнародования постановлений, а также оценку деятельности императора и ее последствий.
Важно отметить, что церковные деятели и писатели, входившие в окружение императора, брали на себя задачу формирования правосознания общества, отвечающего христианским идеям. На рубеже III-IV вв. в римском обществе происходит осмысление общественных ценностей и их корректировка с христианских позиций. Основоположником церковной историографии является Евсевий, епископ Кесарии Палестинской (264-340), современник императора Константина. Он был выходцем из Палестины, его учителем был пресвитер Памфил Кесарийский, вместе с кем он подвергся гонению за исповедование христианской веры и будучи свидетелем преследований в первое десятилетие IV в. Евсевий написал в 309 г. «Историю палестинских мучеников». Спустя два года он стал одним из приближенных императора Константина, которому он посвятил впоследствии хвалебные речи в честь двадцатилетия и тридцатилетия правления, а также панегирик «Жизнь Константина» и получил епископство в Кесарии Палестинской. В его десятитомной «Церковной истории», написанной в 324 г. Евсевий продемонстрировал читателю описание христианского движения и его победу, благодаря Константину Великому, который предстал в его сочинении защитником и поборником христианской веры, Церкви и избавителем Римской империи от лжеучений. Помимо этого, Евсевию принадлежат рассуждения на предмет взаимоотношений светской и духовной властей, которые в будущем оформились в концепцию симфонии .
Автор привлек множество документальных материалов, которые включают в себя послания, решения церковных соборов, тексты постановлений, речи и выступления императора и его сторонников. Сведения Евсевия служат для нас ценным материалом, дополняющим картину внутренней политики государя.
Продолжателями дела Евсевия по написанию «Церковной истории», и развитию основополагающих идей о единстве Церкви, ее месте в Римской империи и о духовном росте римского народа благодаря его обращению к Богу выступили константинопольский юрист Сократ Схоластик (380-440), юрист Эрмий Созомен Саламинский (ум. 450), Евагрий Схоластик (род. 536). Современником Константина был Лактанций (250-325). Он также входил в его окружение, был наставником его сына Криспа. Его авторству принадлежит работа «О смертях преследователей», написанная в 314-316 гг. и посвященная пережившим многовековые гонения за исповедание христианства и обретшим официальное признание веры по Миланскому эдикту 313 г. Также ему принадлежит философский труд «Божественные установления», в котором писатель выражал собственные суждения на предмет христианской веры, морали и поведения в обществе. Важно отметить, что среди советников императора были и те церковные деятели, которые принимали участие в Первом Вселенском Никейском Соборе в 325 г., а также в более ранних Поместных церковных соборах (305-314 гг.), имевших место в Эльвире, Анкире и Неокесарии, на которых обсуждались и принимались правила, обязательные для всех христиан по вопросу нравственного поведения. Одним из таких деятелей был епископ Осий Кордубский. Мы сочли целесообразным привлечь данные канонов вышеупомянутых соборов с тем, чтобы проследить преемственность правил, выраженных в законах Константина о семье.
Вместе с тем, стоит упомянуть мыслителей, которым принадлежат толкования христианских заповедей относительно морали и их проведение в общество: Климент Александрийский (150-215) и Тертуллиан (155-230). Им принадлежат философские, догматические произведения, а также труды, адресованные обществу по вопросам дисциплины.
Оценка деятельности Константина также принадлежит представителям языческой мысли. Первыми следует упомянуть современников императора Юлиана Отступника: Флавий Евтропий и Секст Аврелий Виктор. Евтропию принадлежит «Краткая история от основания Города» в десяти книгах. Данный труд служил пособием по истории Римской империи вплоть до эпохи Нового времени. Доступ к важнейшим источникам был для него открыт благодаря его придворной службе: он руководил придворными имперскими писцами. Ученые отмечают простоту и ясность языка пособия, и его нацеленность на широкую общественную аудиторию . Секст Аврелий Виктор был префектом Второй Паннонии и консуляром. Его перу принадлежат труды «О цезарях», «Извлечения о жизни и нравах императоров».
Наконец, стоит упомянуть о Зосиме, константинопольском писателе V в. Ему принадлежит работа «Новая история», написанная в 498 г. В работе он проводит идею об ослаблении Римской империи, которое началось с правления Константина.
В задачи нашей работы, таким образом, с помощью вышеописанных источников и трудов историков входят, во-первых, определить характерные особенности изучаемого нами периода и правления императора Константина для выявления идейного вектора в его политике, во-вторых, выявить основные положения христианского учения и древней римской традиции по вопросу о семье и браке, в-третьих, провести разбор законов императора Константина и его предшественников по указанному вопросу на предмет новшеств и преемственности позднеантичным правом права классического.
С учетом цели и задач работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы.
Купить