Последние сорок лет мы стали свидетелями возрождения интереса к апокалиптической литературе. Е.Кейсмен утверждал, что «Апокалиптическая литература - мать всей христианской эсхатологии». Вопросы ее происхождения, ее особенности и значения вызывают оживленную дискуссию. Так, на рубеже веков она привлекла интерес ученных Дж.Вайса и А.Швейцара , а также британских ученых Р.Г. Чарльза и Ф. С. Беркитта , которые проделали кропотливую работу над толкованием и исследованием книг, относящихся к апокалиптической литературе.
Ф.С.Беркитт выделил шесть книг в каноне ветхого завета, в которых автор поднимает вопросы эсхотологии : книга пророка Исайи (24-27, 33-35, 56-66), книга пророка Иеремии(33:14-26), книга пророка Даниила(7-12), книга пророка Иоиля и книга пророка Иезекиля(38-39). Предметом моего исследования будет книга пророка Исайи,24-27 главы которой представляют интерес для изучения эсхотологических представлений того времени. Эти главы интересны своими яркими образами, метафорическим изложением и картиной эсхатологического пира, которая отсутствует в других пророческих книгах Ветхого завета.
Цель данного исследования- провести анализ 24-27 глав книги пророка Исайи и определить, относится ли данная книга к жанру эсхатологической литературы.
Задачи исследования данной работы:
1) Определить жанр эсхатологии
2) Рассмотреть особенности иудейской эсхатологии
3) Проанализировать, какие элементы иудейской эсхатологии проявляются в 24-27 главах книги пророка Исайи
Подводя итоги, следует сказать, что, исследуя элементы апокалептического жанра в книге пророка Исайи, мы выявили такие элементы, как пророчество о катастрофе, суд над язычниками , воскресение благодаря Божьему замыслу, обновление творения через новый завет Бога и человека, заключенный посредством пира, цикличность повествования Великого апокалипсиса Исайи соответствует ветхозаветному эсхатологическому мышлению.
Рассмотрев данные элементы в данных главах Исайи, можно судить в первую очередь о влиянии угаритской мифологии. Преемственность образов из угаритских текстов говорит о том, что угаритские мифы были широкого известны среди ветхозаветных иудеев, скорее всего они передавались устной традицией, так что пророки ветхого завета были зависимы от них.
Таким образом, 24-27 главы книги пророка Исайи являются ярким примером эсхатологической литературы.