Философские предпосылки реставрации Мэйдзи в Японии
|
Введение 2
Глава 1. «Господствующая» идеология режима Токугава и социально-исторический контекст 10
Социально-исторический контекст 11
Сюсигакуха (японское чжусианство) как «господствующая» идеология. 21
Сюсигакуха ЖЖЖЖ (японское чжусианство) 23
Глава 2. «Оппозиционные» течения эпохи Токугава 39
Оёмэйгакуха ШВДЖЖ (сторонники и последователи учения Ван
Янмина) 39
Когакуха (школа древней науки) 49
Кокугакуха (школа национальной науки) 57
Митогакуха (школа Мито) 64
Ёгакуха (школа западных наук) 68
Заключение 81
Список используемых источников и литературы 84
Приложение
Глава 1. «Господствующая» идеология режима Токугава и социально-исторический контекст 10
Социально-исторический контекст 11
Сюсигакуха (японское чжусианство) как «господствующая» идеология. 21
Сюсигакуха ЖЖЖЖ (японское чжусианство) 23
Глава 2. «Оппозиционные» течения эпохи Токугава 39
Оёмэйгакуха ШВДЖЖ (сторонники и последователи учения Ван
Янмина) 39
Когакуха (школа древней науки) 49
Кокугакуха (школа национальной науки) 57
Митогакуха (школа Мито) 64
Ёгакуха (школа западных наук) 68
Заключение 81
Список используемых источников и литературы 84
Приложение
Эпоха правления императора Мэйдзи мэйдзи тэнно ^ й ^ Ж (Муцухито) является одним из интереснейших периодов в истории Японии. Этот период (1868-1912 гг.) сопровождался многочисленными реформами во всех сферах жизни японского общества. В 1868 году произошло событие, которое явилось символом становления новой Японии. К власти пришли император Муцухито и его сторонники, пришедшие на смену потерявшему доверие населения режиму сёгуната Токугава. В традиционной историографии этот период обозначается как Мэйдзи исин ВД'/иЖ^ (1868¬1889 гг.) , что можно переводить как «реставрация Мэйдзи» или «обновление Мэйдзи».
Новое японское правительство реализовало комплекс мер, направленных на ускоренное развитие страны и ее выход из сложившегося политического и экономического кризиса, провело административную, правительственную, военную, земельную реформы, ряд преобразований в социальной сфере и др. Во многом именно эти меры обеспечили Японии быстрый и устойчивый экономический рост на долгие годы вперед.
Наблюдая с высоты сегодняшней исторической перспективы, можно с уверенностью сказать, что благодаря переменам, произошедшим в то время, Япония стала полноправным игроком на мировой политической арене, догнав развитые западные страны по основным экономическим показателям и набрав политический вес. Япония в это время пробует свои военные силы и в результате выигрывает в двух войнах: японо-китайской (1894-1895 гг.) и русско-японской (1904-1905 гг.).
Страна Ямато распространяет свое влияние над Кореей , которая оказывается в сфере японских геополитических интересов, и становится лидером в восточноазиатском регионе. В конце эпохи Мэйдзи Япония входит в число мировых держав наряду с США, Великобританией, Францией, Германией и Россией. С Японией начинают считаться.
Для того, чтобы понять, чем обусловлен такой успех островного государства, необходимо проанализировать процессы, которые происходили в японском обществе до реставрации и во времена правления императора Мэйдзи. В том числе разобраться, какие изменения происходили на идеологическом фронте японской культуры в эпоху Мэйдзи, и в предшествующую ей - эпоху сёгуната Токугава (иначе ее называют периодом Эдо). Мы предполагаем, что именно во времена правления Токугава сформировались философские и идеологические предпосылки, которые способствовали свершению реставрации Мэйдзи и определили внутреннюю и внешнюю политику и дальнейшее стремительное развитие Японии. С одной стороны, такая политика в определенные периода истории проводилась в формах крайне националистических. И в данный момент мы вновь можем наблюдать отзвуки той идеологии и той политики . С другой стороны, несомненен тот факт, что Япония благодаря наличию этих предпосылок дважды совершила огромный рывок в
экономическом и социальном плане: первый раз - в период правления Мэйдзи (1868-1912), второй - в период восстановления после поражения во Второй Мировой войне (1947-1990).
Актуальность данной работы обусловлена прежде всего стратегическими задачами, которые в настоящее время стоят перед российским государством, в том числе в связи с принятой в 2014 году правительством РФ программой развития Дальнего Востока . Среди этих задач можно обозначить: 1) необходимость обеспечения безопасности границ государства и дальневосточного региона в частности; 2) необходимость сохранения экономической стабильности государства и поиска новых путей для экономического роста, необходимого для выполнения государством социальных обязательств перед своими гражданами; 3) необходимость формулирования новой адекватной потребностям российского гражданского общества идеологии, отвечающей на современные цивилизационные вызовы; 4) необходимость сохранения равноправного и цивилизованного диалога между Россией и Японией по вопросам двустороннего сотрудничества, которое возможно только при условии культурного взаимопонимания с упором на дипломатию «мягкой силы»; 5) прочие задачи, отвечающие интересам России конкретно в азиатском регионе.
Принимая во внимание перечисленные задачи, нам кажется очевидной необходимость изучения японского философского наследия эпохи Токугава ввиду практической значимости, содержащего в себе идеи, которые: во-первых, могут быть использованы при выстраивании русско- японского культурного сотрудничества и дипломатии «мягкой силы»; во- вторых, могут служить в качестве рабочего материала для заполнения ценностного и идеологического вакуума, образовавшегося после падения Советского Союза, и, как следствие, для формулирования российской государственной идеологии и решения многих частных и прикладных задач (преимущественно образовательной и культурной политики); в-третьих, позволят избежать ошибок, допущенных Японией при выстраивании государственной идеологии в период Мэйдзи и последующие периоды Тайсё (1912-1926) и Сёва до окончания Второй мировой войны (1926-1945). Если Российская Федерация имеет устойчивое намерение войти в качестве равноправного партнера в дальневосточное и тихоокеанское сотрудничество, необходимо как можно быстрее проводить экспертные исследования по истории, культуре и экономике восточноазиатских стран, в том числе, Японии.
Кроме того, мы считаем, что полученные нами результаты могут быть использованы в других научных и философских исследованиях компаративистского характера.
Научная новизна настоящей работы обусловлена двумя факторами. Во-первых, в современном российском японоведении до сих пор не было проведено обобщающего историко-философского исследования, отвечающего нынешнему состоянию науки и посвященного конкретному рассмотрению указанной в теме проблемы философских предпосылок реставрации Мэйдзи. Во-вторых, новая попытка артикуляции философских и идеологических предпосылок, повлиявших на совершение реставрации Мэйдзи, может помочь выявлению и определению, анализу и объяснению общих закономерностей социальных, экономических и политических процессов, происходящих в японском обществе в принципе и, в частности, происходивших в японском обществе периода Токугава (1603-1867), с учетом современного состояния науки.
Несмотря на то, что русскоязычных работ, посвященных изучению периодов Токугава и Мэйдзи, довольно много, большинство из них в лучшем случае лишь отчасти затрагивают рассматриваемую нами проблему. Основными трудами, которые мы использовали в данной работе, по большей части являются работы авторов отечественной школы японоведения: Е. В. Верисоцкой, А. Л. Гальперина, Л. Б. Кареловой, Н. Ф. Лещенко, А. Н. Мещерякова, Ю. Д. Михайловой, А. Ф. Прасола, Я. Б. Радуль-Затуловского, В. В. Совастеева и других . Среди работ перечисленных авторов лишь работа Я. Б. Радуль-Затуловского «Конфуцианство и его распространение в Японии» (1947) полностью отвечает исследовательскому запросу заявленной темы в части содержательного и хронологического аспектов, охватывая все философские течения периода Токугава, что позволяет нам выявить философские предпосылки реставрации Мэйдзи. Однако ввиду давности работы и некоторой, на наш взгляд, политической ангажированности ее автора мы пользовались ей крайне осторожно.
Помимо работ отечественных авторов мы принимали во внимание исследования западных (Т. де Бари, В. Бут, Ч. Данн, К. Кирквуд, Р. Теймс, Л. Фредерик и др.), японских (Бито Масахидэ, Нагата Хироси, Тэцуо Надзита, и др.) и китайских (Чжан Куньцзян) авторов, а также данные энциклопедий, справочников и интернет-источников, приведенных в указанной библиографии. Отметим, что работа японского историка философия Нагата Хироси «История философской мысли Японии» (пер. с яп., 1991) - еще один труд, который был взят в качестве опорного при написании данного исследования по причине того, что в нем содержится довольно много ссылок на японские первоисточники. Другими вторичными источниками являются переводы на русский язык сочинений Исиды Байгана «Беседы горожанина и селянина» и «Рассуждения о бережливом управлении домом», выполненные Л. Б. Кареловой, «Лунь юй» в переводе В. А. Кривцова, переводы выдержек из сочинений японских философов в труде «Источники японской традиции» («Sources of Japanese Tradition») под редакцией известного востоковеда Теодора де Бари. В целом степень разработанности темы можно охарактеризовать как удовлетворительную.
Объектом исследования мы будем считать философские течения периода Токугава.
Предметом исследования являются философские предпосылки, выявленные в философских течениях периода Токугава и повлиявшие прямо или косвенно на реставрацию Мэйдзи.
Целью исследования является выявление и анализ философских предпосылок, повлиявших на реставрацию Мэйдзи в Японии.
Теоретико-методологическим принципом в исследовании можно считать акцент на выявлении и анализе этико-политического идейного содержания философских течений эпохи Токугава. Основным методом, используемым в нашей работе, будет метод историко-философского анализа. В качестве рабочей модели мы взяли условную дихотомическую политическую модель «власть-оппозиция», другими словами, рассматриваются философские течения с позиций официальной и маргинальной идеологий. Предполагается, что таким образом, учитывая социально-исторический контекст эпохи Токугава, будет легче выявить идейное содержание философский течений.
Основными задачами нашего исследования в таком случае становятся:
• определение социально-исторического контекста эпохи Токугава;
• рассмотрение японского чжусианства (сюсигакуха) в качестве
«господствующей» идеологии и выявление в нем идей, способствующих стабилизации или разрушению существовавшего политического режима сёгуната;
• рассмотрение «оппозиционных» философских течений (по порядку: оёмэйгакуха, когакуха, кокугакуха, митогакуха, ёгакуха) и выявление в них идей, способствующих стабилизации или разрушению существовавшего политического режима сёгуната;
• выявление на основании решений предыдущих задач
философских предпосылок, повлиявших на свершение реставрации Мэйдзи.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, а также приложения.
В первой главе рассматривается социально-исторический контекст периода Эдо, анализируются основные социально-политические категории, социально-экономические процессы, а также рассматривается школа японского чжусианства (сюсигакуха), основные представители и идейное содержание школы.
Во второй главе рассматриваются пять «оппозиционных» философских течений (оёмэйгакуха - сторонники и последователи Ван Янмина, когакуха - школа древней науки, кокугакуха - школа национальной науки, митогакуха - школа Мито, ёгакуха - школа натурфилософии и западных наук), основные представители и идейное содержание школ.
После каждой главы делаются выводы. В заключении совершаются необходимые обобщения, подтверждается гипотеза.
Техническое оформление текста
В настоящей работе при написании западных и русских имен мы придерживались принятого в отечественной академической литературе порядка: инициалы - фамилия (в библиографии порядок в соответствии с ГОСТ). При написании японских имен мы соблюдали порядок, принятый в Японии: на первом месте фамилия, на втором - имя. Вопреки принятому в японоведческой литературе правилу, что японские имена и фамилии не склоняются , мы в некоторых случаях позволяли себе писать японские фамилии и имена со склонением, руководствуясь правилами русского языка, стремлением к удобочитаемости и желанием не допустить у читателя понимания неверного контекста. К тому же, работая со многими текстами отечественных японоведов, мы находили варианты написания и со склонением японских имен и фамилий. Японские термины и географические названия не склоняются, за исключением немногих слов, вошедших в русский литературный язык (сёгун, сёгунат, ронин, самурай и др.). Значимые в нашей работе японские и китайские термины мы выделяли курсивом и давали рядом (либо в сносках) их японское или китайское написание в иероглифике (кандзи Ж А или ханьцзы Ц Ц соответственно). В немногочисленных корейских обозначениях (имен и названий) используется корейская азбука - хангыль ^^, а также корейский вариант китайской иероглифики - ханча ЖГ. В некоторых случаях написание в японских и китайских иероглифах может несущественно отличаться.
Новое японское правительство реализовало комплекс мер, направленных на ускоренное развитие страны и ее выход из сложившегося политического и экономического кризиса, провело административную, правительственную, военную, земельную реформы, ряд преобразований в социальной сфере и др. Во многом именно эти меры обеспечили Японии быстрый и устойчивый экономический рост на долгие годы вперед.
Наблюдая с высоты сегодняшней исторической перспективы, можно с уверенностью сказать, что благодаря переменам, произошедшим в то время, Япония стала полноправным игроком на мировой политической арене, догнав развитые западные страны по основным экономическим показателям и набрав политический вес. Япония в это время пробует свои военные силы и в результате выигрывает в двух войнах: японо-китайской (1894-1895 гг.) и русско-японской (1904-1905 гг.).
Страна Ямато распространяет свое влияние над Кореей , которая оказывается в сфере японских геополитических интересов, и становится лидером в восточноазиатском регионе. В конце эпохи Мэйдзи Япония входит в число мировых держав наряду с США, Великобританией, Францией, Германией и Россией. С Японией начинают считаться.
Для того, чтобы понять, чем обусловлен такой успех островного государства, необходимо проанализировать процессы, которые происходили в японском обществе до реставрации и во времена правления императора Мэйдзи. В том числе разобраться, какие изменения происходили на идеологическом фронте японской культуры в эпоху Мэйдзи, и в предшествующую ей - эпоху сёгуната Токугава (иначе ее называют периодом Эдо). Мы предполагаем, что именно во времена правления Токугава сформировались философские и идеологические предпосылки, которые способствовали свершению реставрации Мэйдзи и определили внутреннюю и внешнюю политику и дальнейшее стремительное развитие Японии. С одной стороны, такая политика в определенные периода истории проводилась в формах крайне националистических. И в данный момент мы вновь можем наблюдать отзвуки той идеологии и той политики . С другой стороны, несомненен тот факт, что Япония благодаря наличию этих предпосылок дважды совершила огромный рывок в
экономическом и социальном плане: первый раз - в период правления Мэйдзи (1868-1912), второй - в период восстановления после поражения во Второй Мировой войне (1947-1990).
Актуальность данной работы обусловлена прежде всего стратегическими задачами, которые в настоящее время стоят перед российским государством, в том числе в связи с принятой в 2014 году правительством РФ программой развития Дальнего Востока . Среди этих задач можно обозначить: 1) необходимость обеспечения безопасности границ государства и дальневосточного региона в частности; 2) необходимость сохранения экономической стабильности государства и поиска новых путей для экономического роста, необходимого для выполнения государством социальных обязательств перед своими гражданами; 3) необходимость формулирования новой адекватной потребностям российского гражданского общества идеологии, отвечающей на современные цивилизационные вызовы; 4) необходимость сохранения равноправного и цивилизованного диалога между Россией и Японией по вопросам двустороннего сотрудничества, которое возможно только при условии культурного взаимопонимания с упором на дипломатию «мягкой силы»; 5) прочие задачи, отвечающие интересам России конкретно в азиатском регионе.
Принимая во внимание перечисленные задачи, нам кажется очевидной необходимость изучения японского философского наследия эпохи Токугава ввиду практической значимости, содержащего в себе идеи, которые: во-первых, могут быть использованы при выстраивании русско- японского культурного сотрудничества и дипломатии «мягкой силы»; во- вторых, могут служить в качестве рабочего материала для заполнения ценностного и идеологического вакуума, образовавшегося после падения Советского Союза, и, как следствие, для формулирования российской государственной идеологии и решения многих частных и прикладных задач (преимущественно образовательной и культурной политики); в-третьих, позволят избежать ошибок, допущенных Японией при выстраивании государственной идеологии в период Мэйдзи и последующие периоды Тайсё (1912-1926) и Сёва до окончания Второй мировой войны (1926-1945). Если Российская Федерация имеет устойчивое намерение войти в качестве равноправного партнера в дальневосточное и тихоокеанское сотрудничество, необходимо как можно быстрее проводить экспертные исследования по истории, культуре и экономике восточноазиатских стран, в том числе, Японии.
Кроме того, мы считаем, что полученные нами результаты могут быть использованы в других научных и философских исследованиях компаративистского характера.
Научная новизна настоящей работы обусловлена двумя факторами. Во-первых, в современном российском японоведении до сих пор не было проведено обобщающего историко-философского исследования, отвечающего нынешнему состоянию науки и посвященного конкретному рассмотрению указанной в теме проблемы философских предпосылок реставрации Мэйдзи. Во-вторых, новая попытка артикуляции философских и идеологических предпосылок, повлиявших на совершение реставрации Мэйдзи, может помочь выявлению и определению, анализу и объяснению общих закономерностей социальных, экономических и политических процессов, происходящих в японском обществе в принципе и, в частности, происходивших в японском обществе периода Токугава (1603-1867), с учетом современного состояния науки.
Несмотря на то, что русскоязычных работ, посвященных изучению периодов Токугава и Мэйдзи, довольно много, большинство из них в лучшем случае лишь отчасти затрагивают рассматриваемую нами проблему. Основными трудами, которые мы использовали в данной работе, по большей части являются работы авторов отечественной школы японоведения: Е. В. Верисоцкой, А. Л. Гальперина, Л. Б. Кареловой, Н. Ф. Лещенко, А. Н. Мещерякова, Ю. Д. Михайловой, А. Ф. Прасола, Я. Б. Радуль-Затуловского, В. В. Совастеева и других . Среди работ перечисленных авторов лишь работа Я. Б. Радуль-Затуловского «Конфуцианство и его распространение в Японии» (1947) полностью отвечает исследовательскому запросу заявленной темы в части содержательного и хронологического аспектов, охватывая все философские течения периода Токугава, что позволяет нам выявить философские предпосылки реставрации Мэйдзи. Однако ввиду давности работы и некоторой, на наш взгляд, политической ангажированности ее автора мы пользовались ей крайне осторожно.
Помимо работ отечественных авторов мы принимали во внимание исследования западных (Т. де Бари, В. Бут, Ч. Данн, К. Кирквуд, Р. Теймс, Л. Фредерик и др.), японских (Бито Масахидэ, Нагата Хироси, Тэцуо Надзита, и др.) и китайских (Чжан Куньцзян) авторов, а также данные энциклопедий, справочников и интернет-источников, приведенных в указанной библиографии. Отметим, что работа японского историка философия Нагата Хироси «История философской мысли Японии» (пер. с яп., 1991) - еще один труд, который был взят в качестве опорного при написании данного исследования по причине того, что в нем содержится довольно много ссылок на японские первоисточники. Другими вторичными источниками являются переводы на русский язык сочинений Исиды Байгана «Беседы горожанина и селянина» и «Рассуждения о бережливом управлении домом», выполненные Л. Б. Кареловой, «Лунь юй» в переводе В. А. Кривцова, переводы выдержек из сочинений японских философов в труде «Источники японской традиции» («Sources of Japanese Tradition») под редакцией известного востоковеда Теодора де Бари. В целом степень разработанности темы можно охарактеризовать как удовлетворительную.
Объектом исследования мы будем считать философские течения периода Токугава.
Предметом исследования являются философские предпосылки, выявленные в философских течениях периода Токугава и повлиявшие прямо или косвенно на реставрацию Мэйдзи.
Целью исследования является выявление и анализ философских предпосылок, повлиявших на реставрацию Мэйдзи в Японии.
Теоретико-методологическим принципом в исследовании можно считать акцент на выявлении и анализе этико-политического идейного содержания философских течений эпохи Токугава. Основным методом, используемым в нашей работе, будет метод историко-философского анализа. В качестве рабочей модели мы взяли условную дихотомическую политическую модель «власть-оппозиция», другими словами, рассматриваются философские течения с позиций официальной и маргинальной идеологий. Предполагается, что таким образом, учитывая социально-исторический контекст эпохи Токугава, будет легче выявить идейное содержание философский течений.
Основными задачами нашего исследования в таком случае становятся:
• определение социально-исторического контекста эпохи Токугава;
• рассмотрение японского чжусианства (сюсигакуха) в качестве
«господствующей» идеологии и выявление в нем идей, способствующих стабилизации или разрушению существовавшего политического режима сёгуната;
• рассмотрение «оппозиционных» философских течений (по порядку: оёмэйгакуха, когакуха, кокугакуха, митогакуха, ёгакуха) и выявление в них идей, способствующих стабилизации или разрушению существовавшего политического режима сёгуната;
• выявление на основании решений предыдущих задач
философских предпосылок, повлиявших на свершение реставрации Мэйдзи.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, а также приложения.
В первой главе рассматривается социально-исторический контекст периода Эдо, анализируются основные социально-политические категории, социально-экономические процессы, а также рассматривается школа японского чжусианства (сюсигакуха), основные представители и идейное содержание школы.
Во второй главе рассматриваются пять «оппозиционных» философских течений (оёмэйгакуха - сторонники и последователи Ван Янмина, когакуха - школа древней науки, кокугакуха - школа национальной науки, митогакуха - школа Мито, ёгакуха - школа натурфилософии и западных наук), основные представители и идейное содержание школ.
После каждой главы делаются выводы. В заключении совершаются необходимые обобщения, подтверждается гипотеза.
Техническое оформление текста
В настоящей работе при написании западных и русских имен мы придерживались принятого в отечественной академической литературе порядка: инициалы - фамилия (в библиографии порядок в соответствии с ГОСТ). При написании японских имен мы соблюдали порядок, принятый в Японии: на первом месте фамилия, на втором - имя. Вопреки принятому в японоведческой литературе правилу, что японские имена и фамилии не склоняются , мы в некоторых случаях позволяли себе писать японские фамилии и имена со склонением, руководствуясь правилами русского языка, стремлением к удобочитаемости и желанием не допустить у читателя понимания неверного контекста. К тому же, работая со многими текстами отечественных японоведов, мы находили варианты написания и со склонением японских имен и фамилий. Японские термины и географические названия не склоняются, за исключением немногих слов, вошедших в русский литературный язык (сёгун, сёгунат, ронин, самурай и др.). Значимые в нашей работе японские и китайские термины мы выделяли курсивом и давали рядом (либо в сносках) их японское или китайское написание в иероглифике (кандзи Ж А или ханьцзы Ц Ц соответственно). В немногочисленных корейских обозначениях (имен и названий) используется корейская азбука - хангыль ^^, а также корейский вариант китайской иероглифики - ханча ЖГ. В некоторых случаях написание в японских и китайских иероглифах может несущественно отличаться.
В результате события реставрации, окончательно закончившегося провозглашением Указа о реставрации Императорского правления от 3 января 1868 года, к власти приходят сторонники императора и создают новое правительство.
Определив социально-исторический контекст эпохи Токугава, мы можем утверждать, что событие реставрации было обусловлено ослаблением прежнего военно-феодального режима.
Этому ослаблению и, в конечном итоге, падению режима способствовал ряд взаимосвязанных экономических (бюджетный дефицит правительства, стагнация экономики, рост торгово-ростовщического, торгово-промышленного капитала и пр.), социальных (развитие капиталистических отношений, усиление влияния городских сословий, обеднение военного сословия и пр.), политических (рост протестных настроений, внешнеполитическая угроза, оформление движения «Сонно дзёи», рост националистических настроений, централизация страны и пр.) и других факторов.
К таким факторам также относятся и идейные компоненты, обнаруженные во всех рассмотренных нами философских течениях эпохи Токугава.
В господствующей идеологии - японском чжусианстве (сюсигакуха) - обнаруживается теория «великого долга и разделения людей по именам» дайги мэйбун ^^^ ^, в соответствии с которой каждый человек выполняет определенную функцию, обусловленную его социальным статусом. На основании этого принципа осуществлялась легитимация власти сёгуната Токугава. Политика в идеологической и образовательной сфере, проводимая ортодоксальными чжусианцами, способствовала изоляции Японии от внешнего мира, что с одной стороны обеспечивало стабильность режима, с другой его хрупкость перед любой внешней угрозой. Также в чжусианстве (у учеников Ямадзаки Ансая) мы обнаруживаем идею «почитания императора», которая стала одним из компонентов уже упоминаемого нами политического движения «Сонно дзёи». У Муро Кюсо обнаруживаем разработку общественного договора. Выявленные идеи подтверждают внутреннюю противоречивость господствующей идеологии.
При рассмотрении «оппозиционных» философских течений мы выявили идеи, в основном способствовавшие разрушению политического режима сёгуната, среди которых напрямую или косвенно повлияли на реставрацию Мэйдзи следующие (по школам):
• акцентуация на проблематике человека (оёмэйгакуха (в том числе школа Исиды Байгана) - следствие: протестные движения (Осио Хэйхатиро);
• концепция «бережливости» (школа Исиды Байгана) - следствие: формирование идеологии городского сословия, противостоящего правящему классу;
• концепция «срединности» Японии (когакуха (Ямага Соко)) -
следствие: зарождение японизма, отрицание господствующего прокитайского культурного влияния;
• концепция «японского сердца» (кокугакуха) и связанной с ней идеей «почитания императора» - следствие: отрицание господствующей прокитайской чжусианской идеологии, зарождение японизма;
• концепция «моно-но аварэ» (кокугакуха) - следствие: естественная (гедонистическая) мораль, противостоящая догматической чжусианской морали;
• концепция «кокутай» («тело нации») и связанная с ней идея «изгнания варваров» (кокугакуха, митогакуха) - следствие: допущение сёгунатом нарушения принципа «кокутай» воспринялось большинством населения как национальный позор и способствовало усугублению политического кризиса режима сёгуната;
• идеи скорейшей модернизации, идеи заимствования западных знаний, техники и технологий и идеи просветительства (школа западных наук) - следствие: разрушение традиционной сословно-иерархической системы и политического режима сёгуната.
Таким образом, гипотеза о том, что сформировавшиеся в эпоху Токугава философские и идеологические предпосылки способствовали свершению реставрации Мэйдзи верна.
Помимо этого, мы считаем, что указанные в нашей работе философские и идейные предпосылки определили будущую внутреннюю и внешнюю политику Японии. Проверка этой гипотезы требует отдельного историко-философского исследования. Исследование историко-философского характера может определяться хронологическими рамками, включающими период правления Мэйдзи (1868-1912).
В заключение отметим, что пример Японии еще раз подтверждает необходимость изучения философских течений прошлого и тех идей, которые ими разрабатывались. С помощью этих знаний мы можем полнее объяснять прошлое, правильнее действовать в настоящем и точнее прогнозировать будущее.
Определив социально-исторический контекст эпохи Токугава, мы можем утверждать, что событие реставрации было обусловлено ослаблением прежнего военно-феодального режима.
Этому ослаблению и, в конечном итоге, падению режима способствовал ряд взаимосвязанных экономических (бюджетный дефицит правительства, стагнация экономики, рост торгово-ростовщического, торгово-промышленного капитала и пр.), социальных (развитие капиталистических отношений, усиление влияния городских сословий, обеднение военного сословия и пр.), политических (рост протестных настроений, внешнеполитическая угроза, оформление движения «Сонно дзёи», рост националистических настроений, централизация страны и пр.) и других факторов.
К таким факторам также относятся и идейные компоненты, обнаруженные во всех рассмотренных нами философских течениях эпохи Токугава.
В господствующей идеологии - японском чжусианстве (сюсигакуха) - обнаруживается теория «великого долга и разделения людей по именам» дайги мэйбун ^^^ ^, в соответствии с которой каждый человек выполняет определенную функцию, обусловленную его социальным статусом. На основании этого принципа осуществлялась легитимация власти сёгуната Токугава. Политика в идеологической и образовательной сфере, проводимая ортодоксальными чжусианцами, способствовала изоляции Японии от внешнего мира, что с одной стороны обеспечивало стабильность режима, с другой его хрупкость перед любой внешней угрозой. Также в чжусианстве (у учеников Ямадзаки Ансая) мы обнаруживаем идею «почитания императора», которая стала одним из компонентов уже упоминаемого нами политического движения «Сонно дзёи». У Муро Кюсо обнаруживаем разработку общественного договора. Выявленные идеи подтверждают внутреннюю противоречивость господствующей идеологии.
При рассмотрении «оппозиционных» философских течений мы выявили идеи, в основном способствовавшие разрушению политического режима сёгуната, среди которых напрямую или косвенно повлияли на реставрацию Мэйдзи следующие (по школам):
• акцентуация на проблематике человека (оёмэйгакуха (в том числе школа Исиды Байгана) - следствие: протестные движения (Осио Хэйхатиро);
• концепция «бережливости» (школа Исиды Байгана) - следствие: формирование идеологии городского сословия, противостоящего правящему классу;
• концепция «срединности» Японии (когакуха (Ямага Соко)) -
следствие: зарождение японизма, отрицание господствующего прокитайского культурного влияния;
• концепция «японского сердца» (кокугакуха) и связанной с ней идеей «почитания императора» - следствие: отрицание господствующей прокитайской чжусианской идеологии, зарождение японизма;
• концепция «моно-но аварэ» (кокугакуха) - следствие: естественная (гедонистическая) мораль, противостоящая догматической чжусианской морали;
• концепция «кокутай» («тело нации») и связанная с ней идея «изгнания варваров» (кокугакуха, митогакуха) - следствие: допущение сёгунатом нарушения принципа «кокутай» воспринялось большинством населения как национальный позор и способствовало усугублению политического кризиса режима сёгуната;
• идеи скорейшей модернизации, идеи заимствования западных знаний, техники и технологий и идеи просветительства (школа западных наук) - следствие: разрушение традиционной сословно-иерархической системы и политического режима сёгуната.
Таким образом, гипотеза о том, что сформировавшиеся в эпоху Токугава философские и идеологические предпосылки способствовали свершению реставрации Мэйдзи верна.
Помимо этого, мы считаем, что указанные в нашей работе философские и идейные предпосылки определили будущую внутреннюю и внешнюю политику Японии. Проверка этой гипотезы требует отдельного историко-философского исследования. Исследование историко-философского характера может определяться хронологическими рамками, включающими период правления Мэйдзи (1868-1912).
В заключение отметим, что пример Японии еще раз подтверждает необходимость изучения философских течений прошлого и тех идей, которые ими разрабатывались. С помощью этих знаний мы можем полнее объяснять прошлое, правильнее действовать в настоящем и точнее прогнозировать будущее.
Подобные работы
- Трансформация конфуцианского учения в Японии в XVII-XIX веках
Бакалаврская работа, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4850 р. Год сдачи: 2023 - МОДЕРНИЗАЦИЯ РОССИИ И ЯПОНИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ
XIX В.: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4600 р. Год сдачи: 2021 - Сравнительный анализ японского и итальянского колониализма в первой половине ХХ века
Дипломные работы, ВКР, международные отношения. Язык работы: Русский. Цена: 4700 р. Год сдачи: 2022 - Модернизация Китая в XX - начале XXI вв.: основные этапы и результаты
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4290 р. Год сдачи: 2022
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
Каталог работ (152561)
- Бакалаврская работа (38868)
- Диссертация (978)
- Магистерская диссертация (22489)
- Дипломные работы, ВКР (62279)
- Главы к дипломным работам (2139)
- Курсовые работы (10693)
- Контрольные работы (6269)
- Отчеты по практике (1357)
- Рефераты (1488)
- Задачи, тесты, ПТК (631)
- Ответы на вопросы (155)
- Статьи, Эссе, Сочинения (942)
- Бизнес-планы (51)
- Презентации (106)
- РГР (84)
- Авторефераты (РГБ) (1692)
- Диссертации (РГБ) (1882)
- Прочее (458)
Новости
06.01.2018
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
Помощь в выполнении учебных и научных работ на заказ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ
дальше»» Все новости
Статьи
- Где лучше заказывать диссертации и дипломные?
- Выполнение научных статей
- Подготовка диссертаций
- Подводные камни при написании магистерской работы
- Помощь в выполнении дипломных работ
»» Все статьи
Заказать работу
Заявка на оценку стоимости
Это краткая форма заказа. После ее заполнения вы перейдете на полную форму заказа работы
