ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕКСТА 7
Выводы к главе 1 21
ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ ВОСПРИЯТИЯ И ИЗУЧЕНИЯ РАССКАЗА 23
2.1. История восприятия 23
2.2. История изучения 30
Выводы к главе 2 33
ГЛАВА 3. «ТОМЛЕНЬЕ ДУХА»: СМЫСЛЫ ФОРМУЛЫ 35
Выводы к главе 3 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 46
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 49
ПРИЛОЖЕНИЯ 58
Приложение 1. Текст рассказа «Томленье духа» 58
Приложение 2. Текст рассказа «Коза» 67
Приложение 3. Содержание юбилейного сборника журнала «Игрушечка» 70
Приложение 4. Некрологи Ф. М. Достоевскому и Н. С. Лескову, составленные А. Н. Пешковой-Толиверовой 71
Приложение 5. Оглавление тома 16 полного собрания сочинений Н. С. Лескова в 36 томах 71
Приложение 6. Содержание юбилейного сборника журнала «Игрушечка» (1880 - 1890 гг.) 72
Приложение 7. Рисунок, помещенный после текста рассказа «Коза» в журнале «Игрушечка» 72
Приложение 8. Содержание первой редакции VI тома прижизненного собрания сочинений Н. С. Лескова 73
Приложение 9. Титульный лист второй редакции VI тома прижизненного собрания сочинений Н. С. Лескова в 12 томах 73
Приложение 10. Текст молитвы «Отче наш» на немецком и русском языках 74
Приложение 11. Сементковский Р. И. Николай Семенович Лесков 74
Приложение 12. Икона «Преображение Господне» 75
Приложение 13. Формула «томленье духа» в книге А. Н. Лескова «Жизнь
Николая Лескова» 75
Приложение 14. Описание схождения Святого Духа на апостолов в Новом
Завете (Деян. 2:1 - 21) 79
Приложение 15. Рассказ «Томленье духа» как часть спецкурса «От замысла к смыслу: творческая история художественного
произведения» 81
Творчество Н. С. Лескова (1831 - 1895) стало объектом пристального
внимания и исследования только в XX веке. Долгое время большинство публикаций, посвященных анализу литературного наследия писателя, приурочивалось к годовщинам его рождения и смерти, т. е. не имело систематического характера. Сегодня лескововеды сосредоточены на осмыслении художественной философии Н. С. Лескова (И. В. Столярова, В. А. Туниманов, О. В. Евдокимова и др.).
Многие работы современных исследователей посвящены анализу произведений Лескова 1880-90-х гг. Однако вплоть до настоящего времени рассказ «Томленье духа» не становился предметом отдельной работы, в то время как анализ истории его создания и поэтики может значительно дополнить существующие представления о художественной системе Лескова.
Объектом данного исследования является рассказ «Томленье духа» (1890), принадлежащий к позднему периоду творчества писателя. Предметом - творческая история рассказа, включающая в себя рассмотрение истории создания, восприятия и изучения текста, сопоставление его печатных вариантов, выявление авторской интенции к его написанию, закономерностей творческой работы, контекстов, поэтики.
Цель выпускной квалификационной работы - рассмотреть рассказ «Томленье духа» в его взаимодействии с библейским, философским и литературным контекстами, разработав его творческую историю.
Для достижения поставленной цели должны быть решены следующие задачи:
• рассмотреть историю создания рассказа по имеющимся печатным вариантам;
• сопоставить варианты рассказа, выявить их сходство и различие, определить трансформацию смысловых доминант, произошедших в тексте после его корректировки;
• ознакомиться с историей восприятия и изучения рассказа «Томленье духа», определить степень разработанности темы, составить картину уже существующих подходов к анализу и интерпретации рассказа, выявить их сильные и слабые стороны;
• обнаружить в рассказе типичные для поэтики Лескова, а также новые образы, темы и мотивы;
• разработать новые пути анализа рассказа, позволяющие более полно раскрыть суть философии писателя;
• выявить в рассказе реминисценции из библейских текстов, определить место книги Екклесиаста в художественной системе писателя, осветить значимость обращения писателя к новозаветным темам и образам, в особенности к образу Духа и явлению Пятидесятницы.
Структура работы вытекает из поставленных задач, решение которых изложено в трех главах. В первой главе рассматривается история создания рассказа, сравниваются два его печатных варианта, дается текстологический комментарий к изменениям, произошедшим в окончательном варианте, и намечаются дальнейшие пути интерпретации текста. Вторая глава включает в себя обзор критических и литературоведческих работ, в которых рассказ «Томленье духа» анализируется или только упоминается. В ней выделяются существующие подходы к изучению рассказа, а также раскрывается вопрос о специфике влияния художественной философии Л. Н. Толстого на творчество Лескова. Третья глава посвящена анализу формулы «томленье духа» и охватывает постижение смыслов, закладываемых в это явление Екклесиастом и Лесковым; исследование образа Духа в рассказе, книге Проповедника и в Новом Завете; сопоставление тем, мотивов и образов произведения с новозаветными (в особенности тем свободы, рабства, спасения, прозрения; образа учителя), явлением Пятидесятницы.
Исходя из особенностей целей и задач работы, основными методами исследования стали сравнительно-исторический и сравнительно-типологический методы.
Возрастающая заинтересованность литературоведов в изучении творчества писателя и его философии, а также отсутствие специальных исследований, посвященных рассказу «Томленье духа» определяют соответственно актуальность и научную новизну работы.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты расширяют представления о художественной системе Лескова, углубляют знания о своеобразии философии писателя.
Практическая значимость заключается в возможности использования результатов работы как материала для разработки внеклассных занятий, факультативных курсов, образовательных проектов по литературе для старших школьников (см.: Приложение 15), а также как один из источников для научного комментирования сочинений Н. С. Лескова.
В настоящей работе была исследована творческая история рассказа Н. С. Лескова «Томленье духа». Мы рассмотрели произведение во взаимосвязи с библейским, философским и историко-литературным контекстами.
В первой главе изучена история создания рассказа по имеющимся печатным вариантам: сопоставлены варианты текста, выявлены их сходство и различия, дан сопутствующий комментарий и выявлены пути анализа и интерпретации рассказа «Томленье духа». Первый вариант произведения носил название «Коза» и предназначался для детского чтения, т. к. был опубликован в журнале «Игрушечка» для детей младшего возраста. Во втором варианте автор изменил заглавие и подзаголовок, добавил эпиграф, отсылающий к книге Екклесиаста, а также существенно увеличил объем произведения. Изменения, произошедшие в рассказе, затрагивают все уровни текста: от стилистического до синтаксического. В результате сопоставления вариантов обнаружилась трансформация смысловых доминант в произведении: в «Томленье духа» одними из ведущих тем стали темы клятвы и духа, которые отсутствуют в «Козе». В связи с этим важно подчеркнуть, что второй вариант рассказа («Томленье духа») был опубликован в шестом томе прижизненного собрания сочинений Лескова, цель которого состояла в раскрытии религиозно-мистических тем.
Во второй главе исследована история восприятия и изучения рассказа. Формула «томленье духа» использовалась Лесковым, его сыном и друзьями для описания внутреннего мира писателя, его душевного состояния в кризисные моменты жизни.
Небольшое количество критических работ по теме исследования подтвердило ее актуальность. Наиболее детальный анализ произведения дан А. Л. Волынским в статье «Н. С. Лесков». Критик останавливается на особенностях рассказа, которые обуславливают своеобразие авторского стиля и творческого сознания писателя: образ Козы и его «фантазии» раскрывают в Лескове писателя- мистика, а темы и мотивы произведения восходят к книге Екклесиаста и Новому Завету. Однако Волынский убежден, что силой, восстающей против «духов злобы» являются «фантазии» героя, что не соответствует нашей позиции. В главе доказывается, что творческой силой, устремляющей человека к Истине, строительству Царства Божьего в мире и самом себе оказывается именно состояние «томленья духа» и его преодоление, прорыв.
Анализ существующих подходов к изучению текста показал, что до сих пор «Томленье духа» рассматривалось в трех направлениях: как автобиографическое произведение, что вызвано подзаголовком рассказа («Из отроческих воспоминаний»), как учительное произведение с явно выраженным библейским подтекстом, а также как «подражание» творчеству позднего Л. Н. Толстого. Наиболее продуктивным нам представляется второй подход к исследованию текста, основывающийся на сопоставлении смыслов рассказа со смыслами библейских книг, а точнее, Екклесиаста и Нового Завета, поскольку он позволяет вывести анализ «Томленья духа» на качественно новый уровень. Первый кажется нам поверхностным, не раскрывающим сути произведения. Третий же не соответствует действительности: изучив дневники, записные книжки, письма и философские труды Л. Н. Толстого, мы пришли к выводу о том, что воззрения писателей, казавшихся единомышленниками, в корне различны. Там, где Лесков погружается в мистику христианства, Толстой видит «вымысел».
В третьей главе, основываясь на результатах исследований, проведенных в первых двух частях работы, мы проанализировали формулу «томленье духа». Сопоставление семантики выражения, заключенной в рассказе, со значением, вкладываемым в него Проповедником, показало, что Лесков трансформирует смыслы формулы, не ограничивается определением «томленья духа» как «суеты». Писатель изымает выражение из контекста Екклесиаста и дополняет его новозаветной и собственно авторской семантикой. Было подтверждено, что «томленье духа» в рассказе раскрывается как внутренняя духовная сила человека, противоборствующая «духам злобы» и приводящая к единению человека с Богом. В ходе анализа мы пришли к выводу о том, что в центре творческого сознания Лескова находится образ Духа, который раскрывается в рассказе в нескольких значениях: как Святой Дух - одна из ипостасей Троицы; как дух человека, соединяющий его с Богом; как «духи злобы», противостоящие этому соединению. Образ Духа является источником остальных тем и образов рассказа: спасения, прозрения, бесстрашия, деятельного добра, любви, проповедничества. Из него же произрастает ключевой для художественной системы произведения новозаветный образ Пятидесятницы.
Темы и мотивы, внешне совпадающие с толстовскими, обнаруживаются у писателя внутренне обновленными, понятыми и проинтерпретированными по- другому. Выяснено, что, несмотря на кажущуюся близость художественной философии Лескова последних лет и «теории» о вопросах веры Толстого, автор «Запечатленного ангела» продолжает стоять на новозаветных основаниях.
Рассказ «Томленье духа» раскрылся как глубокий, эклектичный по своей структуре, но систематичный на смысловом уровне рассказ, который открывает новые грани мировоззрения Лескова. В дальнейшем «Томленье духа» может быть проанализирован в контексте рассказов Лескова для детей, других произведений писателя, в которых поднимается проблема Духа («Павлин», «Запечатленный ангел», «На краю света» и др.), а также в аспекте различий в восприятии веры Лесковым и Толстым.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
