Помощь студентам в учебе
ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ДУХОВНО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ (НА ПРИМЕРЕ МБУ «КОМПЛЕКСНЫЙ ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА БЕЛГОРОДА»)
|
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРА ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ 8
1.1. Православная культура как фактор духовно-нравственного
воспитания 9
1.2. Специфика духовно-нравственного воспитания детей с
ограниченными возможностями здоровья 22
2. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ С
ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ
СРЕДСТВАМИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ (НА ПРИМЕРЕ МБУ «КОМПЛЕКСНЫЙ ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА БЕЛГОРОДА») 34
2.1. Диагностика проблем духовно-нравственного воспитания
детей с ограниченными возможностями здоровья (по результатам социологического исследования) 34
2.2. Проект духовно-нравственного воспитания детей с
ограниченными возможностями здоровья средствами Православной культуры 74
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 86
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 89
ПРИЛОЖЕНИЯ 98
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРА ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ 8
1.1. Православная культура как фактор духовно-нравственного
воспитания 9
1.2. Специфика духовно-нравственного воспитания детей с
ограниченными возможностями здоровья 22
2. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ С
ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ
СРЕДСТВАМИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ (НА ПРИМЕРЕ МБУ «КОМПЛЕКСНЫЙ ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА БЕЛГОРОДА») 34
2.1. Диагностика проблем духовно-нравственного воспитания
детей с ограниченными возможностями здоровья (по результатам социологического исследования) 34
2.2. Проект духовно-нравственного воспитания детей с
ограниченными возможностями здоровья средствами Православной культуры 74
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 86
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 89
ПРИЛОЖЕНИЯ 98
Актуальность темы исследования. Конец ХХ столетия в России характеризуется глобальными потрясениями, которые привели к кризису во всех областях жизни общества - экономической, политической и социальной. Следствием перехода к рыночной экономике стало резкое обнищание населения, демографический спад, маргинализация общества, утрата традиционных семейных ценностей и т.д. Но особенно разрушительным оказался кризис мировоззрения, затронувший все слои населения. Пересмотр и разочарование в прежних идеалах, отсутствие новых духовно - нравственных ориентиров привел к тому, что общество потеряло духовный стержень, саму способность верить. В сознании россиян мировоззренческий кризис проявился в размывании понятий «добро» и «зло», пересмотре отечественной истории, умалении заслуг российских военных и ученых, полном отсутствии понимания целей и смысла жизни человека и в конечном итоге привел к дестабилизации общества.
Назрела необходимость духовного возрождения страны через организацию духовно-нравственного воспитания общества, особенно детей. В среде прогрессивной части общества возникло понимание того, что только традиционная православная культура, которая на протяжении многих веков являлась организующим фактором жизни человека, способна и сегодня сыграть решающую роль в духовном исцелении людей. Духовно-нравственное воспитание играет важную роль в формировании личности детей с ограниченными возможностями здоровья. Через приобщение к православной культуре происходит формирование мировоззрения, развитие нравственных качеств, повышение самооценки, что содействует последующей полноценной жизни в обществе.
На современном этапе государственная политика в отношении детей с ограниченными возможностями здоровья направлена на оказание преимущественно социальной помощи. Большое значение уделяется медицинскому обслуживанию, экономической поддержке, однако духовно-нравственному воспитанию личности уделяется мало внимания. Решить данную проблему возможно, если использовать богатейшие отечественные традиции гуманизма и милосердия, сформированные в православной культуре. Таким образом, актуальность темы определяется необходимостью выявления ценностного потенциала православной культуры и его использования в духовно-нравственном воспитании детей с ограниченными возможностями здоровья.
Степень научной разработанности проблемы. Изучению отношения общества к инвалидам в контексте культурно-исторического развития России и генезиса духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья посвящены исследования Л.З. Гостевой, Г.Р. Зиатдиновой, Л.В. Мардахаева, Н.Ю. Налётовой, П.Д. Павленка, Е.И. Холостовой и др. [13; 24; 34; 35; 44; 46; 73]. Авторы приходят к выводу, что гуманное отношение к детям-инвалидам формировалось, в основном, под влиянием Православия, а духовно-нравственное образование и воспитание в России основывалось на православной культуре.
Осмыслению базовых категорий «духовность», «нравственность», а также определению сущности духовно-нравственного воспитания и его роли в формировании личности ребенка посвящены работы Т.Д. Джишкариани, С.Ю. Дивногорцевой, М.В. Захарченко, Т.И. Петраковой, И.И. Подласого, О.М. Потаповской, В.А. Сластенина, Н.П. Шитяковой[17; 19; 23; 47; 50; 51] и других исследователей, которые констатируют, что в светской и православной педагогике данные понятия имеют различное содержание, однако их интегративное использование содействует духовно-нравственному воспитанию детей, в том числе с ограниченными возможностями здоровья, а также преодолению духовного кризиса в обществе.
Важное значение для специалистов, изучающих проблемы духовно-нравственного воспитания детей, имеют труды Л.С. Выготского, Е.А. Медведевой, В.И. Слободчикова [48; 37; 60] и других авторов, в которых делается вывод о том, что, с одной стороны, развитие психики детей с ограниченными возможностями здоровья подчиняется тем же закономерностям, которые обнаруживаются в развитии обычных детей, а с другой стороны, имеет свои специфические особенности.
Изучению потенциала социально-культурной деятельности в духовно-нравственном воспитании несовершеннолетних посвящены работы Е.А. Белецкой, Г.И. Грибковой, А.Д. Жаркова, А.В. Каменца [7; 14; 22; 25; 26], которые полагают, что приобщение детей к духовно-нравственным ценностям культуры способствует развитию личности, формированию духовных потребностей и нравственных качеств.
Использованию традиций православной культуры в социально-культурной деятельности посвящены исследования А.В. Каменца, А.С. Рылеевой [25; 26;55] и других, которые считают, что духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры дополняет усилия по их социализации, прилагаемые другими социальными институтами, и прежде всего семьей, школой, коррекционными учреждениями.
В трудах Н.А. Голикова, Л.З. Гостевой, С.Т. Кохана, А.Г. Московкиной [12; 13; 30; 41; 42] и других раскрывается сущность понятия «инвалидность», анализируются причины ее появления, основные направления и технологии социальной работы с данной категорией населения. Основной целью социальной работы с инвалидами авторы считают ликвидацию социальных барьеров, препятствующих полноценной жизни людей с ограниченными возможностями здоровья в обществе.
Обращение к опыту воспитания несовершеннолетних средствами православной культуры в учреждениях образования, культуры, социальной защиты населения свидетельствует о повышении интереса к данной теме. Однако, несмотря на большое количество исследований, посвященных духовно-нравственному воспитанию многие проблемы остались вне поля зрения ученых и не получили достаточного изучения. Среди них: аксиологический потенциал православной культуры и его использование в работе с детьми с ограниченными возможностями, технологии духовно-нравственного воспитания средствами православной культуры, оценка эффективности проводимой работы социокультурными и социозащитными учреждениями и т.д.
Данный перечень нерешенных проблем даёт возможность сформулировать проблему нашего исследования: противоречие между необходимостью глубокого анализа духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья и недостаточной изученностью ценностного потенциала православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания.
Объект исследования - духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья.
Предмет исследования - процесс духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры.
Цель исследования - раскрыть сущность и специфику духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры и разработать программу по совершенствованию духовно-нравственного воспитания.
Данная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:
- раскрыть сущностные основания православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания;
- выявить специфику духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья;
- проанализировать опыт работы МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода» по духовно-нравственному воспитанию несовершеннолетних с ограниченными возможностями здоровья;
- разработать программу духовно-нравственного воспитания средствами православной культуры.
Теоретико-методологической основой исследования явились труды отечественных авторов в области светской и православной педагогики о ведущей роли духовно-нравственного воспитания в формировании личности ребенка (С.Ю. Дивногорцева, П.И. Подласый, В.А. Сластенин, Н.П. Шитякова), исследования особенностей развития психики детей (Л.С. Выготский, Е.А. Медведева, В.И. Слободчиков), идеи о необходимости использования традиций православной культуры в духовно-нравственном воспитании детей с ограниченными возможностями здоровья (М.В. Захарченко, Г.Р. Зиатдинова, В.М. Меньшиков, Н.Ю. Налётова, О.М. Потаповская).
На различных этапах исследования использовались следующие методы:
1) методы общетеоретического исследования (анализ философской, психологической, педагогической литературы по проблеме исследования, анализ и синтез, обобщение, прогнозирование);
2) методы сбора первичного эмпирического материала (наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, анализ документов, экспертная оценка);
3) методы обработки первичного эмпирического материала (пакет программ Microsoft Office Excel, документально-статистический, метод составления специальных таблиц, графиков и диаграмм).
Эмпирическую базу исследования составили официальные документы Конституция Российской Федерации(1993 г., с доп.), Федеральный закон от 24.11.1995 №181-ФЗ (ред. от 07.03.2018) «О социальной защите инвалидов в Российской Федерации», Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (в ред. от 29.12.2017); устав и положения учреждения социальной защиты населения МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода» результаты собственного исследования автора, проведенного на базе МБУ «Комплексный центра социального обслуживания населения города Белгорода».
Теоретико-практическая значимость дипломного исследования заключается в обобщении и систематизации научных знаний по духовно-нравственному воспитанию детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры через теоретико-методические понятия и подходы; обосновании ценностных оснований православной культуры; разработке рекомендаций по совершенствованию духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры на муниципальном уровне.
Апробация результатов исследования проводилась в учебной деятельности в период практики в МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода».
Структура выпускной квалификационной работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.
Назрела необходимость духовного возрождения страны через организацию духовно-нравственного воспитания общества, особенно детей. В среде прогрессивной части общества возникло понимание того, что только традиционная православная культура, которая на протяжении многих веков являлась организующим фактором жизни человека, способна и сегодня сыграть решающую роль в духовном исцелении людей. Духовно-нравственное воспитание играет важную роль в формировании личности детей с ограниченными возможностями здоровья. Через приобщение к православной культуре происходит формирование мировоззрения, развитие нравственных качеств, повышение самооценки, что содействует последующей полноценной жизни в обществе.
На современном этапе государственная политика в отношении детей с ограниченными возможностями здоровья направлена на оказание преимущественно социальной помощи. Большое значение уделяется медицинскому обслуживанию, экономической поддержке, однако духовно-нравственному воспитанию личности уделяется мало внимания. Решить данную проблему возможно, если использовать богатейшие отечественные традиции гуманизма и милосердия, сформированные в православной культуре. Таким образом, актуальность темы определяется необходимостью выявления ценностного потенциала православной культуры и его использования в духовно-нравственном воспитании детей с ограниченными возможностями здоровья.
Степень научной разработанности проблемы. Изучению отношения общества к инвалидам в контексте культурно-исторического развития России и генезиса духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья посвящены исследования Л.З. Гостевой, Г.Р. Зиатдиновой, Л.В. Мардахаева, Н.Ю. Налётовой, П.Д. Павленка, Е.И. Холостовой и др. [13; 24; 34; 35; 44; 46; 73]. Авторы приходят к выводу, что гуманное отношение к детям-инвалидам формировалось, в основном, под влиянием Православия, а духовно-нравственное образование и воспитание в России основывалось на православной культуре.
Осмыслению базовых категорий «духовность», «нравственность», а также определению сущности духовно-нравственного воспитания и его роли в формировании личности ребенка посвящены работы Т.Д. Джишкариани, С.Ю. Дивногорцевой, М.В. Захарченко, Т.И. Петраковой, И.И. Подласого, О.М. Потаповской, В.А. Сластенина, Н.П. Шитяковой[17; 19; 23; 47; 50; 51] и других исследователей, которые констатируют, что в светской и православной педагогике данные понятия имеют различное содержание, однако их интегративное использование содействует духовно-нравственному воспитанию детей, в том числе с ограниченными возможностями здоровья, а также преодолению духовного кризиса в обществе.
Важное значение для специалистов, изучающих проблемы духовно-нравственного воспитания детей, имеют труды Л.С. Выготского, Е.А. Медведевой, В.И. Слободчикова [48; 37; 60] и других авторов, в которых делается вывод о том, что, с одной стороны, развитие психики детей с ограниченными возможностями здоровья подчиняется тем же закономерностям, которые обнаруживаются в развитии обычных детей, а с другой стороны, имеет свои специфические особенности.
Изучению потенциала социально-культурной деятельности в духовно-нравственном воспитании несовершеннолетних посвящены работы Е.А. Белецкой, Г.И. Грибковой, А.Д. Жаркова, А.В. Каменца [7; 14; 22; 25; 26], которые полагают, что приобщение детей к духовно-нравственным ценностям культуры способствует развитию личности, формированию духовных потребностей и нравственных качеств.
Использованию традиций православной культуры в социально-культурной деятельности посвящены исследования А.В. Каменца, А.С. Рылеевой [25; 26;55] и других, которые считают, что духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры дополняет усилия по их социализации, прилагаемые другими социальными институтами, и прежде всего семьей, школой, коррекционными учреждениями.
В трудах Н.А. Голикова, Л.З. Гостевой, С.Т. Кохана, А.Г. Московкиной [12; 13; 30; 41; 42] и других раскрывается сущность понятия «инвалидность», анализируются причины ее появления, основные направления и технологии социальной работы с данной категорией населения. Основной целью социальной работы с инвалидами авторы считают ликвидацию социальных барьеров, препятствующих полноценной жизни людей с ограниченными возможностями здоровья в обществе.
Обращение к опыту воспитания несовершеннолетних средствами православной культуры в учреждениях образования, культуры, социальной защиты населения свидетельствует о повышении интереса к данной теме. Однако, несмотря на большое количество исследований, посвященных духовно-нравственному воспитанию многие проблемы остались вне поля зрения ученых и не получили достаточного изучения. Среди них: аксиологический потенциал православной культуры и его использование в работе с детьми с ограниченными возможностями, технологии духовно-нравственного воспитания средствами православной культуры, оценка эффективности проводимой работы социокультурными и социозащитными учреждениями и т.д.
Данный перечень нерешенных проблем даёт возможность сформулировать проблему нашего исследования: противоречие между необходимостью глубокого анализа духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья и недостаточной изученностью ценностного потенциала православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания.
Объект исследования - духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья.
Предмет исследования - процесс духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры.
Цель исследования - раскрыть сущность и специфику духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры и разработать программу по совершенствованию духовно-нравственного воспитания.
Данная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:
- раскрыть сущностные основания православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания;
- выявить специфику духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья;
- проанализировать опыт работы МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода» по духовно-нравственному воспитанию несовершеннолетних с ограниченными возможностями здоровья;
- разработать программу духовно-нравственного воспитания средствами православной культуры.
Теоретико-методологической основой исследования явились труды отечественных авторов в области светской и православной педагогики о ведущей роли духовно-нравственного воспитания в формировании личности ребенка (С.Ю. Дивногорцева, П.И. Подласый, В.А. Сластенин, Н.П. Шитякова), исследования особенностей развития психики детей (Л.С. Выготский, Е.А. Медведева, В.И. Слободчиков), идеи о необходимости использования традиций православной культуры в духовно-нравственном воспитании детей с ограниченными возможностями здоровья (М.В. Захарченко, Г.Р. Зиатдинова, В.М. Меньшиков, Н.Ю. Налётова, О.М. Потаповская).
На различных этапах исследования использовались следующие методы:
1) методы общетеоретического исследования (анализ философской, психологической, педагогической литературы по проблеме исследования, анализ и синтез, обобщение, прогнозирование);
2) методы сбора первичного эмпирического материала (наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, анализ документов, экспертная оценка);
3) методы обработки первичного эмпирического материала (пакет программ Microsoft Office Excel, документально-статистический, метод составления специальных таблиц, графиков и диаграмм).
Эмпирическую базу исследования составили официальные документы Конституция Российской Федерации(1993 г., с доп.), Федеральный закон от 24.11.1995 №181-ФЗ (ред. от 07.03.2018) «О социальной защите инвалидов в Российской Федерации», Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (в ред. от 29.12.2017); устав и положения учреждения социальной защиты населения МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода» результаты собственного исследования автора, проведенного на базе МБУ «Комплексный центра социального обслуживания населения города Белгорода».
Теоретико-практическая значимость дипломного исследования заключается в обобщении и систематизации научных знаний по духовно-нравственному воспитанию детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры через теоретико-методические понятия и подходы; обосновании ценностных оснований православной культуры; разработке рекомендаций по совершенствованию духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья средствами православной культуры на муниципальном уровне.
Апробация результатов исследования проводилась в учебной деятельности в период практики в МБУ «Комплексный центр социального обслуживания населения города Белгорода».
Структура выпускной квалификационной работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.
Проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения - одна из важнейших в современном российском обществе. Повышение интереса к проблемам духовно-нравственного воспитания детей связано с тем, что именно в детском возрасте происходит принятие основных духовных ценностей, формирование духовных потребностей, нравственных качеств и способов поведения.
В современном российском обществе начинает преобладать отношение к людям с ограниченными возможностями здоровья как к равным, имеющим все права и возможности для полноценного участия в социальной и культурной жизни. Поэтому духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья становится одним из ведущих направлений социальной работы с данной категорией населения.
В поиске путей духовного возрождения России особенно ценным представляется опыт православной культуры, сохранившей вековой опыт духовно-нравственного воспитания, основанного на традициях и ценностях Православия.
Изучив теоретические основы православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья, проведя собственное социальное исследование потребностей детей с ограниченными возможностями здоровья в духовно-нравственном воспитании православной культурой, мы пришли к следующим выводам.
1. Духовность и нравственность - это защитные механизмы общества, помогающие противостоять внешним и внутренним негативным воздействиям. Поэтому духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья следует рассматривать как часть социокультурной реабилитации, направленной на развитие способности противостоять жизненным трудностям, выстраивать взаимоотношения с другими людьми на основе принятых в обществе стратегий поведения, преодолевать социальную изоляцию, самосовершенствоваться.
2. Важнейшим фактором духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья является православная культура, которая содействует сохранению, накоплению, ретрансляции универсальных ценностей и опыта православной духовности через постижение духовных и материальных ценностей. Духовно-нравственное воспитание православной культурой направлено на приобщение к социокультурному опыту предшествующих поколений, формирование ценностно-смысловой сферы личности, готовности поступать в соответствии с нравственными правилами.
3. Духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья имеет свою специфику, которая заключается в необходимости учитывать физическое и психическое состояние ребенка. Однако, в связи с тем, что существование человека в социуме предполагает приобщение к духовно-нравственным ценностям, детям с ограниченными возможностями здоровья необходимо изучать духовный опыт предшествующих поколений, приобщаться к ценностям традиционной для российского народа православной культуры, усваивать нравственные нормы и следовать им.
4. Наиболее эффективно духовно-нравственное воспитание православной культурой детей с ограниченными возможностями здоровья осуществляется в процессе социально-культурной деятельности, направленной на сохранение и передачу социокультурного опыта народа. Проводимая на досуге, основанная на различных видах искусства, социально-культурная деятельность дополняет усилия по социокультурной реабилитации детей с ограниченными возможностями здоровья, прилагаемые семьей и иными социальными институтами. Несмотря на достаточный опыт организации досуга несовершеннолетних в учреждениях социальной защиты населения, возможности социально-культурной деятельности по духовно-нравственному воспитанию детей с ограниченными возможностями здоровья далеко не исчерпаны. Эффективность духовно-нравственного воспитания православной культурой может быть повышена при использовании разнообразных методов, форм, средств и направлений социально-культурной деятельности.
В современном российском обществе начинает преобладать отношение к людям с ограниченными возможностями здоровья как к равным, имеющим все права и возможности для полноценного участия в социальной и культурной жизни. Поэтому духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья становится одним из ведущих направлений социальной работы с данной категорией населения.
В поиске путей духовного возрождения России особенно ценным представляется опыт православной культуры, сохранившей вековой опыт духовно-нравственного воспитания, основанного на традициях и ценностях Православия.
Изучив теоретические основы православной культуры как фактора духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья, проведя собственное социальное исследование потребностей детей с ограниченными возможностями здоровья в духовно-нравственном воспитании православной культурой, мы пришли к следующим выводам.
1. Духовность и нравственность - это защитные механизмы общества, помогающие противостоять внешним и внутренним негативным воздействиям. Поэтому духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья следует рассматривать как часть социокультурной реабилитации, направленной на развитие способности противостоять жизненным трудностям, выстраивать взаимоотношения с другими людьми на основе принятых в обществе стратегий поведения, преодолевать социальную изоляцию, самосовершенствоваться.
2. Важнейшим фактором духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья является православная культура, которая содействует сохранению, накоплению, ретрансляции универсальных ценностей и опыта православной духовности через постижение духовных и материальных ценностей. Духовно-нравственное воспитание православной культурой направлено на приобщение к социокультурному опыту предшествующих поколений, формирование ценностно-смысловой сферы личности, готовности поступать в соответствии с нравственными правилами.
3. Духовно-нравственное воспитание детей с ограниченными возможностями здоровья имеет свою специфику, которая заключается в необходимости учитывать физическое и психическое состояние ребенка. Однако, в связи с тем, что существование человека в социуме предполагает приобщение к духовно-нравственным ценностям, детям с ограниченными возможностями здоровья необходимо изучать духовный опыт предшествующих поколений, приобщаться к ценностям традиционной для российского народа православной культуры, усваивать нравственные нормы и следовать им.
4. Наиболее эффективно духовно-нравственное воспитание православной культурой детей с ограниченными возможностями здоровья осуществляется в процессе социально-культурной деятельности, направленной на сохранение и передачу социокультурного опыта народа. Проводимая на досуге, основанная на различных видах искусства, социально-культурная деятельность дополняет усилия по социокультурной реабилитации детей с ограниченными возможностями здоровья, прилагаемые семьей и иными социальными институтами. Несмотря на достаточный опыт организации досуга несовершеннолетних в учреждениях социальной защиты населения, возможности социально-культурной деятельности по духовно-нравственному воспитанию детей с ограниченными возможностями здоровья далеко не исчерпаны. Эффективность духовно-нравственного воспитания православной культурой может быть повышена при использовании разнообразных методов, форм, средств и направлений социально-культурной деятельности.