Введение 3
Глава 1. Представления о Китае в русской литературе первой половины XIX
века 15
1.1. Далёкая страна 15
1.2. Эпоха Просвещения 17
1.3. Китайский сад 19
1.4. Китайский народ —учтивая нация 25
1.5. Утопическая фантастика В. Ф. Одоевского 30
1.6. Образ Китая у русских западников 31
Глава 2. Китайская тема в творчестве О. И. Сенковского 41
2.1. О. И. Сенковский - востоковед и литератор 41
2.2. Образ Китая в творчестве Сенковского 45
2.2.1. «Чин-Чун, или Авторская слава» 49
2.2.2. «Фаньсу, или Плутовка горничная» 57
2.2.3. «Совершеннейшая из всех женщин» 65
Заключение 74
Список использованной литературы
Купить

Изучение восточного вопроса занимает важное место в истории русской литературы и мысли. В первой половине XIX века интерес русских писателей к Востоку, прежде всего, был связан с такими его областями, как Кавказ и Сибирь, Средняя Азия, Турция, Ближний Восток. Китай обращал на себя в то время не такое большое внимание, как другие восточные страны.
Несмотря на то, что русские знали о Китае уже с начала XIII века, более пристальный интерес к этой стране и ее культуре начал пробуждаться только с XVIII века, прежде всего, под влиянием западноевропейской моды на китайское. В тот период Россия старается учиться у Европы. Сильное влияние на русскую литературу оказали европейские идеи, труды французских просветителей. И поэтому источником представлений русских о Китае стала не столько реальная информация, сколько западное восприятие Китая.
В XVIII веке можно выделить два периода в рецепции Китая европейским обществом. До 1750-х годов образ Китая в основном был позитивным. В глазах таких европейских просветителей, как Вольтер и Франсуа Кенэ, Китай может стать образцом просвещенного абсолютизма для всех других стран. По мнению Вольтера, «Китай управляется ''государем-философом'' в интересах народа», «китайское государство вправе считать себя ''несравненно более цивилизованным, чем европейские
варварские страны''». С другой стороны, Китай «в представлении европейцев, становится в эту эпоху страной мечтаний и пленительной сказки, куда несутся помыслы и поэтические восторги; литература Европы полна картин ''воображаемого Китая'', страны идеально-декоративной жизни». Вместе с тем, китайские традиционные культура и искусство также пользуются популярностью в европейском обществе и оказывают влияние на разные сферы жизни европейцев.
После 1750-х годов представления европейцев о Китае начали меняться. Идеализированный образ Китая отступал на второе место, взамен этого, в европейском обществе начал формироваться образ застойного самодержавного Китая. Нужно отметить, что Китай «интересовал европейских просветителей не сам по себе, а как пример (положительный или отрицательный) для европейских правителей или как доказательство общих теорий о человеческом обществе».
Под влиянием европейских дискуссий образ Китая в России также с самого начала был неоднозначным. Русские авторы одновременно восприняли образ Китая и позитивно, и негативно. Они могли выбрать любую европейскую идею с целью доказательства своей позиции. В русском сознании образ Китая долго воспроизводил условные европейские стереотипы.
В отличие от западноевропейских стран, Россия является соседом Китая, что открывало возможности непосредственно сталкиваться с ним, получать о нем больше информации. Между двумя государствами происходил не только торговый и культурный обмен, существовали такие реальные контакты, как торговля и т. д. В Китай часто отправлялись российские дипломатические и духовные миссии, участником которых в первой половине XIX века стал знаменитый синолог Иакинф (Н. Я.) Бичурин. Его научная работа и общественная деятельность способствовали повышению интереса русского общества к Китаю, появлению новых источников реальных знаний о стране. Под его влиянием «начали появляться сочинения, авторы которых пытались осмыслить общее и особенное в развитии России и Китая, старались раскрыть общность в исторической судьбе двух народов <...> китайская тема становится неотъемлемой частью политических и философских диспутов».
В 1807 году Н. Я. Бичурин назначается главной духовной миссии, направленной в Китай. Это дало ему возможность собрать, исследовать и перевести большое количество китайских трудов. Он «прожил в Китае 14 лет (1807 -1821), откуда вернулся в Петербург в январе 1822 году с громадным сундуком редкостей и рукописей и замечательным знанием китайского языка». Вернувшись в Россию, он «вскоре стал появляться в высшем свете Петербурга в своем оригинальном полу-монашеском костюме, со своей образцовой французской и английской речью и незаурядными познаниями по истории Дальнего Востока». Формально оставаясь монахом, Бичурин был постоянным гостем салонов и кружков, формировавшихся вокруг Азиатского департамента, Академии наук, Публичной библиотеки, редакций журналов. Среди его знакомых были А. С. Пушкин, В. Ф. Одоевский, И. А. Крылов, А. В. Никитенко и многие другие литераторы.
У Бичурина много трудов, посвященных Китаю. Например, «Описание Пекина» (1829), «Китайская грамматика» (1835), «Статистическое описание Китайской империи» (1842) и т. д. Он «проникся глубоким уважением и любовью к китайскому народу и его культуре <...> доказывал самобытность китайской культуры, её древность и богатое содержание». В большинстве случаев образ Китая в его трудах был позитивным.
Бичурин занимает первостепенное место в истории ознакомления Пушкина с Китаем. Их дружба началась и продолжалась на основе общего интереса к Китаю. Пушкин напечатал многие работы Бичурина в своих изданиях. Возьмите пример: в альманахе «Северные цветы» за 1832 год были опубликованы очерк Бичурина «Байкал» и его перевод отрывка из китайского романа «Хао Цю Чжуань» («Беспримерный брак»). «Выбор отрывка, в котором говорилось о всевластии чиновников и безнаказанности представителя знатного рода, позволяет сделать вывод, что редакция стремилась не просто ознакомить читателей с любопытным изображением китайских нравов, но и вызвать у них ассоциации с Россией». Кроме этого, в издаваемой Пушкиным «Литературной газете» тоже опубликовались статья и переводы Бичурина. В. Г. Белинский и О. И. Сенковский тоже обратили большое внимание на труды Бичурина.
В первой половине XIX века интерес русских к Китаю возрастает. С 1825 года немалое внимание Китаю уделяют журналы «Азиатский вестник» и «Сибирский вестник». В журналах «Московский телеграф» и «Сын отечества» также постоянно печатались статьи и заметки о Китае. Например, в 1829 году в журнале «Московский телеграф» появились статьи «Описание Пекина» и «Сан-цзы-цзинь, или Троесловие, с литографированным Китайским текстом»; в 1839 году в журнале «Сын отечества» опубликованы статьи «Золотое зеркало, или Мысли Китайского богдыхана Тай-дзуна, жившего в VII в.» и «Китайские анекдоты». Всё больше русских писателей уделяют внимание этой загадочной восточной стране. В том числе А. С. Пушкин, О. И. Сенковский, В. Ф. Одоевский, А. С. Грибоедов, П. Я. Чаадаев, В. Г. Белинский, Р. М. Зотов, А. И. Герцен, Н. А. Некрасов, И. В. Киреевский и др.
Для России первая половина XIX века стала периодом расцвета национальной культуры. В этот переходный период русская литература закончила учиться у Европы, становилась самобытной и уникальной. Образ
Китая в этом процессе часто «играет символическую роль в противостоянии между сторонниками и противниками прозападной ориентации».
Исследование образа Китая в России первой половины XIX века проводили многие русские исследователи. Всеобъемлющие работы о восприятии Китая в русской словесности в этот период отсутствуют, хотя существуют статьи, посвященные отдельным писателям. Например, статья М. П. Алексеева «Пушкин и Китай» была опубликована в 1987 году и посвящена формированию представлений Пушкина о Китае. Эта статья заложила основу изучения образа Китая в произведениях Пушкина. Кроме этого, важные сведения и размышления о восприятия Китая отдельными российскими китаеведами содержатся в книге П. Е. Скачкова «Очерки истории русского китаеведения», которая включает знакомство русских китаистов первой половины XIX века. Вместе с этим, анализ образа Китая в этот период можно найти в работах Н. А. Самойлова «Россия и Китай в XVIII - начале XX в.: тенденции взаимодействия и взаимовлияния», К. Б. Голыгина «Образ Китая в русской и советской литературе», К. Ф. Пчелинцевы «Образ Китая в русской литературе и общественной мысли XIX-XX вв.», А. В. Лукина «Медведь наблюдает за драконом: Образ Китая в России в XVII— XXI веках» и т. д. Эти работы уже хорошо анализируют образ Китая в представлениях отдельных известных русских писателей, как Иакинф Бичурин, А. С. Пушкин, В. Г. Белинский. Однако, до сих пор отсутствует обобщение стереотипов Китая в русской литературе первой половины XIX века и исследование произведений таких важных писателей, как О. И. Сенковский, В. Ф. Одоевский, Р. М. Зотов и др.
В создании образа Китая в русской литературе первой половины XIX века О. И. Сенковский занимает особенно важное место. Однако на нынешний момент исследователи уделяли недостаточное внимание его трудам, связанным с темой Китая. Тем не менее, важные сведения присутствуют в статьях Б. Л. Рифтина «Русские переводы китайской литературы в XVIII - 1-ой половине XIX в.» и «О синологических словарях и справочниках, старых и новых». Общий обзор трудов Сенковского, связанных с китайской темой, можно найти в статье А. Н. Хохлова «Востоковед О. И. Сенковский и китайская теме в его литературном творчестве». Однако следует отметить, что последняя статья представляет собой указатель, поэтому в ней можно найти только короткое изложение содержания произведений, а анализ текстов отсутствует. Что касается характеристики восточных повестей Сенковского, то В. А. Перцева в своей работе «Восточные повести О. И. Сенковского» анализировала её общие черты. Общий историко-литературный интерес имеет статья В. Н. Кубачевой «''Восточная'' повесть в русской литературе XVIII - начала XIX века», посвященная общему описанию судьбы этого просветительского жанра в русской литературе XVIII - начала XIX века.
Размышления над образом Китая в русской культуре первой половины XIX века содержатся также в нескольких трудах китайских исследователей. Опираясь на исследование М. П. Алексеева, они создали немало статей, посвященных образу Китая в произведениях А. С. Пушкина. Это, например, статьи Ли Минпина «Пушкин и бум Китая» , «Любовь Пушкина к Китаю» , «Китайская культура в России» , а также книга Чжан Тефу «Пушкин и Китай». Отношение других русских писателей к Китаю прослеживается в статье Ча Сяоянь «Понимание слова “другое”: образ Китая в русской литературе первой половины XIX века» и в книге Ван Цзечжи «Дальние отзвуки — русские писатели и китайская литература» , где описан образ Китая в представлениях таких авторах, как Иакинф Бичурин, Н. В. Гоголь, Д. П. Сивилов, С. М. Георгиевский, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой и т. д.
Однако китайские исследования основаны на русских научных трудах, поэтому существуют общие для них недостатки в исследовании образа Китая в русской литературе первой половины XIX века. Тем не менее, можно найти нужную информацию в книге Чжоу Нина «Далёкая Поднебесная империя—исследование образа Китая на Западе». Чжоу Нин выделяет в своей книге два периода в рецепции Китая: до 1750 годов Китай воспринимается как позитивный образ — «Материк Хана», «Великая империя» и «Конфуций». После 1750 года образ Китая меняется на застойный, самодержавный и дикий. Автор объясняет, как развивается образ
Китая на Западе и как он влияет на западную литературу. Образ Китая в России развивается под воздействием европейских мыслей, и поэтому эта книга помогает нам лучше понимать формирование образа Китая в русской литературе первой половины XIX века.
Актуальность работы обусловлена развитием российско-китайских отношений, с каждым годом растущим интересом россиян к китайской культуре, традициям, обычаям. В этом отношении изучение образа Китая в русской литературе содействует взаимопониманию между двумя странами.
Вместе с тем, избранная тема особо актуальна, поскольку до сих пор отсутствует подробный анализ образа Китая в русской литературе первой половины XIX века. Таким образом, данное исследование даёт возможность ликвидировать важные пробелы в изучении литературы выделенной эпохи.
Материалом исследования послужили стихотворные и прозаические произведения русских писателей первой половины XIX века.
Объектом исследования является образ Китая в русских художественных произведениях первой половины XIX века.
В качестве предмета выступает формирование представлений о Китае в русской литературе первой половины XIX века.
Цель исследования состоит в том, чтобы обнаружить и проанализировать стереотипы образа Китая в художественных произведениях русских писателей первой половины XIX века. Кроме этого, мы старались сравнить представления о Китае в русской литературе с реальным Китаем первой половины XIX века, выявить составляющие образа Китая, определить их функции и выявить их художественное значение.

Купить